《谏太宗十思疏》课件

以铜为镜，以古为镜，以人为镜，唐太宗李世民那么你知道他以谁为镜吗？可以正衣冠可以知兴替；可以明得失。魏征解题谏：劝谏太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况

疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏，属议论文。

奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。

文体知识“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）讥——微言讽刺指责别人的过失说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

文体知识回忆我们学过的古代文体1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文)《出师表》《陈情表》2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》文体知识回忆我们学过的古代文体3、记，包括：

山川、景物、人事杂记。（记叙文）《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》文体知识5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面。《兰亭集序》跋则放在书的后面，即后序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》6、赋，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。《阿房宫赋》文体知识7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。《六国论》《过秦论》文体知识

字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。作者简介魏征（繁写体为“徵”）(580—643)“诤臣”

魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。

作品简介

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。鹞死怀中——唐太宗的故事思考：唐太宗与魏征的关系如何？皇上，你这么干可不行，你得这么着！哦哦哦，我记下了，老哥！

魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。贞观盛世奢靡享受，疏于政务听朗诵，自感知求木之长浚塞源殷忧黜恶谬赏垂拱壅蔽载舟

zhǎngyīnchùmiùgǒngyōngsèzàijùn读文正音

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。之:结构助词,取消句子独立性。

长(zháng)：生长，长得好。固：使动，使…牢固。

根本：树根。本：本义是树的根部；今指事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）。流：泉流。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jùn)：疏通水道。德义：德行和道义。

我听说，想要树木生长得高，一定要使它的根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要人君厚积德行和道义。比喻论证喻体本体树木、河流国家固本、浚源积德义形象生动地说明了德义对于国家的重要性。排比论证

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！而：前三是转折连词,却；第四是递进连词。望、求、思：同义，指望、希望。之：取消句子独立性。虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。下愚：极愚笨无知的人。况：何况。明哲：明智的人。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当：主持,掌管。当国者神器：帝位。

重：形容词作名词，重权、重位。

域中：天地间。大：形容词作名词，重位。极天：天之极处，皇权。休：喜庆，福禄。休戚相关居安思危：在安定的时候预见到隐藏的危险，早做准备。戒：戒除。以：第一个是连词表并列，第二个是同“而”转折连词。

国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭比喻排比第一段比喻排比德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长正反对比“积德义”的重要性十思的出发点比喻论证对比论证

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

凡百：指所有的。元首：指帝王；今义指国家最高领导人。景：大。殷：深。

克：能够。靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。盖：语气副词，大概。岂：难道。而：1顺承；2转折，却。所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？

夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。夫:发语词，不译。殷忧:深深忧虑。下:指臣民既：已经。得志:达到目的,实现愿望。则：连词，表顺承，就。纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。以：表顺承。傲物:看不起别人。一体：整体。行路:路人。

处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能结为一家；傲视别人，至亲骨肉也会成为路人。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

虽:即使。董:督察以:介词,用。

振：同“震”，威吓。董之以严刑，震之以威怒：状后苟:苟且。苟免:苟且免于刑罚。怀:怀念,感激。

貌:表面上,名词作状语。

恭:恭顺。惟:只是。

覆:颠覆；使……倾覆。宜:应该。慎:警惕。奔车朽索：奔车（以）朽索其:副词，表反问，怎么、难道忽:轻视，怠慢。翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！概括历代君主能创业不能守业的普遍规律第二段善始者实繁克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键殷忧，必竭诚以待下；得志，则纵情以傲物。对比论证对比论证载舟覆舟所宜深慎引用论证比喻论证1概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（）

2以引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明

3用古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键设问水和舟民和君第二段分析问题为什么思载舟覆舟所宜深慎夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志,则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。思考：用原文回答作者认为得天下之君王为何易失人心？怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。作者如何肯定了人民的力量？

第二段落：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。君人者，诚能见可欲则思知足以自戒诚：如果。

见可欲：看见（自己）贪图的东西；语出《老子》。知足：知道满足；语出《老子》“知足不辱”。以：表目的，来。自戒：告诫自我。将有作则思知止以安人作：建造，兴建；这里指大兴土木。

知止：知道适可而止；语出《老子》“知止不殆”。

统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。戒奢侈扰民念高危则思谦冲而自牧谦冲：谦虚。

而：表目的。牧：养、约束。语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。”惧满溢则思江海下百川下：居于……之下。

江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。

想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。戒骄傲自满乐盘游则思三驱以为度盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。

三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。语出《周易·比卦》“王用三驱。”忧懈怠则思慎始而敬终敬：慎。

戒纵欲过度

喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎。虑壅蔽则思虚心以纳下壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。

以：表顺承。想谗邪则思正身以黜恶想：害怕、担心。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。

以：表目的，来。

忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶小人。戒轻信人言恩所加则思无因喜以谬赏。所加：所，助词，与“加”构成所字短语，表名词性结构。以：表顺承，而。

谬赏：不恰当地奖赏。罚所及则思无因怒而滥刑。

加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。戒赏罚不公3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.想谗邪9.恩所加10.罚所及

1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思三驱以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈扰民

戒骄傲自满戒纵欲过度戒轻信人言戒赏罚不公正己安人正心修身治平天下总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；总:总括，归纳.弘:扩大，弘扬.兹:这,此.简:选拔.能：形作名，有能力的人。而:顺承择:挑选.善：形作名，好的建议。尽：形作动，竭尽、用尽。播:扩大，散播。

惠:仁爱、宽厚.信者:诚信的人.效：献出。总括这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚，文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？尽：尽情享受，形作动。养：颐养。垂拱:垂衣拱手.劳：使……疲劳。苦：使……劳苦。司:管理.

役：役使，劳损。亏：损毁。无为：无为而治。大道：最高境界。文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？宽

(度量大)

而栗

(小心谨慎

),柔

(柔和

)而立(能立事),愿(诚实

)而恭(谦逊

),乱(不安于常态)而敬(稳重),扰(和顺

)而毅(果断),直(正直

)而温(

和气),简(简易、宽大疏略

)而廉

(清正、有节操），刚(坚强)

而塞(充实)，强(行为坚决)而义

(合乎道德准则)。（《尚书·皋陶谟》）九德魏徵的“十思”是以“九德”为准则提出来的假设君王按“十思”去做会有怎样的结果？鸣琴垂拱，不言而化。作者理想的政治境界

答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，垂衣拱手而治。第三段3.听从善言（择善而从之）1.弘扬九德（弘兹九德）2.选拔任用人才（简能而任之）智者尽其谋除十思外,还要文武并用

勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安中心论点：居安思危，戒奢以俭在殷忧必竭诚以待人

既得志则纵情以傲物提出“十思“的具体建议见可欲……将有作……念高危……惧满盈……乐盘游……忧懈怠……虑壅蔽……惧谗邪……恩所加……罚所及……（正）（反）取江山守江山结构图示人君当思居安思危戒奢以俭为什么思思些什么1.提出问题载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治2.分析问题3.解决问题【细读全文，理清思路】（以“固本思源”为喻）（总结历史教训）（提出具体做法）深入思考：

本文在当代的思想意义

1、以德治国的重要性。习近平总书记指出，“以德修身、以德立威、以德服众，是干部成长成才的重要因素“。2、树立正确的人民观。习近平总书记指出，“党的根基在人民，党的力量在人民，坚持一切为了人民、一切依靠人民”。只有牢牢树立这样的人民观，我们党才始终拥有不竭的力量源泉。3、提高个人修养及工作能力。生活上戒除奢靡，思想上戒骄戒躁，政务上勤勉谨慎，纳谏上兼听则明，赏罚上分明有度。4、居安思危的意识。在社会主义新时代也不可安逸享乐，应有忧患意识，未雨绸缪，防患于未然。

读圣贤书，立君子品，做有德人与同学们共勉：名句情景式默写1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“

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；

，

；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源名句情景式默写2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“

，

。”的结论。思国之安者，必积其德义名句情景式默写3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：

，

，

。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理。名句情景式默写4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：，。人君当神器之重，居域中之大名句情景式默写5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是：

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有善始者实繁，能克终者盖寡。名句情景式默写6、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：

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；

，

。夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

名句情景式默写7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：

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。

竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路名句情景式默写8、作者肯定人民力量的句子是：

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；

，

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怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。名句情景式默写9、《谏太宗十思疏》“十思”中告诚君主对自己喜好之物要知足的一句是：

。诚能见可欲则思知足以自戒名句情景式默写10、《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：

。将有作则思知止以安人名句情景式默写11、“十思”中戒骄躁的内容是：

，

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念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川名句情景式默写12、《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的一句是：

。忧懈怠则思慎始而敬终名句情景式默写13、“十思”中戒赏罚不公的内容是：

，

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恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑名句情景式默写14、《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子：

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，

，

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虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。名句情景式默写15、《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的几句是：

，，，？何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？名句情景式默写16、