天文学上的旷世之争

第14课天文学上的旷世之争天问遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？……请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？天的体制传为九重，有谁曾去环绕量度？……文化传承与理解——知识积累，素养提升1.文学常识关增建，1956年生，科学史博士，1984年考入中国科技大学读研究生，师从李志超、钱临照教授。毕业后，进入郑州大学工作，1995年任郑州大学文博学院院长，同年破格晋升教授。2000年调入上海交大，现为上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系教授，博士生导师。2．写作背景中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为严重。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广为世人所知。……今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。3．相关知识中国古代的宇宙学说：浑天说，盖天说一、浑天说浑天说是中国古代的一种宇宙学说，也是古代天文学的一个学派。肇端于西汉落下闳，形成体系于东汉张衡。西汉末期的扬雄和桓谭最早谈到“浑天说”。扬雄在《法言·重黎》中说：“或问浑天，曰：落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞像之。几几乎，莫之能违也。”居于蜗角，欲论天地之广；身怀螺壳，而欲测海洋之深。天转如车毂之运，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。天灯于其上明，昼夜不熄，辉光灿灿，照我河山。《宋书》称这三人是“制造浑仪”的人，落下闳是首创者。有些人猜想浑天说和浑仪制造发生在落下闳之前的先秦时代，但是，至今尚未找到有力的证据。东汉顺帝时，张衡又制浑仪，并著《浑天仪注》，文曰：“浑天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于内。天大而地小。天表里有水。天地各承气而立，载水而浮。周天三百六十五度四分度之一。又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。天转如车毂之运也。”浑天说认为天地像一个鸡蛋，天像蛋壳，地似蛋黄。地在天的中间，天在地外旋转。《浑天仪注》为浑天说奠定了理论基础。“天道为规，地道守矩，天圆地方，符立中央。”二、盖天说盖天说是中国古代的一种宇宙学说，也是古代天文学的一个学派。它可能起源于殷周时代，先是“天圆地方”说，而后才认为“天像盖笠，地法覆盘”。这些说法都在盖天说的经典《周髀算经》中。此书不是一人一时之作，大约成书于公元前3世纪，战国后期或者秦朝时代。汉初以前，这种学说长期占统治地位。西汉出现浑天说以后，盖天说产生了分化，对天盖产生了不同的看法：认为天盖斜倚于地，形成倚盖说；认为天像拱形的斗笠，成为笠盖说；认为天是平的，像车盖，即方天说。王充是盖天说的重要代表。《晋书·天文志》中所谓“周髀家”也属于盖天说的一个支派。而笠盖说则是盖天说的主流派，它认为天地都是圆拱形的，中间相距八万里，中高旁低，中间比四旁高2万里。北极是天顶，中国在地中心的东南方。盖天说宣扬“天尊地卑”的理念，认为天盖是保护大地的屏障，认为应该顺从天意，专心追寻符文的奥秘，而不要妄图探索天盖之外的域外世界。由于盖天说对于集权思想有天然的优越性，利于洗脑下层民众，所以各大世家与后来建立封建皇权的大明都极力支持盖天说。天形如盖笠，地状法棋局。天转如推磨，日月星辰嵌于其上，随而隐之，牵而西落。语言建构与运用——新知预习，语言构建作业时间：20分钟一、读准字音。(一)单音字安谧()槃()滂沲()周髀算经()四·()晷()影(二)多音字1．组词辨析法(1)模eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(模型（）,模子（）))(2)重eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(重差（）,重量（）))2．语境辨析法(1)上校()到校()场找人校()对材料。(2)据史书记载()，王昭君多才多艺，每逢三年五载()汉匈首脑聚会，她都要载()歌载()舞。二、写对字形。(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(wéi（）幕,wéi（）和,zhuī（）子))(2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(破zhàn（）,积diàn（）,dìng（）子))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(zhuàn（）写,酒zhuàn（）))(4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(无法biàn（）解,biàn（）别))三、积累词语。1．理解辨析逐渐·逐步“逐步”侧重于有明显的阶段性，多用于人有计划的努力。“逐渐”则只用于事物的变化。2．明确词义(1)波澜起伏：(2)扣人心弦：(3)旷日持久：(4)不绝如缕：(5)可见一斑：(6)相形见绌：(7)赫赫有名：(8)息息相关：思维发展与提升——合作学习，疑点探析一、概括文本内容要点1．中国古代天文学对宇宙结构有哪几种认识？请分别概括其基本观点和历史贡献。答：二、分析概括文中作者观点2．“浑盖之争”被称为天文学上的旷世之争，它有什么意义和影响？这场论争体现了怎样的科学原则？答：3．浑盖之争反映的实质问题是什么？请简要概括。答：三、梳理文章思路4．阅读全文，简要说明本文的写作思路。答：审美鉴赏与创造——素材积累，读写迁移一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累这场持续了一千三四百年之久的“盖天说”和“浑天说”的旷世学术之争，是中国天文学史上的一件大事。它贯穿在这个时期中国天文学的发展过程的始终，有力地促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，同时也促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。我们不难发现，古人在这场争论中，始终坚持着一个重要原则：尊重客观事实，从实际出发，实事求是。【应用角度】“科学求实精神”“执着追求”“探求真理”“实事求是”等。(二)素材这样运用脚踏实地的态度让我们的梦想成为理想并最终得以实现，因为明天其实就在脚下。放眼历史长河，能够有所作为的人们从来不吝惜自己梦想的能力，而真正成就他们的，则是梦想后“千里之行，始于足下”的务实态度。青年陈胜曾勇敢挑战封建等级制度，大声呼喊出“王侯将相宁有种乎”的口号。但在梦想背后，若没有他为人奴役仍然坚持为农民阶级争取利益的毅力，若没有他日复一日自我修养与完善的恒心，或许日后风生水起的农民起义将不过是他梦中一个美丽的场景。中国天文学史上的千年学术之争——浑盖之争，如果没有古代中国天文学家们对梦想的执着探索和实事求是的态度，或许中国古代天文学的诸多重要成就的获得可能只是一场空想。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野黑洞的“歌声”高军黑洞一直被认为是星体命运的终点。当星体耗完最后一丝能量的时候，要么被撕裂，然后被别的星球“吞食”；要么浓缩成一个可怕的黑点，“吞食”经过它的一切物质和能量。黑洞是一种体积极小、质量极大的天体，具有强大的引力。黑洞是看不见的，因为它的引力大得不让光发射出去，还可以让经过的光消失在它的黑洞里。从前，科学家只能通过测量黑点周围的环境来确认黑洞，直接测量黑洞认为是不可能的。然而，最近科学家却测到了黑洞的声音。黑洞是个天生的低音“歌手”，声音低得让人无法用耳朵去欣赏，只能用专用的仪器才能“听到”。日前，英国剑桥天文学研究所法比安教授的小组，利用美国宇航局的“钱德拉”X射线太空望远镜，探测到英仙座星系团中央一个超大质量的黑洞发出的声波。这个星系团距地球约2.5亿光年。这个黑洞发出声波的频率，只有人耳能听到的最低声音的千万亿分之一，是迄今在宇宙中探测到的最低沉的声音。法比安表示，他们对特大黑洞能发出声波并不感到意外。虽然黑洞会吞食物质和能量，但它们也不是一毛不拔，以前也探测到它们发出的低频率电磁波。为什么黑洞会发声呢？这是因为黑洞不停地吸收靠近它的物质，黑洞在吸进物质的同时，也会从中心向外产生高速物质流。天文学家们说，正是这些高速物质流导致黑洞发出声波。这个新发现，为破解困扰天文学界多年的一个谜团提供了线索。科学家曾经发现，不少星团周围都包裹着大量的炽热气体。他们猜测，这些气体应该随着时间的推移，渐渐冷却下来；温度下降后的气体，应该在星团中央附近形成低压，吸引周边的气体进入星团中央区。在这一过程中，应该可以形成数十亿个星体。然而，事实上并非如此。英仙座星系团中心包含的高温气体，在近百亿年中，温度一直很高而不冷却，这种现象着实让天文学家们不得其解。法比安解释说，星系团中的高温气体，可能吸收了声波中的能量，从而使高温得以维持。这一过程涉及的能量之大，令人震惊——相当于1亿个星体同时爆炸产生的能量。他们说，如果这一推测属实，将意味着：英仙座星系团中央的这个黑洞所发出的“歌声”，可能在长达2.5亿年中都没有发生过变化。(选自人民教育出版社《高中语文读本》第一册)天空让人想起使命——代自序李鸣生一我要说的，是天空。先做一个假想：假如有一天，天空突然坍塌，世界将会是一副什么模样？假如有一天，天空突然消失，人类又会是怎样的惊慌？也许，人类真的有过天空坍塌的日子，不然怎么会有“女娲补天”的神话？也许，世界真的有过没有天空的岁月，要不怎么会有“盘古开天地”的传说？没有天空的日子，人类究竟熬过了多少世纪，而今恐怕已经没人说得清了；但没有天空的日子一定很悲惨，我想应该是可以肯定的。想想吧，莽莽苍苍，混混沌沌，江河泛滥，群山倒立，空间爆炸，时光倒流。没有云彩，没有太阳，没有星星，没有月亮，当然也没有足够的空气。人类在黑暗中爬行，在冷风中哭泣，在洪水中挣扎，在地火中呼喊……昏暗中一切的一切，没人看见，无人知晓，甚至连上帝也装聋扮瞎。于是可怜的人类哟，从此落下了孤独、郁闷、痛苦的病根。好在后来有了天空。有了天空，人，才从天地间站了起来，伸直了腰，抬起了头，睁开了眼，迈开了步，从此得以顶天立地，结束了如动物般爬行的历史。于是，因有了天空和天空下到处乱窜的人，孤独的地球才开始变得有意思起来。二我第一次见到天空，是3岁。那是一个后来才知道叫“漆黑”的夜晚。我想吃奶了，便独自跑到路口，望着黑色的远方苦苦盼望着母亲的归来。后来我睡着了，再后来又醒了，这才发现自己歪倒在地上，小屁股下竟长出一朵朵野花和一棵棵小草。就在这时，我睁开眼睛，看到了一个从未看到的世界：迷迷茫茫的夜空，像个好大好大的锅盖；一颗颗挂在上面的星星，就像母亲的奶头。这是大自然赐予我的第一个想象，也是我对星空刻骨铭心的初恋。从此，我与星空便有了不解之缘。所谓“情结”这东西，便在我的心底根深蒂固地埋藏了下来。我的童年，便是在天空的引诱下度过的。那时的我，最喜欢看的便是天空；而我能够和可以看到的，亦只有天空。因为天空慷慨大方，天空大公无私，天空看者不拒。富人可以看，穷人也可以看；大人可以看，小孩也可以看。天空不讲特权，不开后门，白天夜晚，人人平等。而最关键、最划算的是，看天空既不要门票，也不查证件，还不掏一分钱。这对我这个身无分文而又调皮捣蛋的孩子来说，自然是再幸福不过的事了。儿时的天空在我的眼里像本童话，一有空闲我就会抓紧阅读。虽说这本“童话”于我只是一种兴趣、一种依恋，但感觉还是有的。比如，早上的天空我读到的是清新，中午的天空我读到的是温暖，晚上的天空我读到的则是梦幻。至于天空那些变幻莫测的传奇、稀奇古怪的故事，我就怎么也读不出来了。许是上帝的意思，我刚刚告别少年，便穿上军装，鬼使神差地闯进了而今闻名天下的中国卫星城——西昌卫星发射基地！天空，离我似乎一下近了。但，那时的西昌发射场还是一片原始的荒凉。我年轻的生命在那原始的荒凉中熬过了15个春夏秋冬。在那15个孤独苦闷、苦不堪言的春夏秋冬里，有足够的理由让我坚持活下去，那便是天空。记不清了，不知有多少个失眠的夜晚，我或坐在树下，或靠在岩壁，或躺在草丛，或站在发射场——通向宇宙的门前，望着星空，久久犯傻：悠悠时空，人类从何而来？茫茫宇宙，人类又将何往？这天，这地，还有这人，究竟是怎么回事啊？后来，随着日子的流逝，火箭的升腾，天空在我眼里不再是一本童话，而像一册厚重的历史，一本自然的原著，一部神秘的天书。渐渐地，我开始读出点内容来了。我曾无数次注视高山、草原、森林、大海，然而诸如此类的任何一次注视，都远不如仰望天空来得痛快，来得复杂。在我的感觉中，天空如同一个迷宫，锁藏着不可传说的故事；天空像一座大坟，埋葬着永不外露的神秘。天空让我感到无比亲切，又不可把握。她既复杂，又简单，简单得就像一个大O。而大O就是大无，大无就是大有。——这是怎样一种大哲学和大境界哟！于是，每当我伫立于星空之下，仿佛不是在看天，而是在与上帝对话，在和外星人约会，在对宇宙审美。天空宏阔辽远，天空意象沉雄，天空深情而伟大，天空高贵而富有。望着天空，我仿佛能触摸到生命的宽广、人生的悠长；能感受到时空的流逝、万物的生长；还能听到大自然的箫声从远古的岸边徐徐荡来，久久在耳边回响。天空既让我体悟到一种男人的博大精深，又让我享受到一种女人的万种风情。只要一望着她，我就感到好像自由没有限制，美丽没有边缘，人生没有死亡。于是浑身战栗，血液奔流，恨不得一头栽进她的怀里，甚至连灵魂亦忍不住要为她下跪。不信你瞧，天空就那么大大方方地挂在那儿，任你观望，任你玩味，任你探究，任你欣赏。面对天空，你可以哭，可以笑，可以喊，可以叫。总之，无论你怎样，天空都会宽容地接纳你的一切——哪怕是粗暴的爱乃至敌对的仇视，她都不会有一点脾气。只要你用心去看，相信总有一天你会忍不住说，天空长得真有风度，天空大得真有内容。感谢上天的馈赠，15年的发射场生活，使我比一般人更有条件看到天空，也更有机会随着火箭卫星的一次次升腾，对我们居住的这个星球以及顽强地活在这个星球上的同类进行立体的思索，从而改变了我跪着看待人生的姿势，获得了一个与众不同的审视世界的角度。三的确，天空再伟大不过了。天空苍苍茫茫，万古不语，她留给人类的遗产，全是一个个闪着金子般光芒的谜团。从古至今，人类一直为她所吸引、所困惑，也为她所倾倒、所迷醉。她那无边无际的天幕上挂满的，尽是祖爷爷们无数个大大小小的“天问”！难怪有人说，当人类的眼睛与天上的眼睛(星星)相互注视时，人类智慧的火花便诞生了。是的，大自然想了解自己，便把这个任务交给了人。打开人类发黄的历史，不难发现，各民族的古代神话、古代农业文化、宗教文化以及各类艺术文化，无不源于对天空的注视。一册《周易》千古流传，辉煌不衰，是作者观天取象的结果；一部《天问》惊心动魄，流芳百世，是屈翁倾心天国的收获。正是大自然的神明之光，孕育了人类辉煌的古代文明；亦正是天空热情的太阳，温暖了人类沉郁的思想。难怪两百年前德国著名的思想家康德说：“世界上有两样东西深深震撼着人们的心灵，一是我们头顶灿烂的星空，二是我们心中崇高的道德准则。”而150年前德国著名的哲学家费尔巴哈也同样深有感触，他说：“人只有靠眼睛才升到天上。因此，理论是从注视天空开始的。最早的哲学家都是天文学家。天空让人想起自己的使命。”然而，随着人类文明的发展，科学技术的提升，人类的诺亚方舟渐渐背离了自然沉静大同的港湾，驶向了物欲横流的肮脏世界。千百年来，纷争四起，炮火连天。人类俯首于尘世的喧嚣，纠缠于地产的占有，迷醉于计谋的玩耍，沉湎于权力的争斗，忙累于财钱的侵吞，贪婪于肉色的享受……渐渐地，自然的箫声隐去了，纯真的梦幻消失了，精神的境界萎缩了，神圣的信仰废弃了，甚至连头顶那片灿烂迷人的天空也视而不见了。人类被滚滚而来的物质文明压得喘不过气来，既直不起腰，也抬不起头，眼睛开始从天空跌落到了地上。于是，人类开始变得心胸狭窄，鼠目寸光。而且，越来越远离自然，越来越自大狂妄，甚至目空一切，肆无忌惮，连自己居住的小窝——地球，也被折腾得破烂不堪，遍体鳞伤！所幸的是，在我们这个地球村里，一直有人注视着天空。四人类飞天的梦想，一定是注视天空的结果。因为人区别于猪的地方在于，总会不时地抬起头来仰望天空。然而，地球每天自转一圈，对人类来说相当于每天行程八万里；同时地球又以每秒约三十公里的速度绕着太阳旋转，对人类来说又相当