西藏拉萨市拉萨中学2024-2025学年高二政治第一次月考试题含解析VIP

PAGE13-西藏拉萨市拉萨中学2024-2025学年高二政治第一次月考试题（含解析）1.有人认为，神奇而深邃的哲学才智产生于哲学家聪慧的大脑，这种观点()A.是正确的，确定了哲学的产生必需以聪慧的大脑为基础B.是正确的，确定了哲学是从人们的大脑中凭空产生的C.是错误的，否认了哲学的才智产生于人类的实践活动D.是错误的，没有相识到哲学源于人们在实践中对世界的追问和正确思索【答案】C【解析】哲学才智产生于哲学家聪慧的大脑的观点是错误的，哲学不是以聪慧的大脑为基础，也不是在人们的大脑中凭空产生的，A、B项不选；这种观点否认了哲学的才智产生于人类的实践活动，本身是错误的，C项应选；哲学源于人们在实践中对世界的追问和思索，但未必是正确的思索，D项不选，故本题答案选择C。2.下列说法属于世界观的是（）A.世界是由上帝创建的B.水往低处流C.地球围着太阳转D.苹果从树上掉下来【答案】A【解析】【详解】A：世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。“世界是由上帝创建的”虽然是错误的，但它是对世界是如何起源的一个回答，属于世界观，故A项正确。BCD：水往低处流、地球围着太阳转、苹果从树上掉下来均是对某种自然现象的描述，不属于对整个世界的总的看法和根本观点，不是世界观，故B、C、D项不选。故本题选A。3.对世界观、方法论、哲学三者之间关系说法表述正确的是（）A.世界观确定于方法论，方法论体现世界观B.哲学是关于世界观的科学C.哲学是系统化理论化的世界观D.哲学是世界观与方法论的科学统一【答案】C【解析】【详解】A：世界观确定方法论，不是世界观确定于方法论，A项错误。B：哲学是关于世界观的学说，但不确定都是科学的，B项错误。C：哲学是理论化系统化的世界观，C项正确。D：哲学是世界观与方法论的统一，但不确定是科学的，D项不选。故本题选C。4.钱学森带探讨生，一起先不上专业课，而是让学生学习《自然辩证法》《冲突论》《实践论》等马克思主义哲学著作，经考核合格后才起先学习专业课。这样支配学习依次的哲学道理有()①详细科学是哲学的基础②哲学是科学的世界观和方法论的统一③马克思主义哲学对详细科学探讨具有指导作用④不擅长处理主客观世界的关系，就无法在科学上取得成就A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】B【解析】【详解】题干强调在学习专业学问之前要先学习哲学，过关了才支配学习专业，这强调了哲学对详细科学探讨的重要性，表明马克思主义哲学对详细科学探讨具有指导作用，不擅长处理主客观世界的关系，就无法在科学上取得成就，故③④符合题意；①强调的是详细科学对哲学的作用，与题意不符；②错误，哲学有正误之分，正确的哲学是科学的世界观和方法论的统一。故本题答案为B。【点睛】哲学与详细科学的关系：区分：①详细科学揭示的是自然、社会和思维某一详细领域的规律。②哲学则是对其进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。联系：①详细科学的进步推动着哲学的发展。②哲学为详细科学供应世界观和方法论的指导。5.划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是（）A.世界是否可知的问题B.思维和存在的关系问题C.世界是否运动变更的问题D.物质和意识谁确定谁的问题【答案】D【解析】【详解】D：思维（意识）和存在（物质）何者为本原的问题，即思维和存在何者第一性的问题、思维和存在谁确定谁的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，D正确。A：世界是否可知的问题是划分可知论与不行知论的标准，而不是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，A解除。B：思维和存在的关系问题是哲学基本问题，但不是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，B解除。C：划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是关于世界本原问题的，即关于世界是什么的问题，而“世界是否运动变更的问题”是关于世界怎么样的问题，C解除。故本题选D。6.下列说法正确反映思维和存在的关系的是（）A.眼开则花明，眼闭则花寂B.人是一架机器。C.我思故我在D.上帝创建了世界。【答案】B【解析】【详解】ACD：“眼开则花明，眼闭则花寂”、“思故我在”均属于主观唯心主义，“上帝创建了世界”属于客观唯心主义，三项均未正确反映思维和存在的关系，ACD解除。B：“人是一架机器”法国唯物主义哲学家朱里安·奥弗鲁·德·拉·梅特里的观点，他认为心灵只是机械运动在人的身体上的一种现象或结果。证明机械唯物论的前提是世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，这属于近代机械唯物主义，相对于唯心主义而言，正确反映了思维和存在的关系，B正确。故本题选B。7.下列观点中,能够反映哲学基本问题其次方面的内容的是（）A.形存则神存，形谢则神灭B.气者，理之依也C.世界无法被相识D.道生一，一生二，二生三，三生万物【答案】C【解析】【详解】哲学基本问题其次方面的内容是思维和存在有无同一性的问题，对这个问题的不同回答，是划分可知论和不行知论的标准。A：“形存则神存，形谢则神灭”体现的是世界的本原问题，A不符合题意。B：“气者，理之依也”体现的是世界的本原问题，B不符合题意。C：“世界无法被相识”属于不行知论的观点，C符合题意。D：“道生一，一生二，二生三，三生万物”体现的是世界的本原问题，D不符合题意。故本题选C8.在思维能否正确相识存在的问题上（）A.唯心主义的回答都是否定的B.可知论的回答都是否定的C.不行知论者的回答都是确定的D.有些唯心主义回答是确定的【答案】D【解析】【详解】AD：在哲学史上大多数哲学家包括一些唯心主义哲学家都认为思维能相识存在，即有些唯心主义做出确定回答，有些则不是，A错误，D正确。BC：在思维能否正确相识存在的问题上，可知论的回答都是确定的，不行知论者的回答都是否定的，BC错误。故本题选D。9.古代朴实唯物主义物质观的不足之处主要在于()①直观性②揣测性③机械性④不彻底性A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】B【解析】【详解】①②：古代朴实唯物主义物质观只是揣测，没有科学依据，它把把物质归结为详细的物质形态，因而又具有直观性，①②正确。③④：近代形而上学唯物主义具有机械性、形而上学性，在历史观上陷入唯心主义，因而又具有(不彻底性性，③④解除。故本题选B。10.下列诗句与“天行有常，不为尧存，不为桀亡”蕴含的哲理相近的是（）A.从来系日乏长绳，水去云回恨不胜B.横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同C.千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金D.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行【答案】A【解析】【详解】“天行有常，不为尧存，不为桀亡”体现了规律是客观的，不以人的意志为转移。A：“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜”强调事物运动有其自身规律，与题意一样，A符合题意。B：“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同”强调看问题的角度不同，产生的意识不同，与题意不符，B解除。C：“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”强调了量变必定引起质变，与题意不符，C解除。D：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调实践是相识的基础，与题意不符，D解除。故本题选A。11.下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进依次的是（）①吾心便是宇宙，宇宙便是吾心②物质是标记客观实在的哲学范畴③天地合而万物生，阴阳接而变更起④世界的存在就是机械运动A.②一①一③ B.②一③一④C.③—②一④ D.③一④一②【答案】D【解析】【详解】唯物主义的三种基本形态依据时间依次应为古代朴实唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。①“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”属于主观唯心主义，①解除。②：“物质是标记客观实在的哲学范畴”属于辩证唯物主义和历史唯物主义观点，②排尾位。③：“天地合而万物生，阴阳接而变更起”属于古代朴实唯物主义，③排首位。④：“世界的存在就是机械运动”属于近代机械唯物主义，④排其次位。故本题选D。12.下列观点中，与“生死有命，富贵在天”属于同一哲学派别的有（）①事物是理念的影子②上帝支配着地球上的万事万物③理者，气之依也④我在故我思⑤人是一架机器A.①②③ B.②③⑤ C.①④⑤ D.③④⑤【答案】A【解析】详解】“生死有命，富贵在天”属于客观唯心主义。①：事物是理念的影子，认为“理念”是世界的本原，属于客观唯心主义，①符合题意。②：上帝支配着地球上的万事万物，认为“上帝”是世界的本原，属于客观唯心主义，②符合题意。③：理者，气之依也，认为“理念”是世界的本原，属于客观唯心主义，③符合题意。④：我在故我思，属于主观唯心主义，④不符合题意。⑤：人是一架机器，属于机械唯物论，属于形而上学唯物主义，⑤不符合题意。故本题选A。13.从哲学上看，“心想事成”与“天命难违”的区分在于A.前者是主动的观点，后者是消极的观点B.心想不确定事成，天命却是不行违背的C.前者属于主观唯心主义，后者属于客观唯心主义D.两者都属于唯心主义的观点【答案】C【解析】【详解】心想事成属于主观唯心主义，“天命难违”的核心是“天命”，天命确定事物和世界则是客观唯心主义的观点。A．不符合题意，选项不是二者的区分；B．不符合题意，选项不是二者的区分；C．符合题意，前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义；D．不符合题意，选项是二者的共同点。故选：C。14.下列观点属于近代形而上学唯物主义的是（）A.世界的本原是火B.自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成；C.天行有常，不为尧存，不为桀亡D.人的理性为自然界立法【答案】B【解析】【详解】A：“世界的本原是火”是古希腊早期闻名哲学家赫拉克利特提出的关于万物本原的命题，相识到火这种详细的物质是世界的本原，属于古代朴实唯物主义，A解除。B：“自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成”是狄德罗的观点，这种观点承认世界的物质性，但把物质归结为自然科学上的元素，这是形而上学唯物主义的观点，B符合题意。C：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”意思是大自然的运行是有确定规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而变更，是我国古代思想家荀子的观点，承认了所谓的“天道”，属于古代朴实唯物主义观点，C不符合题意。D：“人的理性为自然界立法”是德国哲学家康德的观点，他认为，自然界的规律是人们的悟性规定的，是人的主观精神的产物，这正符合主观唯心主义的主要特征；即把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，所以，“人的理性为自然界立法”属于客观唯心主义观点，D解除。故本题选B。15.认为“世界是确定精神的外在表现”的观点，属于哪个哲学派别（）A.古代朴实唯物主义B.近代形而上学唯物主义C.主观唯心主义D.客观唯心主义【答案】D【解析】【详解】AB：“世界是确定精神的外在表现”认为现实的物质世界是客观精神的外化和表现，属于客观唯心主义，而不是古代朴实唯物主义，也不是近代形而上学唯物主义，AB解除。C：主观唯心主义把人的主观精神如人的目的、意志、观念、感觉、阅历、心灵夸大为唯一实在的东西;认为客观事物以至整个世界都依靠于主观精神，C不符合题意。D：客观唯心主义把客观精神（上帝、理念、概念、确定精神）看作世界的本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现，D符合题意。故本题选D。16.辩证法同形而上学的斗争（）A.是又一个哲学的基本问题B.是唯物主义同唯心主义斗争的表现形式C.是从属于唯物主义同唯心主义的斗争，并同这种斗争交织在一起的D.是高于唯物主义同唯心主义斗争的【答案】C【解析】【详解】C：辩证法与形而上学的斗争，涉及到如何看待世界的发展和变更的问题，是从属于唯物主义与唯心主义的斗争的，各种辩证法或者形而上学都是附属于唯物主义或者唯心主义的体系的，故C项正确。A：哲学的基本问题只有一个，就是思维与存在的关系问题，故A项错误。B：唯物主义与唯心主义与辩证法和形而上学是两个层次的概念，故B项错误。D：辩证法和形而上学的斗争相对于唯物主义和唯心主义的斗争具有从属的意义，所以唯物主义与唯心主义的斗争是高于辩证法和形而上学的斗争的，故D项错误。故本题选C。17.关于哲学与时代精神，下列表述正确的是()A.真正的哲学对时代的发展起促进作用B.真正的哲学对时代的发展起确定作用C.真正的哲学是社会变革的巨大物质力气D.任何哲学都是自己时代的精神上的精华【答案】A【解析】【详解】AB：真正的哲学对时代的发展起促进作用，而不是“确定”作用，A正确，B错误。C：真正的哲学是社会变革的巨大精神力气，而不是物质力气，C错误。D：任何哲学都是自己时代的精神上的升华，真正的哲学才是自己时代的精神上的精华，D错误。故本题选A。18.恩格斯在《自然辩证法》一文中指出，文艺复兴驱散了“中世纪的幽灵”，推动了人们的思想解放，“是一次人类从来没有经验过的最宏大的、进步的变革”。西方学者在论及文艺复兴的意义时，普遍将它作为西方社会近代化的开端。这充分体现了()①反映时代要求和任务的哲学思想是社会变革的先导②社会变革推动了人类思想的解放③现代化发端和发达于欧洲是人类历史的必定④哲学对社会的发展具有反作用A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】D【解析】【详解】①：文艺复兴驱散了“中世纪的幽灵”，说明文艺复兴反映时代要求和任务，文艺复兴推动了人们的思想解放，“是一次人类从来没有经验过的最宏大的、进步的变革”，西方学者普遍将文艺复兴作为西方社会近代化的开端，说明反映时代要求和任务的哲学思想是社会变革的先导，①符合题意。②：材料强调了思想文化运动对社会变革的作用，而不是社会变革对人类思想变动的影响，②解除。③：材料未涉及现代化的发端和发达状况，也就未体现现代化是否发端和发达于欧洲，③解除。④：文艺复兴“是一次人类从来没有经验过的最宏大的、进步的变革”，西方学者普遍将文艺复兴作为西方社会近代化的开端，这说明哲学对社会的发展具有反作用，④符合题意。故本题选D。19.马克思主义哲学创立之后，起先出现了A.唯物主义与唯心主义的对立B.辩证法与形而上学的对立C.唯物史观与唯心史观的对立D.可知论与不行知论的对立【答案】C【解析】【详解】本题考查马克思主义哲学特征。C：马克思主义哲学第一次实现了唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一，所以马克思主义哲学创立之后，起先出现了唯物史观与唯心史观的对立，C符合题意。ABD：马克思主义哲学创立之前，就已经存在唯物主义与唯心主义的对立、辩证法与形而上学的对立、可知论与不行知论的对立，ABD不合题意。故本题答案选C。【点睛】马克思主义哲学的基本特征是马克思主义哲学区分于以往一切旧哲学的基本特征，“三个统一”的关键在于实践的观点。实践的观点是马克思主义哲学中的首要的和基本的观点，是区分于其他哲学的本质特征。20.马克思主义哲学的产生是哲学史上的宏大变革，是科学的世界观和方法论。马克思主义哲学之所以是科学的，根本的缘由在于（）A.第一次实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与历史观的统一B.坚持科学的实践观，其全部理论都来源于实践并经过实践的反复检验C.批判吸取了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核D.以改造世界为目的，是指导人类解放的科学，是无产阶级的思想武器【答案】B【解析】【详解】A.：马克思主义哲学第一次实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与历史观的统一不是马克思主义哲学之所以是科学的根本缘由，A与题意不符。B：马克思主义哲学之所以是科学的根本缘由是坚持科学的实践观，其全部理论都来源于实践并经过实践的反复检验，B符合题意。C：马克思主义哲学的干脆理论来源是德国古典哲学，批判吸取了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核，C不是马克思主义哲学之所以是科学的根本缘由，C与题意不符。D：马克思主义哲学以改造世界为目的，是指导人类解放的科学，是无产阶级的思想武器，强调的是马克思主义哲学的革命性，D与题意不符。故本题选B。21.结合课本学问，谈谈哲学是什么？【答案】(1)从词源学意义上看，哲学是使人聪慧、启发才智的学问，哲学就是爱才智；(2)从哲学与世界观的关系看，哲学是系统化理论化的世界观，是关于世界观的学问；(3)从哲学与详细学问的关系看，哲学是对自然、社会和思维学问的概括和总结；(4)从哲学与方法论关系看，哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。【解析】【分析】本题属于简答题，试题比较基础，考查考生对教材学问的理解和驾驭以及识记实力。【详解】本题从《生活与哲学》角度考查考生对哲学的含义这个学问点的把握程度。试题考查考生多角度理解问题，回答本题，考生可依据教材所学从哲学的本义、哲学与世界观的关系，哲学与详细学问的关系，哲学与方法论的关系等角度综合起来概括回答。22.科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答，把我们对中国特色社会主义规律的相识提高到新的水平，开拓了当代中国马克思主义发展新境界。请结合哲学基本问题学问，剖析科学发展观的正确性。【答案】①哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面的内容，一是思维和存在何者为本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题。②从思维和存在何者为本原的角度看，科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，坚持了存在确定思维，是唯物主义的做法。③从思维和存在有没有同一性的角度看，科学发展观对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答，把我们对中国特色社会主义规律的相识提高到新的水平，这说明白思维能够正确相识存在，坚持了可知论。【解析】【分析】本题以科学发展观的产生及内涵为背景材料，考查哲学的基本问题，考查学生获得和解读信息、调动和运用学问、描述和阐释事物的实力。本题涉及到的基础学问很简洁，对于学生而言最难的就是如何把科学发展观的详细内容与基础学问相融合。可结合科学发展观的内涵，从哲学基本问题的两个方面剖析其正确性。【详解】本题要求结合哲学基本问题的学问，剖析科学发展观的正确性。解答本题首先要把握哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面的内容，一是思维和存在何者为本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题；其次要依据科学发展观的内涵，从哲学基本问题的两个方面分别阐释其正确性。科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，从思维和存在何者为本原的角度看，坚持了存在确定思维，是唯物主义的做法；科学发展观对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答，把我们对中国特色社会主义规律的相识提高到新的水平。从思维和存在有没有同一性的角度看，这说明白思维能够正确相识存在，坚持了可知论。【点睛】哲学的基本问题是什么？包括哪两个内容？（1）哲学的基本问题是物质（存在）和意识（思维）的关系问题。（2）包括两方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题。是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。②思维和存在有没有同一性的问题（即思维能否正确相识存在的问题）是划分可知论和不行知论的标准。23.材料一：德国古典哲学家黑格尔认为，世界是“确定观念”的异化”，物质世界是“确定精神”的外化，“确定理念”是万事万物的本源，世界的发展是“确定精神”的自我运动。材料二：在西方,18世纪英国的贝克莱认为,“对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”，他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到确定的形态和颜色，闻到某种香气，尝到某种味道，把这些感觉组合在一起，而后给这感觉的组合起