《谏太宗十思疏》 统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏

魏征

苦笋陆游藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。我见魏徵殊媚妩，约束儿童勿多取。人才自古要养成，放使干霄战风雨。粗菜淡饭的餐盘中突然眼睛为之一亮，发现并列在餐盘中的还有如从襁褓中脱颖而出的婴儿一般洁白的玉笋。大家都知道正直不阿、廉洁自持的品性是由内在素质决定的，玉笋清淡苦涩的节操是与生俱来的。我看苦笋正如唐太宗看到魏征一样，不觉其苦，反倒觉得其妩媚可亲，告诫孩子们千万别把这些苦笋拔出太多。自古以来，人才都是要靠培养锻炼才能成长的，要放手使他们在实践中经风雨、见世面，经受历练。líhuò1.有感情地诵读文章，疏通文章大意，积累重点文言实词。2.把握各段内容（重点掌握“十思”的内涵）及文章主旨，学习本文的论证思路及论证方法。3.领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格，引导学生树立正确的人生观和价值观。教学目标朗读订正字音求木之长（）浚（）殷（）忧谗（）邪黜（）恶谬（）赏垂拱（）壅（）蔽塞（）源

载（）舟zhǎngjùnyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzài①谏，旧时称规劝君主或尊长，使改正错误；②太宗，李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；③十思，是本文主要内容，即十个值得深思的问题；④疏，奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体解题：臣闻求木之长者，必固（）其根本；欲流之远者，必浚（）其泉源；思（）国之安者，必积其德义（）。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚（）而思国之理（），臣虽下愚（)，知其不可，而况于明哲()乎！翻译使……稳固疏通河道想要德行和道义深厚安定极愚昧无知的人明智的人我听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和仁义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，道德不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！人君当()神器之重，居()域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休()。不念居安思危，戒奢以俭，德不处（）其厚，情不胜（）其欲，斯（）亦（）伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。主持、掌握处在喜庆，福禄保持控制这也（是）国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持深厚，性情不能控制欲望，这也就是砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。本文的中心论点是什么？（用原文回答）思国之安者，必积其德义。作者为什么不开宗明义地直接提出自己的观点？因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，显得更加亲切、生动，容易为人君所接受。作者是怎样提出自己的观点的？（使用了什么方法？）文章先用比喻推理(“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”)，循循善诱，引出正题:“思国之安者，必积其德义”。三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。用比喻，先从正面说明木必固根，流必浚源，引出治国必积德；再从反面说明源不可不深，根不可不固，德不可不厚，这是一般人都能明白的道理，“而况于明哲乎”。接着指出作为位高权重的人君如果连一般人都不如，竟不考虑“居安思危，戒奢以俭”，那么想长治久安，就同无根之木、无源之水一样，只能是一种妄想。首段末尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。这一段，先正面后反面，正反对比，可见魏征既有直言敢谏的一面，又有循循善诱的一面。

添加您的文本凡百()元首，承天景()命，莫不殷()忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克()终者盖()寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既（）得志，则纵情以傲物()。所有的大深能够大概已经看不起别人历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（）之以严刑，振()之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车（）朽索，其可忽乎！督察同“震”，威吓疾行的马车竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲的骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用威盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；疾驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！为何要积德义呢？作者在第2段中是如何论证积德义的重要性呢？做法结果创业在殷忧，必竭诚以待下竭诚则胡越为一体守业既得志，则纵情以傲物骨肉为行路对比。突出身为国君，切莫得志纵情，傲物结怨，要居安思危，积其德义，否则有“覆舟”的危险。君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作()则思知止以安人，念高危则思谦冲()而自牧()，惧满溢则思江海下()百川，乐盘游()则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬()终，虑()壅蔽()则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜()恶，恩所加则思无因喜以谬赏()，罚所及则思无因怒而滥刑。建造，兴建谦虚养居于……之下游乐慎担心（耳目被）堵塞蒙蔽排斥不恰当的奖赏身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足警戒自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。总此十思，弘()兹九德，简（）能而任之，择（）善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠()，信者()效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游()之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱()，不言而化。何必劳神苦思，代下司（）职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！光大选拔分辨，取用仁爱诚信的人出游，游乐垂衣拱手，指不亲自处理政务管理全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐效力，对国君来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！第二层：念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川戒骄傲第三层：乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终戒放纵第四层：虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶戒小人第五层：恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑戒赏罚不公“十思”的主要内容是什么？请把“十思”的内容划分为五个层次，并仿照以下句式进行概括。明确：“十思”即十条建议。从五个方面，可以概括为“五戒”：(例如)第一层：诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人戒奢侈除了“十思”，魏征认为君主还应该做些什么？弘九德；简能而任之；择善而从之。君王按“十思”“九德”以及其他做法去做会有怎样的结果？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。全文围绕“思”进行论述，请根据上文讲解，以思维导图的形式总结全文。提出问题：是什么——思国之安者，必积其德义（居安思危，戒奢以俭）分析问题：为什么——以史为鉴解决问题：怎么做——“十思”、弘九德、简能任、择善从——垂拱而治思本文所用到的论证方法有哪些？举例说明。：(1)正反对比论证：对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。(2)比喻论证：比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过比喻，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。（3）引用论证，加强文章的说服力。如第2段在分析历史现象时，引用《尚书·康诰》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要“谦冲”，在用人上要“虚心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱而治”的理想境界。作者的这些主张，为唐太宗所采纳，有助于成就唐王