古代文学明清部分知识点总结

古代文学明清部分重点学问点总结填空刘基的卖柑者言挖苦元末身居庙堂高官“金玉其外，败絮其内〞本质。徐渭杂剧的代表作是四声猿，由狂鼓史渔阳三弄、玉禅师翠乡一梦、雌木兰替父参军、女状元辞凰得凤四个短剧组成，被人称为“明曲之第一〞。明代中期三大传奇：李开先的宝剑记、署名王世贞等人的鸣凤记、梁辰鱼的浣纱记。四大声腔：弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔。梁辰鱼的浣纱记在戏剧史上有着重要的位置，通常被认为是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。金瓶梅是中国第一部文人独立创作的长篇小说。其作者是“兰陵笑笑生〞。“三言〞：冯梦龙三部小说集喻世明言、警世通言、醒世恒言。喻世明言亦称古今小说。二拍〞：凌濛初著“拟话本〞初刻拍案惊异与二刻拍案惊异。今古奇观：明末“姑苏抱瓮老人〞编选“三言〞、“二拍〞佳作40篇，民间流传较广。在文学理论中，李贽提出闻名的“童心说〞。冯梦龙编辑了两部民歌专集：童痴一弄·挂枝儿、童痴二弄·山歌。吴伟业，代表作秣陵春传奇、通天台、临春阁杂剧，借历史人物故事，抒发历史盛衰之感，寄寓身世之悲。吴伟业的“梅村体〞叙事诗代表作圆圆曲、听女道士卞玉京弹琴歌。两大传奇：康熙朝诞生长生殿与桃花扇。查慎行受学于黄宗羲，诗歌学苏陆，尤致力苏轼，得宋人之长，是浙派承前启后的大家。李玉为代表的苏州派剧作家，清忠谱。吴伟业、尤侗等以戏曲来抒写心愿。李渔是我国第一个喜剧创作专家，剧作十种，总题为笠翁十种曲，其中风筝误是代表作。李渔的戏剧理论集中在闲情偶寄中的词曲部、演习部。李玉的戏曲创作：“以曲为史〞的历史剧为清忠谱、千钟戮。“一人永占〞为一捧雪、人兽关、永团聚、占花魁。南洪北孔：洪昇的长生殿与孔尚任的桃花扇。古文三大家：清前期文坛上，进展文学性散文创作的是侯方域、魏禧、汪琬，被称为清初“三大家〞。江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。京华三绝：纳兰性德、曹贞吉、顾贞观。玄奘归国后，奉诏口述所见所闻，由门徒辨机辑录成大唐西域记一书。“三灯丛话〞：瞿佑剪灯新话、李昌祺剪灯余话、邵景彦觅灯因话。汤显祖的“临川四梦〞或“玉茗堂四梦〞为牡丹亭、南柯记、邯郸记、紫钗记，并在剧中完好地展示了他的“至情〞论。“四大奇书〞：金瓶梅、西游记、三国演义、水浒传。张岱的代表作有陶庵梦忆、西湖梦寻与琅嬛文集。陈子龙是复社与几社文人中的重要代表。沈德潜提倡风格说，尊唐抑宋；翁方纲论诗倡肌理说，包括义理与文理；袁枚标举性灵说。“乾隆三大家〞又称“江右三大家〞分别为袁枚、蒋士铨、赵翼。桐城派奠基者方苞树起“义法〞说的大旗，刘大櫆以“义理、书卷、经济〞的“行文之实〞扩大“言有物〞的内容，姚鼐提倡“义理、考据、词章〞合一。姚门之后有管同、梅曾亮、方东树、姚莹“四大弟子〞。李兆洛与恽敬、张惠言合称“阳湖三家〞。常州词派张惠言开山，至周济发扬光大，蔚为宗派。吴中四才子：唐寅、祝允明、文征明、徐祯卿，吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲嘉靖间洪楩编刊的清平山堂话本，是现知最早的话本小说总集。水浒传的版本有两个系统，为简本与繁本。王骥德的曲律是明代最重要的曲论理论成果，是关于中国戏曲创作规律的比较系统的总结。康熙诗坛上的南朱北王指的是朱彝尊与王士禛。近代四大指责小说：李宝嘉的官场现形记、吴沃尧的二十目睹之怪现状、刘鹗老残游记、曾朴孽海花。吕天成的曲品是继南词叙录之后第二部著录与评论明代传奇的书。清初小说续书的两种方法：仿造与假借。徐渭的南词叙录是第一部讨论宋元南戏与明初戏文的专著。三国演义的语言特色：文不甚深，言不甚俗。名词说明台阁体：是明代初期以杨士奇﹑杨溥﹑杨荣为代表的作家群及创作，这些作家多是太阁重臣，故称其诗为“台阁体〞。在创作上内容平乏，以树碑立传，粉饰太平为主；但他们也表现出一个共同的倾向，即特殊重视诗歌的艺术形式，在风格上显得高雅华美。茶陵派：明初以李东阳为领袖的诗歌流派，其论诗强调宗法汉唐，重视诗歌的声律、法度等艺术表现，对当时的文坛产生较多影响，成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝等人。八股文：八股文是明清科举考试规定的文体。从表现特点来说，八股文的一个重要体裁特征是它的对偶性，内容上要求贯穿“代圣人立说〞的宗旨，形式上又有严格的限制，加上它以官方标准文体的面目而出现，严峻束缚了作者的创作自由，给文学的开展带来负面的影响。前七子：主要活动于弘治与正德时期。他们是：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。他们以李梦阳为核心，他们以复古自命，提出：“文必秦汉，诗必盛唐〞，反对台阁体与八股文。事实上是以复古为手段探究文学创作的新途径。后七子：主要活动于嘉靖、隆庆间，以李攀龙、王世贞为核心，他们是：李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。他们的文学观念与前七子差不多，主见复古，但他们的在学古的过程中更讲究诗文创作的法度与风格，提出要“以汉魏盛唐为第一要义〞，即并不单纯地学盛唐与秦汉。同时他们强调诗歌的情感因素，鼓吹真情。唐宋派：明代散文流派。嘉靖时，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，竭力反对前后七子的模拟主见，认为不确定“文必秦汉，诗必盛唐〞，特殊是唐宋的散文更值得效法。他们的成就主要表如今散文创作上。由于宗唐拟宋，所以被称为唐宋派。唐宋派中成就最突出的是归有光。吴江派：明代后期，在沈璟的影响下，出现了大批用昆山腔创作传奇的作家与戏曲理论家，从而形成了一个重要的戏曲流派，因沈璟是吴江人，故后人称之为吴江派。此派作家认为传奇创作要严守音律，强调曲辞必需本色，比较留意舞台演出理论，作品大多以伦理教化或惩劝风世为主旨。主要作家有卜世臣、吕天成、王骥德、袁于令等，但他们的理论主见并不完全等同于沈璟，创作也获得确定成就。临川派：明万历间出现的戏曲文学流派，因创始者汤显祖为临川人，故追随、效仿汤显祖较为明显并有所成就的剧作家被称为临川派。汤显祖论曲强调“曲意〞，主见兼顾“意趣神色〞，讲究文采，崇尚“丽词俊音〞；要求格律听从内容、文辞，侧重于剧作的文学性，临川派作家大多继承了汤显祖的重才情、重文采、不受形式、格律束缚的特点，作品也大多叙写男女之情，但往往无视了他重视立意、以情反理的倾向。此派作家主要有孟称舜、吴炳、阮大铖等。明清传奇：“传奇〞最早特指唐代的短篇文言小说，宋代话本小说中也有“传奇〞一类；但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇〞，缘由之一在于很多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本，而大部分杂剧也都带有浓郁的传奇色彩。自从宋元南戏在明代规格化、文静化、声腔化与全国化之后，传奇便慢慢成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。三言二拍：明代中后期短篇小说，以冯梦龙的“三言〞，凌蒙初的“二拍〞为代表。“三言〞是喻世明言警世通言醒世恒言三部小说集的总称。为宋元明三代白话短篇小说的总集，标记古代短篇白话小说整理与创作高潮的到来。二拍是初刻拍案惊异与二刻拍案惊异的合称，它是个人创作的白话短篇小说专集，标记着白话短篇小说的创作进入一个新阶段。“童心说〞：李贽对文学持有的与传统文学思想根本不同的一种见解。李贽认为：“天下之至文，未有不处于通信焉者也。〞〔童心说〕所谓“童心〞，就是真心，赤子之心，李贽说明为“绝假纯真，最初一念之本心〞，亦即人的自然性情，包括不依傍别人的独立见解与表现自我的纯真之情。公安派：明后期的一个文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们是湖北公安人，故称。“性灵说〞是公安派的理论核心，他们在理论上提倡“独抒灵性，不拘格套〞的创作原则，反对前后七子的拟古风气，意图在确定程度上打破儒家思想对文学的束缚，在内容上，则有抒写闲情逸趣的倾向，在当时产生较大的影响。“风格说〞：沈德潜论诗，主见“风格说〞尊唐抑宋，以儒家诗教为根本，强调诗歌须“格高、调响〞，更有高华雄壮，富于变更的美感。同时，更加强调诗歌“与性情，厚人伦，匡政治〞的教化作用，遵守“和顺敦厚〞，“中正与平〞的创作原则。“肌理说〞：翁方纲论诗主见“肌理说〞。主见“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。〞肌理是指诗中的义理与文理，义理为“言有物〞，指以六经为代表的符合儒家道德标准的思想与学问；文理为“言有序〞，指诗律、构造、章法等作诗之法。义理为本，变通于法，以考据、训诂增加诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。“性灵说〞：袁枚的论诗主见。强调诗歌创作应抒写性情，表达特性灵趣。辞贵自然，追求独创。反对以程朱理学来束缚诗歌创作，反对拟古倾向与“和顺敦厚〞的诗教。对诗人而言强调要有“才〞、有“灵机〞，追求凭借天才发露而造成，“忽正忽奇，忽庄忽俳，忽沉鸷忽纵逸〞等超越陈规的变更多端的风格。竟陵派：明代后期的一个文学流派，因其代表人物钟惺、谭元春为湖北竟陵人，故得名。其文学主见与公安派根本一样，要求抒写灵性，反对模拟，认为诗歌创作要抒发内心的真实感情，读古人作品，也要体察古人的真情实感。针对公安派的俚俗与浮浅之弊，希求通过幽深孤峭来加以矫正，以致出现晦涩之弊。梅村体：清初词坛，吴伟业号梅村。梅村体是吴伟业创作的一种七言歌行体，其有元、白歌行体，重在叙事之长，辅以初唐“四杰〞的华艳词藻，温庭院、李商隐的风情韵味，交融明代传奇的曲折变更的戏剧性，创立了自成一体的“梅村体〞。“梅村体〞词有100余首，以圆圆曲为代表。晚明小品文：小品文体制较为短小精练，体裁上则不拘一格，轻俊灵敏而有情韵。小品文在晚明时期趋向兴盛，晚明小品文创作风格上的一个显著特点是趋于生活化、个人化。公安派袁氏三兄弟的作品在这方面具有代表性。“神韵说〞：王士禛的诗论主见。其论诗汲取司空图“韵外之致〞，“不着一字，尽得风流〞与严羽的“羚羊挂角，无迹可求〞的理论，主见“兴会神到〞。追求“得意忘言〞，以清淡玄远的风神韵致为诗歌的最高的境界，要求诗歌要有含蓄深蕴言尽而意不尽的特点，以王维、孟浩然为诗歌创作的典范。桐城派：清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑刘大櫆﹑姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派〞。“桐城派〞散文的根本理论特征是以程朱理学为思想根底，以清王朝政权为效劳目的，以先秦两汉与唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制与作法上有细致规则的系统化的散文理论。复社：崇祯初，太仓人张溥、张采等发起带有政治团体性质的文社——复社。以复古学为宗旨，企图从文化上复兴传统精神，挽救明朝政治危亡。虞山诗派：清初常熟地区受钱谦益影响产生的以冯班为代表人物的诗歌流派，因家乡常熟有虞山而得名。反对前后七子、公安派、严羽〔宋〕、竟陵派，主要表达故国之情，挖苦南明王朝不能有效抗清，诗风含蓄有味。成员有冯班、钱曾等。阳羡词派：以陈维崧为宗的词派。陈思想上尊崇词体，摒弃词为“小道〞“艳科〞的传统观念，继承诗经与白居易“新乐府〞的精神，创作了不少反映社会现实的作品，有“词史〞之称。风格上，学习苏、辛以豪放为主，有迦陵词、陈迦陵文集等。该派主要成员有：万树、蒋景祁、吏唯园、陈维岳等。浙西词派：以朱彝尊为宗的词派。朱论词宗法南宋，崇高清空醇雅风格，主见向姜夔、张炎学习，认为“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为精彩。〞留意熬炼字句，讲求独出机杼。该词派其他主要作家还有李良、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。性灵派：清中叶以袁枚为代表的性灵派，在文学创作上主见直报“性情〞，即说诗生于性情，性情是诗的根源与灵魂，诗人要“自把新诗写性情〞。这种性情表现诗人的独特特性，“作诗不行无我〞，“有人无我，是傀儡也〞，没有特性，也就丢失了真性情，所谓“字字古有，言言古无〞，明确提倡写有我之境。以“吟咏性情〞构成整体性的诗歌理论，冲破了传统与时代风气，是晚明文艺思潮的隔代重兴，为清诗创始了新的场面。常州词派：清代的重要词派。由常州人张惠言创始，周济进一步加以开展而成，其论词反对浙西词派寄兴不高的词风，提出创作要根据儒家的“诗教〞尊崇词体，强调词的“意内言外〞、“比兴寄予〞的作用以及“深美宏约〞的审美特点。对其时平凡词风的变更与词风的提倡起到主动作用，而其末流，又流于穿凿附会。沈汤之争：汤沈之争涉及到明代两大戏曲创作观念的争辩，汤即指汤显祖，沈即指沈璟。其中汤显祖的戏曲创作观念影响较大。沈璟与汤显祖作为明代曲坛上的两大巨人，对戏曲格律与文辞的关系看法不同，汤显祖重格律，要求格律听从文辞，听从内容。沈璟则强调文辞听从格律，听从观众。两人持论相对，发生过碰撞文辞，并把同时的很多曲论家卷入其中参加讨论，这就是戏曲史上闻名的“汤沈之争〞。红学：红楼梦问世后，引起了人们对它评论与讨论的爱好，并形成了一种特地的学问——红学。关于红楼梦的作者问题、版本、文本思想内涵、人物形象、艺术特征与评论等方面的讨论解析。包括曹学、版本学、探佚学、脂学等。简答、阐述三国演义的艺术特点：虚与实的结合：“七分实事，三分虚假〞非凡的叙事才能：完好细密的宏大构造全景式的斗争描写：高度的史学修养与高度的叙事技巧相结合特征化性格的艺术典型：描绘人物的特性差异历史演义体语言：语言文白夹杂，简练而不失流畅缺点：道德评判的截然清晰，人物形象的“类型化〞。2、三国演义刻画人物的特点、方法突出甚至夸张了历史人物的主要性格特征，舍弃性格中的次要方面，创立了一批具有特征化性格的典型。特征化性格的特点：单一性：指这类形象都有一个主要的突出的特征，它在形象内部因素中占确定性地位。如曹操的奸、诸葛亮的忠贞、关羽的义、刘备的仁等。稳定性：作品中人物的主要特征及其它因素根本上稳定不变。与谐性：回避了性格的困难性。方法：①出场定型②反复皴染③善用比照、衬托等手法④多用传奇故事与生动的微小环节来表现人物的性格特征3、三国演义的斗争描写特点、语言特色1、精彩的斗争描写，写出军事斗争的多样性与困难性：①犯中求避，同中见异，千变万化，特点显明。②留意表现斗争中的智谋③留意在斗争中写人④留意场面气氛的渲染，多用张弛结合，动静结合手法。2、历史演义体的语言：①“文不甚深，言不甚俗〞。既有史志文言的精华，又有讲史话本的通俗，半文半白，“易观易入〞，雅俗共赏。②侧重表达而简于描写。表达又长于简笔勾画，简洁明快，富阳刚之气。③语言开始留意特性化4、水浒传的语言艺术成就娴熟运用白话，为白话语体成熟的标记：①口语化②人物语言特性化③小说语言简洁明快，生动精确，表现力强④景物描写与人物活动，环境气氛融为一体水浒传作为一部长篇小说，就是用这种在民间口语的根底上加以提炼、净化了文学语言，塑造了一大批传奇的英雄。这不但标记着我国古代运用白话语体创作小说已经成熟，而且对整个白话文学的开展也具有深远的影响。5、水浒传的写人艺术①多层次的刻画人物的性格②同而不同，犯中求避，写出特性。③根据人物的身份阅历写出人物的性格及开展④传奇性与现实性结合，生动、逼真的微小环节描写⑤衬托、比照、夸张⑥特性化的语言“前七子〞的复古主见：“前七子〞成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思与王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。文学主见复古：①重视文学中真情的表达，反对道的说教②诗歌创作上，主见古体学汉魏近体学盛唐，而文章则以西汉以上文为典范，这就是所谓的“文必秦汉，诗必盛唐〞③主见学习古人风格，遵循古人创作“后七子〞的文学主见：“后七子〞成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行与吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。文学主见：①偏激的复古理论②风格法度的强化、详细化③风格说中的重情色彩前后七子文学复古的得失与影响：主动意义〔得〕：首先，他们在复古的旗帜下，努力为文学寻求一席独立的地位。其次，在重视文学独立地位的根底上，前后七子增加了对文学本质的理解，也正是在这一点上，他们对旧的文学价值观念与创作理论发起了确定的冲击。消极影响〔失〕：首先，他们的文学主见与创作理论存在着间隔，求真写实的观念并未在他们的作品中充分表达出来，为数不少而缺乏真实情感的模拟之作影响了他们的创作水准。其次，前后七子发起的文学复古思潮，在当时的文学领域产生过不小的振动，同时也给后世带来了干脆与间接、正面与负面的种种影响。沈璟的戏剧创作理论主见：根本动身点：沈璟创作的思想倾向偏于保守，提倡封建伦理道德的气息比较深厚。“本色论〞：推崇本色语言，强调语言的通俗自然。“声律论〞：严守格律西游记的艺术表现特色：极幻与极真：①极幻：浪漫主义，夸张。打破时空，打破生死，打破神人物的界限，创立了光怪陆离的世界。②极真：幻中有真，有现实的影子。如天宫是朝廷的影子，妖魔也有人情味。人物形象的塑造：①物性：是人性与神性的统一。妖精是变来的，但具有原来的物性，如鸟精会飞。②神性：成精后均神通广袤。③人性：均有人的性情。多角度、多色彩刻画人物形象：写优点，也写缺点，走出类型化的俗套。如猪八戒这个人物形象的刻画，既描绘了他的忠厚朴实，也描写了他的人性的缺点，贪小廉价，好吃懒做。充溢喜剧色彩与诙谐气氛：很大程度是通过“戏言〞的方式实现的。“戏言〞即开玩笑的话，显得亲切与蔼。金瓶梅的艺术成就与文学史地位：艺术成就：①以一家写及天下国家：用现实主义的方法，通过西门庆一家人的兴衰反映整个国家的现实。②暴露社会黑暗具有广度：上至朝廷，下至一个家庭甚至是各色人物，形相毕露，指责性很强。③暴露社会黑暗具有深度：把暴露的锋芒指向两个集团，即统治集团与商人集团。主要是官商勾结，欺压百姓，制造腐败。但对商人看法又是困难的，一方面写商人的罪恶，另一方面又写商人是精明能干。④擅长暴露人性的弱点：人性扭曲的表现，西门庆贪财好色。压抑人性与纵欲一样，都要走向灭亡。文学史地位：金瓶梅是第一部由文人独立创作的长篇白话小说，是白话长篇小说开展的里程碑。金瓶梅是第一部世情小说，推动了世情小说高潮的到来。金瓶梅完成了中国古典小说的构造创作，形成中心人物，主要的故事情节贯穿始终的构造形式。完成了说话体向阅读体转变的形式。①创作题材上最显著的特征是“寄意于时俗〞，从反映历史神话转变为反映现实。②创作主旨上从歌颂转变到暴露，用冷静、客观的笔触，描绘了人间的假、丑、恶。③人物形象塑造上首先表如今小说描写的重心开始从讲故事向写人物转移。其次人物由帝王将相、英雄、神怪转向平凡人物。最终是留意多色彩、立体化地刻画人物的性格，使刻画人物走出类型化。④创作构造上从说话体小说向阅读体小说的过渡，也反映在从线性构造向网状构造的转变上。⑤创作语言上表现为在口语化、俚俗化、特性化方面作出了珍贵的尝试。12、归有光散文的特点、主要作品：归有光的散文其特长在擅长捕获日常生活中一些平凡琐事及一般人物，状情摹志，细心刻画，寄予作者真实的生活感受，富有感情色彩，因此读来使人感到真实生动，回味无穷。他的先妣事略、项脊轩记、思子亭记等篇或记述平常事，或抒写亲人之情，具有描写朴质自然、抒情真实感人的特点。但在归有光的文集中，这类文章数量不多，大量文章还是散发着迂腐的说教气息。李贽与“童心说〞：李贽是晚明时期精彩的思想家，也是一位独树一帜对当时文坛产生很大影响的文学家。他的思想极具叛逆色彩与对抗精神，确定人的欲望的合理性，反对程朱理学“存天理，灭人欲〞的主见，强调人的特性与自身价值，否认传统思想权威至高无上的偶像地位，对晚明社会对抗传统价值体系起着启蒙作用。提出“童心说〞，即“绝假纯真，最初一念，之本心也〞。意思是不受程朱理学等外在因素的影响干扰，具有明显反理学色彩。聊斋志异的艺术成就：“一书而兼二体，〞表达了出于六朝志怪与唐人传奇而胜于六朝志怪与唐人传奇的创作特征。用传奇法以志怪，使故事情节一波三折、委曲多变；人物性格显明、富有变更。花妖狐魅，各具人情。是艺术形象的共同属性，既有人的思想感情，又有动物原型的自然特征。描写委曲，序次井然。语言特点，虽写幻境，并不玄虚；凡所藻绘，多用白描；叙事简洁含蓄。儒林外史的挖苦艺术成就：挖苦的生命是真实的，通过写不与谐进展挖苦。儒林外史将中国挖苦小说提升到与世界挖苦名著并列而无愧的地位，这是吴敬梓对中国小说史的宏大奉献。挖苦的最大特点：真实性。在冷静照实的表达中使人物自身的言行构成挖苦。如马二先生原型是冯粹中，他他被科举制弄得昏昏沉沉却仍坚信科举天经地义。挖苦不是对某个人的针砭，而是对整个科举制的揭露。风格含蓄委婉深厚。如对夏总甲与周进的描写将身份、地位、性格等一笔写尽，表现前者粗鲁傲岸，后者苍老寒酸。通过人物言行的前后比照以及表里不一制造挖苦效果。如胡屠夫对范进看法的前后变更，反映了市井小人的市侩习气。15、儒林外史的挖苦艺术、构造特征、语言特色㈠挖苦特征：①善将挖苦对象的喜剧性与真实性相结合②善将挖苦对象的喜剧性与悲剧性相结合，使其既是儒林“丑史〞，更是儒林“痛史〞，形成悲喜交融的风格。㈡挖苦手法：①比照手法，堂皇的言辞与卑劣行为的比照，对同一对象的冲突看法的比照。②夸张手法，对最富特征的微小环节，须要否认的东西延长扩大③白描手法，不动声色中完成挖苦。㈢“集诸碎锦，合为帖子〞的构造特色：“虽云长篇，颇有短制〞〔鲁迅〕。众多人物，故事有主次，有侧重。此故事是主角，另一故事就成为次角。其中又穿插过渡性人物，连接严密，过渡自然。㈣儒林外史的语言特色：比较纯熟的白话，语言精确有力，简洁洗练，含蓄幽默而富于形象性。红楼梦的艺术成就：写实与诗化的完备结合：既显示了生活的原生态，又充溢了诗意朦胧的甜蜜感；既是高度的写实，又充溢了志向的荣耀；既是悲凉大方的挽歌，又蕴蓄着青春的激情与幽深的思索。承受网状构造：多条线索齐头并进，以贾府为中心舞台，写盛衰、写三角恋情，进一步展示社会盛衰画面，人物众多但又各有结果。叙事视角擅长变换：与传统叙事不同，作者隐藏在幕后，不作评价。叙事者与作品的间隔较远。语言艺术成就高：以北方口语为根底，融会了古典书面语言的精粹，形成了具有感染力的文学语言。场面描写生动活泼，具有立体感。人物语言到达特性化的高度，显示性格。17、红楼梦的人物塑造：㈠留意形象的真实与自然。美女并非无陋处，反面人物也非一副坏人脸谱。“其要点在于敢于照实描写，并无讳饰，与从前的小说叙好人完全是好人，坏人完全是坏人不同，所以其中所叙人物都是真的人物。〞㈡人各一面，主要特性的独特与显明，人物特性的独特性在比照中突出。①条件一样，性格相异②根本性格相近，又有微小差异㈢充分呈现人物性格的丰富性、多面性。王熙凤的香辣、麻辣、泼辣、酸辣还有毒辣。㈣通过日常生活微小环节精雕细刻人物。如周瑞家的送宫花，把黛