课件：《中华民族共同体概论》第十一讲 中华一家与中华民族格局底定（清前中期）

第十一讲中华一家与中华民族格局底定（清前中期）主讲人：XXX清朝为中华民族的疆域版图做出了什么样的贡献？为什么中华民族的疆域版图自清朝后就基本稳定？目录一、版图底定与重塑“中国观”二、边疆内地一体化三、经济社会发展与文化交融

盛世隐忧与小结明清鼎革之际的多元化格局(1)东北地区：清(2)北部地区：喀尔喀三部(3)西北部地区：卫拉特蒙古和后来的准噶尔汗国（4）西部天山南路：叶尔羌汗国(5)青藏高原地区：蒙藏联合政权一、版图底定与重塑“中国观”

周恩来：“今天我国的版图这样广大，就是从清朝继承过来的。我国地大物博、人口众多，应该承认清朝对此是有贡献的。”“底版”很重要！清朝皇室有尚武的传统皇太极逐步统一黑龙江流域，进而控制外兴安岭以南、贝加尔湖以东的广大地区。东北方向1644年，清廷迁都北京，定鼎中原，在随后的18年里，相继灭李自成大顺政权、南明弘光政权，张献忠大西政权、南明隆武政权及永历政权。中原方向清代的全国统一进程

北方蒙古各部以大漠为中心，主要分为三大部分漠西厄鲁特蒙古：准噶尔部、和硕特部、土尔扈特部、杜尔伯特部漠北喀尔喀蒙古：（大漠以北）车臣部、土谢图部、札萨克图部漠南蒙古：（大漠以南）科尔沁、札赉特、杜尔伯特、巴林、札噜特、奈曼、喀尔喀、茂明安、乌拉特、喀喇沁、乌珠穆沁、察哈尔、土默特、鄂尔多斯等部1616年，努尔哈赤将漠南蒙古东部的科尔沁等部纳入麾下，并将漠南蒙古西部的林丹汗各部悉数降归。1636年，漠南蒙古各部首领集会盛京，拥戴皇太极为蒙古“共主”。收附漠南蒙古康熙三十年（1691)，康熙帝在多伦，与土谢图汗、哲布尊丹巴呼图克图、札萨克图汗、车臣汗会盟，参照漠南蒙古，一体编设喀尔喀三部，加强管理。漠北蒙古臣服清代的全国统一进程历史关头的藏传佛教“就近投入俄罗斯为便”哲布尊丹巴：“我辈受天朝慈恩最重，若因避兵投入俄罗斯，而俄罗斯素不信佛，俗尚不同，视我辈异言异服，殊非久安之计。莫若携全部内徙，投诚大皇帝，可邀万年之福。’众欣然罗拜。土谢图汗遂请呼图克图率众内附。”1911年，推哲布尊丹巴为“大皇帝”康熙帝于三次亲征，历经八年，击败漠西蒙古准噶尔部噶尔丹势力。乾隆二十年（1755）二月，清廷乘准噶尔部内乱，进军伊犁，俘获其首领。乾隆：“西师”统一准噶尔之战清代的全国统一进程

康熙三十年（1691)和硕特部固始汗结束青海各部割据局面，与清政府建立隶属关系。雍正元年（1723）至雍正二年（1724），和硕特部首领罗卜藏丹津作乱青海，清廷平定叛乱，青海重归一统。平定青海和硕特部清代的全国统一进程

乾隆二十四年（1759），清政府平定新疆回部（南疆）叶尔羌首领布拉尼敦、霍集占兄弟叛乱。此役之后天山南路重新纳入中国版图，清代中国的疆域臻于极盛。平定大小和卓叛乱郑成功率军驱逐荷兰殖民势力，台湾重回祖国怀抱。康熙二十二年（1683年），清政府收复台湾，设府置县，隶属福建省。收复台湾把内外蒙古与中原长期稳定地统一在一个政权之下，是中国历史两三千年来第一次将农耕、游牧、渔猎等多种经济区域与多种生产生活方式统合在一个政权之内，为最终实现多元区域之间一体化创造了政治条件。长城内外皆故乡“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，具时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当，可见守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。”康熙长城曾经的作用：边疆与中原的分界线；“华夷”分处的民族分界线；“华夷”不同文化的分界线。如何阐释中华民族的符号（或者象征）？习近平总书记指出，“树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象”，“让中华民族共同体意识根植心灵深处”。命题作文：长城是中华民族的符号（或象征）请列出论证提纲“中国之一统，始于秦，塞外之一统，始于元，而极盛于我朝，自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也。”“合九州”，为一统雍正画像强调“正统”与“一统”“继前统，受新命”“所承之统，尧舜以来中外一家之统也”（雍正）“中华统绪，不绝如线”（乾隆）合九州，为一统，居正统“我国家荷天休命，底定中原，满汉官民，俱为一家。”（顺治）“朕中外一视，念其人皆吾赤子，覆育生成，原无区别。”（康熙）“所用之人，大小文武，中外一家之人也；所行之政，礼乐征伐，中外一家之政也。”（雍正）重塑“中国观”《大清一统志》：古代中国最后一部官修地理总志。乾隆年间，续修《大清一统志》，增“西域新疆统部”“以昭大一统之盛”《大清一统志》（书影）清代的民族画报：《皇清职贡图》卷土尔扈特万里东归▲流落海外的渥巴锡像（马大正为“道中华”供图）▲《回归祖国》图特写（“道中华”公众号）▲东归英雄纪念塔，坐落于新疆库尔勒市龙山之上。《东归英雄传》影视剧照

土尔扈特万里东归

《优恤土尔扈特部众记》《土尔扈特全部归顺记》《土尔扈特全部归顺记》碑文承德普陀宗乘之庙再温经典

在历史长河中，农耕文明的勤劳质朴、崇礼亲仁，草原文明的热烈奔放、勇猛刚健，海洋文明的海纳百川、敢拼会赢，源源不断注入中华民族的特质和禀赋，共同熔铸了以爱国主义为核心的伟大民族精神。昭君出塞、文成公主进藏、凉州会盟、瓦氏夫人抗倭、土尔扈特万里东归、锡伯族万里戍边等就是这样的历史佳话。

——习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的讲话（2019年9月27日）

中国古代文明的连续性是中国疆域延续两千多年的基础。

政治上的连续性在疆域上又表现为持续的稳定性。

中国疆域空间的不断拓展，为中国文明的连续性提供了坚实厚重的基础。疆域拓展与文明延续刘家和：文明在时间中的纵向发展,在很大程度上与它在空间中展延的情况相关。就单个的文明来说，一个文明的发生和发展，常常伴随有自身在空间中的一定的拓延;反之,如果一个文明由于某些原因而在空间中逐渐缩小以至消失，那么它也就要失去自己在时间中的连续性。疆域拓展与文明延续

我们伟大的祖国，幅员辽阔，文明悠久。我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的,我们悠久的历史是各民族共同书写的，我们灿烂的文化是各民族共同创造的，我们伟大的精神是各民族共同培育的。为什么中华民族的疆域版图自清朝后就基本稳定？(一)内地设置省、府、县等，直接管理，延揽汉满蒙等各族贤人能士共同参与管理，权自中央。承继正统、施行仁政尊奉儒学、开科取士摊丁入亩、永不加赋二、边疆内地一体化入关后，清朝几代皇帝努力学习汉文经典。“经筵日讲”同时也厉行“国语骑射”。重视八旗子弟的文化教育。道统与治统《康熙南巡图》（局部）杨念群：武力江南怀柔江南收服江南清朝的一系列大一统行动合法性的确认，也是在江南士人的配合下得以完成的。晚清江浙立宪派对皇权的维护中央：设置理藩院专理边疆民族事务。理藩院最初以处理蒙古事务为主，后逐步包括新疆、青海、西藏等区域。(二)对于边疆，采取灵活的治理措施制定面向少数民族的专门法规《蒙古律例》《回疆则例》《西宁青海番夷成例》《西藏通制》《喇嘛律例》《理藩院则例》（1）东北地区：四种地方行政管理制度。设盛京，吉林，黑龙江三将军）+州县制+姓长制+旗路制。（2）西南：改土归流，以中央委派的流官代替土官，当地政治制座基本与内地一体。“世有其地，世管其民，世统其兵、世袭其职，世治其所，世入其流，世受其封。”边疆内地一体化治理（3）新疆:军府制+伯克制+盟旗制+州县制。边疆内地一体化治理评定准噶尔叛乱平定后，新疆土地荒芜，人烟稀少。沙俄步步东扩,时时觊觎。清廷于乾隆二十七年（1762）在新疆设立“总统伊犁等处将军”，统辖全疆军政事务。清朝从内地和东北调集大批满洲、索伦、锡伯、察哈尔官兵前去驻防（“万里西迁”）。锡伯族万里戍边锡伯族万里西迁：到祖国最需要的地方去（4）在西藏驻藏大臣管理西藏事务。西藏地方政府设噶伦、俗官、僧官等，由中央政府决定人选。《钦定藏内善后章程二十九条》局部顺治皇帝敕封五世达赖喇

康熙赐予五世班禅“班禅额尔德尼”封号“皆以兄弟、叔侄、姻娅递相传袭。似此掌教之‘大喇嘛呼必勒罕’，皆出一家亲族，几与封爵世职无异。

”乾隆

《喇嘛说》治理藏传佛教：“金瓶掣签”制度树中央权威，赢蒙藏民心查慎行西僧迎辇列香幡，击鼓吹螺动法门。番界从来知佛大，而今更识帝王尊。从内定到海选第十一世班禅额尔德尼被认定现场与油画创作

入主中原1.上层联姻2.蒙旗制度3.藏传佛教4.北巡北方东北1.军府制2.柳条边与封禁3.雅克萨之战东南1.招抚郑氏2.设置台湾省3.开发台湾西南1.翦除三藩2.改土归流西藏1.册封制度2.驻藏大臣3.反击廓尔喀4.金瓶掣签西北1.平定准葛尔部2.平定大小和卓3.伯克制内地边疆一体化三、经济社会发展与文化交融大一统带去发展与交融边疆地区的新开发农业新发展与人口激增边疆地区驿站体系建设国内贸易体系成熟完善文景之治贞观之治开元盛世光武中兴康乾盛世仁宣之治“大一统”与王朝盛世政治安定和社会稳定是中国在18世纪国势达到鼎盛的首要原因。到18世纪末，中国在世界制造业总产量所占的份额仍超过整个欧洲5个百分点，大约相当英国的8倍，俄国的6倍，日本的9倍。是美国的多少倍？当时中国GDP在世界总份额中占到将近1/3。叶卡捷琳娜二世：“恐兵戈不息，人无宁居”乾隆：“或以兵戈，或守和好，我天朝惟视尔之自取而已”。土尔扈特万里东归两个巨人的对决

中华文明的突出特性中华文明具有突出的连续性;中华文明具有突出的创新性;中华文明具有突出的统一性;中华文明具有突出的包容性;中华文明具有突出的和平性。清

徐扬

《盛世滋生图》（局部）边疆地区驿站体系建设巡台御史巡视台湾

旅蒙行商群体的形成“先有复盛公，后有包头城”晋商

乔家大院：“皇家有故宫，民宅看乔家”曹雪芹与《红楼梦》满汉全席多民族特色建筑传统认知：盲目自大马戛尔尼访华：中国失去了搭乘“时代列车”的最后机会盛世隐忧与小结曾经也是“理工男”康熙学习科学知识的课本、算尺与地球仪南怀仁出任钦天监正习近平总书记指出：“我一直在思考，为什么从明末清初开始，我国科技渐渐落伍了。有的学者研究表明，康熙曾经对西方科学技术很有兴趣，请了西方传教士给他讲西学，内容包括天文学、数学、地理学、动物学、解剖学、音乐，甚至包括哲学，光听讲解天文学的书就有100多本。是什么时候呢？学了多长时间呢？早期大概是1670年至1682年间，曾经连续两年零5个月不间断学习西学。”圆明园“西洋楼”复原效果图不是不学，是只学“有用”的郎世宁：《塞宴四事图》（局部）《皇舆全览图》福建省图大元混一图《四库全书》法国《百科全书》知识分类与侧重学科《四库全书》进行的是“经、史子、集”的传统书籍分类，不是知识分类，但也反映了当时中国社会知识结构的待点和正统知识观念:那就是着重伦理和政治关系，注重经史，忽视自然科学、工艺、生产技术、商业、民间文艺等方面。《百科全书》已经有了将知识系统整体看待的近代知识分类的雏形。它虽也重视历史，但把历史分圣贤史、民众史、自然史;把哲学分成人文科学和自然科学两类，人文科学分为(道德、教育、政治、法律)，自然科学分为(数、理、化、医);把“艺术”类(“诗”)分为诗歌、音乐、绘画、建筑、雕刻戏剧等。十分重视科学技术。指导思想和宗旨四库是清朝政府主持编撰的，目的是服务于“文治”目标。对书籍的收录和评论，严格按照正统儒学的标准，删书挖补，乃至毁板。最终只成为总结旧时代文化学术的标志物。《百科全书》的作者自由表达自己的思想。它的评价标准是普遍的人性和理性书中鼓吹民主、自由，主张天赋人权，反对封建专制，是新时代的呼唤者。因此在出版的过程中，一再被禁，几乎夭折。“这说明了一个什么问题呢？就是科学技术必须同社会发展相结合，学得再多，束之高阁，只是一种猎奇，只是一种雅兴，甚至当作奇技淫巧，那就不可能对现实社会产生作用。”——习近平总书记

“社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进｡”——恩格斯