大学语文2中国现代诗文

主编杨明琪付世秋DAXUEYUWEN大学语文大连理工大学出版社新世纪应用型高等教育基础类课程规划教材雪花的快乐寻梦者炉中煤给我的孩子们01020304藕与莼菜鹰之歌0506炉中煤

郭沫若

──眷念祖国的情绪

啊，我年青的女郎，

我不辜负你的殷情，

你也不要辜负我的思量。

我为我心爱的人儿，

燃料到这般模样！

啊，年青的女郎，

你该知道我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身，

原本是有用的栋梁。

我活埋在地底多年，

到今朝总得重见天光。

啊，我年青的女郎，

我自从重见天光，

我常常思念我的故乡，

我为我心爱的人儿，

燃到了这般模样。目录人文点评：这首诗选自郭沫若的第一本诗集《女神》，作于“五四运动”前夕。当时，作者正在日本求学，因感于国内轰轰烈烈的革命运动即将到来而创作此诗。这首诗尽管很短，但它不仅是诗人郭沫若早期的重要作品之一，而且也是“五四”时代一首很有代表性的爱国诗篇。这首诗通篇都是以炉里燃烧着的煤的口气来抒写的。所谓“炉中煤”，已经由诗的副标题──“眷念祖国的情绪”所点明，只是一个比喻，实际上就是指诗人自己眷念祖国的那种感情。而诗里一再谈起的那个“炉中煤”所“心爱的”“年青的女郎”，就是“五四”时代祖国的象征。由于对祖国的强烈思念，诗人的内心燃烧得象旺盛的煤火一样。在这里，诗人接连用了两个形象的比喻，使得全诗虽然没有一次出现“怀念祖国”的字样，却充分表达出诗人热爱和怀念祖国感情的强烈和深切。“炉中煤”和“年青的女郎”这两个比喻用得很出色，它正是我们理解全诗的思想感情和艺术性的关键所在。

目录人文点评：在《炉中煤》这首诗里，韵律和节奏的和谐是很值得我们注意的。全诗每一节都是五句，而开头一句总是有意的重复，使得思想感情的抒发层层深化。不但每一节中第一、三、五句末一个字押韵，而且句句音节固定，都是四个“顿”，第二“顿”停顿时间稍长，读起来给人一种音乐美。目录思考题：1、“年轻的女郎”比喻的对象是什么？2、你是如何理解“炉中煤”形象的？3、谈谈这首诗的艺术特点。目录雪花的快乐徐志摩假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞扬，飞扬，飞扬，——这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅——飞扬，飞扬，飞扬，——你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——飞扬，飞扬，飞扬，——

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那时我凭借我的身轻，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

贴近她柔波似的心胸——

消溶，消溶，消溶——

溶入了她柔波似的心胸！目录徐志摩（1896～1931年）现代诗人、散文家。浙江海宁县硖石镇人。名章垿，字志摩，小字又申。曾经用过的笔名字：南湖、云中鹤。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。徐志摩1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。注释：目录

1921年开始创作新诗。1922年返国后在报刊上发表大量诗文。1923年，参与发起成立新月社。加入文学研究会。1924年与胡适、陈西滢等创办《现代评论》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。1925年赴欧洲、游历苏、德、意、法等国。1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编。并出国游历英、美、日、印诸国。

1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山，机坠身亡。注释：目录著有诗集《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》，小说散文集《轮盘》，戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》、《志摩日记》，译著《曼殊斐尔小说集》等。注释：目录这首诗无疑是一首纯诗。在这里，现实的我被彻底抽空，雪花代替我出场，“翩翩的在半空里潇洒”。但这是被诗人意念填充的雪花，被灵魂穿着的雪花。这是灵性的雪花，人的精灵，他要为美而死。值得回味的是，他在追求美的过程丝毫不感痛苦、绝望，恰恰相反，他充分享受着选择的自由、热爱的快乐。雪花“飞扬，飞扬，飞扬”这是多么坚定、欢快和轻松自由的执著，实在是自明和自觉的结果。而这个美的她，住在清幽之地，出入雪中花园，浑身散发朱砂梅的清香，心胸恰似万缕柔波的湖泊！她是现代美学时期永恒的幻像。对于诗人徐志摩而言，或许隐含着很深的个人对象因素，但身处其中而加入新世纪曙光找寻，自然是诗人选择“她”而不是“他”的内驱力。

人文点评：目录与阅读相反，写作时的诗人或许面对窗外飞扬的雪花热泪盈眶，或许独自漫步于雪花漫舞的天地间。他的灵魂正在深受囚禁之苦。现实和肉身的沉重正在折磨他。当“星月的光辉与人类的希望”令他唱出《雪花的快乐》，或许可以说，诗的过程本身就是灵魂飞扬的过程？这首诗共四节。与其说这四节韵律铿锵的诗具有启承转合的章法结构之美，不如说它体现了诗人激情起伏的思路之奇。清醒的诗人避开现实藩篱，把一切展开建筑在“假如”之上。“假如”使这首诗定下了柔美、朦胧的格调，使其中的热烈和自由无不笼罩于淡淡的忧伤的光环里。雪花的旋转、延宕和最终归宿完全吻合诗人优美灵魂的自由、坚定和执著。这首诗的韵律是大自然的音籁、灵魂的交响。重复出现的“飞扬，飞扬，飞扬”织出一幅深邃的灵魂图画。人文点评：目录思考题：1、全诗中运用象征手法，这种手法表现在哪里？2、分析诗歌所表现的音乐美、绘画美、建筑美。目录寻梦者戴望舒梦会开出花来的，梦会开出娇妍的花来的：去求无价的珍宝吧。在青色的大海里，在青色的大海的底里，深藏着金色的贝一枚。你去攀九年的冰山吧，你去航九年的旱海吧，然后你逢到那金色的贝。它有天上的云雨声，它有海上的风涛声，它会使你的心沉醉。把它在海水里养九年，把它在天水里养九年，然后，它在一个暗夜里开绽了。当你鬓发斑斑了的时候，当你眼睛朦胧了的时候，金色的贝吐出桃色的珠。目录寻梦者戴望舒把桃色的珠放在你怀里，把桃色的珠放在你枕边，于是一个梦静静地升上来了。你的梦开出花来了，你的梦开出娇妍的花来了，在你已衰老了的时候。目录注释：戴望舒（1905—1950），原名戴梦鸥。笔名艾昂甫、江思等。浙江杭县人，中国现代著名诗人。1923年，戴望舒考入上海大学文学系，同施蛰存（也是杭州人）、杜衡创办《璎珞》旬刊，译魏尔伦的诗。他译诗的时候，正是写《雨巷》的时候。1925年入上海震旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。1932年后留学法国、西班牙。1938年赴香港，主编《星岛日报》副刊。1941年底香港沦陷，被日军以抗日罪名下狱，次年春被营救出狱。抗战胜利后回上海教书。1949年6月以后戴望舒在北京新闻总署国际新闻局从事编译工作，1950年因病逝世。诗集有《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。目录人文点评：这是戴望舒的一首抒情名篇，它以美丽的意象，展示了一个寻梦者的精神苦旅。“梦”在此诗中的具体形象为“金色的贝吐出的桃色的珠”。那深藏在青色的大海底里的珠贝，沐浴日月精华，聆听天雨海风，非人间凡物。为了获得这神秘美好之物，寻梦人须去攀九年的冰山，航九年的旱海，寻找的路途无比艰难和遥远，可是那金色的光芒始终诱惑着寻梦人，直到将贝捧在手上。但这并非梦的终点，“路漫漫其修远兮”，寻梦人还要继续赶路，去将那“金色的贝”放在海水里养九年，在天水里养九年。执著地寻找，获得后再精心地呵护，虔诚地滋养，终于在一个暗夜里，它绽放了，金色的贝终于吐出了“桃色的珠”。当寻梦人泪眼朦胧中，终于看到这神奇瑰丽的梦之花绽放时，他已鬓发斑斑，疲惫衰老了。寻梦人或许因生命的衰老而辛酸落泪，更可能是因梦想的终于实现而含泪微笑，诗人所要表达的正是这样一种复杂的人生况味。目录人文点评：诗中的“冰山”、“旱海”、“海水”、“天水”以及一连串的“九年”当然都不是实指，而是一种象征，它隐喻着人生历程中的种种磨难。而这样一些意象，大多见于中国古代的神话故事，用在这里，似乎加重了寻梦的传奇色彩。寻梦人所经历的似乎是一条漫长的朝圣之路，也似乎是一条浪漫的传奇之路，整首诗描述的好象是一个现代的传奇故事。《寻梦者》非常富于民族色彩。全诗接受西方象征诗的影响，但在许多方面表现了诗人接受传统诗歌的意蕴，寻找和构建中西诗歌艺术契合点的努力。目录思考题：

1、本诗为什么有悲壮的美？（从作者戴望舒的寻梦经历分析）

2、“你去攀九年的冰山吧，，你去航九年的旱海把”中的“冰山”和“旱海”有什么含义？目录给我的孩子们丰子恺我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体都象拚命地用全副精力去对付。小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、brokenheart②，丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——，”“咕咕咕……”，来代替汽油。宝姊姊讲故事给你听，说到“月亮姊姊挂下一只篮来，宝姊姊坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。目录给我的孩子们丰子恺最是今年夏天，你坐在我膝上发见了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画，唱歌、全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死！目录给我的孩子们丰子恺你们的创作力，比大人真是强盛得多哩：瞻瞻！你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的弱小的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大！你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！目录给我的孩子们丰子恺阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等杀风景而野蛮”罢！瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的“哼！”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢！目录给我的孩子们丰子恺软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面！”最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的陆露沙医生来，教他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还要教妈妈和漫姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定认为是太无人道的野蛮举动罢！孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感激的时候，我的悲哀来了！我在世间，永没有逢到象你们这样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有象你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫做“上课”的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧又欢喜！惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。目录给我的孩子们丰子恺但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到象绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢？我的孩子们！憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。然这真不过象“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了！这是何等可悲哀的事啊！目录注释：丰子恺（1898—1975年）漫画家、作家、翻译家、美术教育家。原名丰润，又名丰仁。浙江崇德（现属桐乡）人。1914年考入浙江省立第一师范学校，从李叔同学习音乐、绘画。1921年东渡日本，学西洋画。回国后在浙江上虞春晖中学和上海立达学园任教。1925开始文学创作并发表漫画。1928年任开明书店编辑。1931年出版第一本散文集《缘缘堂随笔》。以漫画著名艺坛。并写作了以中小学生和一般音乐爱好者为对象的音乐读物32种。文笔浅显生动，起了普及西洋音乐知识的启蒙作用。50年代还从事介绍苏联的音乐教育、音乐情况及翻译歌曲。抗战爆发后，举家内迁，在任教的同时积极从事抗日文化活动。抗战后返沪杭，居家从事创作和翻译。新中国成立后定居上海，曾任上海中国画院院长、中国美协上海分会主席、上海对外文化协会副会长、上海市文联副主席等职。文学创作以散文为主。主要有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂续笔》等。漫画有《子恺画全集》。目录人文点评：

《给我的孩子们》写于1926年圣诞节，它是《子恺画集》的代序，散文以画集上的题材为内容，歌颂了纯洁的童心，可以说它是一首童真世界的赞歌。作品一开头就以深沉而真挚的感情写道：“我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！”这句肺腑之言，就是这首赞歌的主旋律。他向往儿童生活，他要歌颂美好的童真世界：首先，他赞美了孩子们的直率、自然与热情的美德，佩服他们身心是全部公开的，说他们对待什么事情都像拼命似的用出全副精力，丝毫没有虚伪和做作。其次，作者赞美了孩子们的创造力，说他们是不受大自然支配，不受社会的束缚的创造者。在尽情赞美儿童天性的同时，作者又以大人们的虚伪、恶浊来与孩子们的坦城、纯真作对比。作者认为，“大人之间的所谓‘沉默’‘含蓄’‘深刻’的美德”，比起孩子们来，“全是不自然的，病的，伪的！”“大人们的呼号‘归自然！’‘生活的艺术化！’‘劳动的艺术化！’”与孩子们的创造精神相比，就显得那么贫乏与丑陋。这种对比有力地衬托了童心的高尚，因此，作者抑制不住内心的激动，写道：“我在世间，永没有逢到像你们这样出肺肝相示的人。目录人文点评：世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁”。至此，作者已尽情地赞美了孩子们纯洁而真诚的心灵，一个美好而温馨的孩真世界跃然纸上，作者为何如此向往，憧憬孩子们的生活，也已得到圆满的回答。如果对这篇散文的认识仅仅停留于此，那还是不够的。作者对童真世界歌颂，实际上是他对美好的理想社会追求。他在1925年写的随笔《东京某晚的事》中，有这样一段话：“假如真能……有这样一个世界：天下如一家，人们如家庭，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活，那时陌路人就变成家庭……这是多么可憧憬的世界！”这表达了他对人类社会的美好期望。只是对这样的理想世界，他感到十分渺茫，只好把一切寄托于对童真世界的赞美上！作者一方面竭力赞美童真世界，一方面不时地谴责大人们的虚伪无聊，这也不能不说明他对病态社会的厌恶和世俗的鞭挞。在他看来，大人们的一切言行都不能与儿童相比，即使儿时伴侣中的英雄好汉，一旦长大成人，就会失去儿童的天性，一个个变得像绵羊似的，丧失了率真、自然、热情的美德，失去了可贵的创造力，一味地只会退缩、顺从，妥协与屈服，这是因为，长大后步入这病态社会，目录人文点评：就被世俗的尘埃所蒙蔽，就被社会的桎梏所禁锢。所以，作者对童真世界的歌颂，实际上也是对病态社会的讨厌与憎恶。虽然，这是一首童真世界的赞歌，但这首赞歌带着苦涩味。作者知道，这个黄金的儿童时代必将随着时间的推移，儿童的长大成人而消逝。为了挽留这黄金时代，他把孩子们的天真无邪、活泼可爱的生活作为他作画的题材，结集成册，企求略微保留一点“春的痕迹”。但是，到孩子们懂得他的“这片心意”时，都已推动了童心。因此他一方面对童真世界加以赞美，一方面又为童真世界的终究要逝去感到悲哀。文章结尾时，作者无可奈何地叹道：“这是何等可悲哀的事啊！”所以，这又是一首悲怆的赞歌。丰子恺的散文与他的绘画一样，追求一种深沉朴素、单纯明快的风格。他不追求词藻的繁华绚丽，而是“寄至味于淡泊”，通过素淡隽永的文字表达深婉的情致。目录思考题：

1、第一段结尾“这是何等可悲哀的是事啊”，为什么说这是可悲哀的事啊？

2、作者说:大人间的所谓‘沉默’‘含蓄’‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！”你如何看待大人间的‘沉默’‘含蓄’？

3、第四段，“你们的创作力，比大人这是强盛得多哩”，下文哪些事例说明瞻瞻的创作力比大人强盛得多？请简要概括。目录藕与莼菜叶圣陶同朋友喝酒，嚼着薄片的雪藕，忽然怀念起故乡来了。若在故乡，每当新秋的早晨，门前经过许多乡人：男的紫赤的胳膊和小腿肌肉突起，躯干高大且挺直，使人起康健的感觉；女的往往裹着白地青花的头巾，虽然赤脚，却穿短短的夏布裙，躯干固然不及男的那样高，但是别有一种康健的美的风致；他们各挑着一副担子，盛着鲜嫩的玉色的长节的藕。在产藕的池塘里，在城外曲曲弯弯的小河边，他们把这些藕一再洗濯，所以这样洁白。仿佛他们以为这是供人品味的珍品，这是清晨的画境里的重要题材，倘若涂满污泥，就把人家欣赏的浑凝之感打破了；这是一件罪过的事，他们不愿意担在身上，故而先把它们洗濯得这样洁白，才挑进城里来。他们要稍稍休息的时候，就把竹扁担横在地上，自己坐在上面，随便拣择担里过嫩的“藕枪”或是较老的“藕朴”，大口地嚼着解渴。过路的人就站住了，红衣衫的小姑娘拣一节，白头发的老公公买两枝。清淡的甘美的滋味于是普遍于家家户户了。这样情形差不多是平常的日课，直到叶落秋深的时候。目录藕与莼菜叶圣陶在这里，藕这东西几乎是珍品了。大概也是从我们故乡运来的。但是数量不多，自有那些伺候豪华公子硕腹巨贾的帮闲茶房们把大部分抢去了；其余的就要供在较大的水果铺里，位置在金山苹果吕宋香芒之间，专待善价而沽。至于挑着担子在街上叫卖的，也并不是没有，但不是瘦得像乞丐的臂和腿，就是涩得像未熟的柿子，实在无从欣羡。因此，除了仅有的一回，我们今年竟不曾吃过藕。这仅有的一回不是买来吃的，是邻舍送给我们吃的。他们也不是自己买的，是从故乡来的亲戚带来的。这藕离开它的家乡大约有好些时候了，所以不复呈玉样的颜色，却满被着许多锈斑。削去皮的时候，刀锋过处，很不爽利。切成片送进嘴里嚼着，有些儿甘味，但是没有那种鲜嫩的感觉，而且似乎含了满口的渣，第二片就不想吃了。只有孩子很高兴，他把这许多片嚼完，居然有半点钟工夫不再作别的要求。目录藕与莼菜叶圣陶想起了藕就联想到莼菜。在故乡的春天，几乎天天吃莼菜。莼菜本身没有味道，味道全在于好的汤。但是嫩绿的颜色与丰富的诗意，无味之味真足令人心醉。在每条街旁的小河里，石埠头总歇着一两条没篷的船，满舱盛着莼菜，是从太湖里捞来的。取得这样方便，当然能日餐一碗了。而在这里上海又不然，非上馆子就难以吃到这东西。我们当然不上馆子，偶然有一两回去叨扰朋友的酒席，恰又不是莼菜上市的时候，所以今年竟不曾吃过。直到最近，伯祥的杭州亲戚来了，送他瓶装的西湖莼菜，他送给我一瓶，我才算也尝了新了。目录藕与莼菜叶圣陶向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人把我们牵系着罢了。若无所牵系，更何所恋念？像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起故乡来了。所恋在哪里，哪里就是我们的故乡了。目录注释：叶圣陶（1894年－1988年），现代作家、儿童文学作家、教育家。原名绍钧，字圣陶，主要笔名有圣陶、桂山等。江苏苏州人。代表作品有《隔膜》、《火灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》等短篇小说集，以及《倪焕之》，《潘先生在难中》、《夜》、《多收了三五斗》等。主要散文集有《脚步集》、《未厌居习作》，《西川集》，《小记十篇》等。《藕与莼菜》、《五月卅一日急雨中》、《牵牛花》、《春联儿》等是他散文中各具特色的名篇。叶圣陶还是中国现代童话创作的拓荒者。童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》。中华人民共和国成立后致力于文化教育的领导工作，任人民教育出版社社长、教育部副部长、中央文史馆馆长、全国政协副主席等职。目录人文点评：从整体看，文章写得平和质朴。细细品味，却发现作者在对藕与莼菜的种种谈论中，流露出对故乡的眷恋和怀旧之情。故乡极平常的藕与莼菜，离开了它们的生长地，变得面目全非，使作者不禁怀想起故乡淳朴的民风，字里行间，渗透着作者浓重的思乡之情。故乡不是一个抽象的语词，是由许多人、事、物、景构成的，是融汇了许多内容的情感和记忆。所以，思乡类的作品往往都是从一些具体的东西出发，由眼前之景激起乡思之情，即借物抒情。作者笔下的藕与莼菜因为融汇了乡思而有了特别的意味。其次，文章语言平实朴素，亲切自然。最幸福的时光是过去的时光，最真挚的友谊是过去的友谊，最难得的情感是已成往事的情感，最让人留恋的美食是儿时的美食，这差不多是人皆有之的一种共同心理经验和情感体验。所以，作者无须用华丽的言辞、精巧的结构、俏皮的文风，就可以撩动读者思乡、怀旧的情绪。语言越是亲切自然，便越能打动人，给读者留下精诚之至的印象。目录人文点评：世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁”。至此，作者已尽情地赞美了孩子们纯洁而真诚的心灵，一个美好而温馨的孩真世界跃然纸上，作者为何如此向往，憧憬孩子们的生活，也已得到圆满的回答。如果对这篇散文的认识仅仅停留于此，那还是不够的。作者对童真世界歌颂，实际上是他对美好的理想社会追求。他在1925年写的随笔《东京某晚的事》中，有这样一段话：“假如真能……有这样一个世界：天下如一家，人们如家庭，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活，那时陌路人就变成家庭……这是多么可憧憬的世界！”这表达了他对人类社会的美好期望。只是对这样的理想世界，他感到十分渺茫，只好把一切寄托于对童真世界的赞美上！作者一方面竭力赞美童真世界，一方面不时地谴责大人们的虚伪无聊，这也不能不说明他对病态社会的厌恶和世俗的鞭挞。在他看来，大人们的一切言行都不能与儿童相比，即使儿时伴侣中的英雄好汉，一旦长大成人，就会失去儿童的天性，一个个变得像绵羊似的，丧失了率真、自然、热情的美德，失去了可贵的创造力，一味地只会退缩、顺从，妥协与屈服，这是因为，长大后步入这病态社会，目录人文点评：精于布局，讲究结尾，留有余味也是本文的一个特色。作者把故乡的藕与莼菜和“在这里”的藕与莼菜做对比，使故乡的藕与莼菜形象更鲜明丰满，作者对故乡的怀念之情溢于言表。由藕写到莼菜写到乡情，过渡自然。文章的结尾也颇具特色，五个问句，是叶圣陶写作时少见的直抒情怀，那份乡思离情令人动容。五个问句，意思层层递进，最后点出自己所恋为何。结尾处的“所以就怀念起故乡来了”又与文章开头“忽然怀念起故乡来了”前后照应，因为“在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，”思乡之情跃然纸上，贯穿始终。目录思考题：

1、文中写故乡的藕,详细而生动;而写莼菜则较为简单,其原因是什么？

2、文中写乡人们卖藕口渴时，总是“拣择担里的过嫩的‘藕枪’或是较老的‘藕朴’，大口地嚼着解渴”请分析：这样写反映了乡人们什么样的品质？

3、.怎样理解“所恋在哪里，哪里就是我们的故乡了”这句话在文中的含义？目录鹰之歌丽尼黄昏是美丽的。我忆念着那南方的黄昏。晚霞如同一片赤红的落叶坠到铺着黄尘的地上，斜阳之下的山岗变成了暗紫，好像是云海之中的礁石。南方是远远的；南方的黄昏是美丽的。有一轮红日沐浴着在大海之彼岸；有欢笑着的海水送着夕归的渔船。南方，远远而美丽的！南方是有着榕树的地方，榕树永远是垂着长须，如同一个老人安静地站立，在夕暮之中作着冗长的低语，而将千百年的过去都埋在幻想里了。晚天是赤红的。公园如同一个废墟。鹰在赤红的天空之中盘旋，作出短促而悠远的歌唱，嘹亮地，清脆地。目录鹰之歌丽尼鹰是我所爱的。它有着两个强健的翅膀。鹰的歌声是嘹亮而清脆的，如同一个巨人的口在远天吹出了口哨。而当这口哨一响着的时候，我就忘却我的忧愁而感觉兴奋了。我有过一个忧愁的故事。每一个年轻的人都会有一个忧愁的故事。南方是有着太阳和热和火焰的地方。而且，那时，我比现在年轻。那些年头！啊，那是热情的年头！我们之中，像我们这样大的年纪的人，在那样的年代，谁不曾有过热情的如同火焰一般的生活！谁不曾愿意把生命当作一把柴薪，来加强这正在燃烧的火焰！有一团火焰给人们点燃了，那么美丽地发着光辉，吸引着我们，使我们抛弃了一切其他的希望与幻想，而专一地投身到这火焰中来。目录鹰之歌丽尼然而，希望，它有时比火星还容易熄灭。对于一个年轻人，只须一个刹那，一整个世界就会从光明变成了黑暗。我们曾经说过：“在火焰之中锻炼着自己。”我们曾经感觉过一切旧的渣滓都会被铲除，而由废墟之中会生长出新的生命，而且相信这一切都是不久就会成就的。然而，当火焰苦闷地窒息于潮湿的柴草，只有浓烟可以见到的时候，一刹那间，一整个世界就变成黑暗了。我坐在已经成了废墟的公园看着赤红的晚霞，听着嘹亮而清脆的鹰歌，然而我却如同一个没有路走的孩子，凄然地流下眼泪来了。“一整个世界变成了黑暗；新的希望是一个艰难的生产。”目录鹰之歌丽尼鹰在天空之中飞翔着了，伸展着两个翅膀，倾侧着，回旋着，作出了短促而悠远的歌声，如同一个信号。我凝望着鹰，想从它的歌声里听出一个珍贵的消息。“你凝望着鹰吗？”她问。“是的，我望着鹰。”我回答。她是我的同伴，我三年来的一个伴侣。“鹰真好，”她沉思地说了，“你可爱鹰？”“我爱鹰的。”“鹰是可爱的。鹰有两个强健的翅膀，会飞，飞得高，飞得远，能在黎明里飞，也能在黑夜里飞。你知道鹰是怎样在黑夜里飞的吗？是像这样飞的，你瞧，”说着，她展开了两只修长的手臂，旋舞一般地飞着了，是飞得那么天真，飞得那么热情，使她的脸面也现出了夕阳一般的霞彩。目录鹰之歌丽尼我欢乐地笑了，而感觉了兴奋。然而，有一次夜晚，这年轻的鹰飞了出去，就没有再看见她飞了回来。一个月以后，在一个黎明，我在那已经成了废墟的公园之中发现了她的被六个枪弹贯穿了的身体，如同一只被猎人从赤红的天空击落了下来的鹰雏，披散了毛发在那里躺着了。那正是她为我展开了手臂而热情地飞过的一块地方。我忘却了忧愁，而变得在黑暗里感觉兴奋了。南方是遥远的，但我忆念着那南方的黄昏。南方是有着鹰歌唱的地方，那嘹亮而清脆的歌声是会使我忘却忧愁而感觉兴奋的。目录注释：丽尼(1909—1968)，原名郭安仁，1909年生于湖北孝感。是上世纪三四十年代一位有影响的散文家，有巴金为其编选的《白夜》和《鹰之歌》两本散文集存世。曾任《泉州日报》副刊编辑，晋江黎明高中、武汉美专教师。1930年到上海参加左联，与巴金等人创办文化生活出版社，抗战后在福建、四川从事写作和教学，任重庆相辉学院外文系、武汉大学中文系教授，1949年后历任中南人民出版社、中南人民文学艺术出版社、中央电影局艺术编译室、中国影协编辑，《译文》编委，广州暨南大学教授。“文革”中受到迫害，1968年殁于广州。1978年9月平反昭雪，恢复名誉。目录