《导读〈谈美〉》名师课件1

《谈美》导读江西省景德镇一中王忠良

朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。我国著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1925年起先后赴英、法等国学习，获博士学位。1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。生前任北京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与研究工作。重要著作有《谈美》《文艺心理学》《西方美学史》《悲剧心理学》等，并有多种美学译著行世。

《谈美》是朱光潜先生于1932年写的一本美学入门书，谈了美从哪里来、美食十名以及美的本质等问题。本书从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。本书一经出版，很受读者欢迎，值得认真阅读与领会。天才与灵感朱光潜灵感既然是突如其来，突然而去，不由自主，那不就无法可以用人力来解释么？从前人大半以为灵感非人力，以为它是神灵的感动和启示。但是从近代心理学发现潜意识活动之后，这种神秘的解释就不能成立了。什么叫做“潜意识”呢？自己的意识所不能察觉到的心理活动就属于潜意识。意识既不能察觉到，我们何以知道它存在呢？变态心理中有许多事实可以为凭。比如说催眠，受催眠者可以谈话、做事、写文章、做数学题，但是醒过来后对于催眠状态中所说的话和所做的事往往完全不知道。此外还有许多精神病人现出“两重人格”。心理学家根据许多类似事实，断定人于意识之外又有潜意识，在潜意识中也可以运用意志、思想，受催眠者和精神病人便是如此。在通常健全心理中，意识压倒潜意识，只让它在暗中活动。在变态心理中，意识和潜意识交替来去。它们完全分裂开来，意识活动时潜意识便沉下去，潜意识涌现时，便把意识淹没。灵感就是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识。据心理学家的实验，在进步停顿时，你如果索性不练习，把它丢开去做旁的事，过些时候再起手来写，字仍然比停顿以前较进步。这是什么道理呢？就因为在意识中思索的东西应该让它在潜意识中酝酿一些时候才会成熟。功夫没有错用的，你自己以为劳而不获，其实仍然于无形中收效果。所以心理学家有“夏天学溜冰，冬天学泅水”的说法。灵感是潜意识中的工作在意识中的收获,它虽是突如其来，却不是毫无准备。法国大数学家潘嘉贵常说他的关于数学的发明大半是在街头闲逛时无意中得来的。但是我们从来没有听过有一个人向来没有在数学上用功夫，猛然在街头闲逛时发明数学上的重要原则。在罗马落水的如果不是素习音乐的柏辽兹，跳出水时也决不会随口唱出一曲乐调。他的乐调是费过两年的潜意识酝酿的。艺术家往往在他的艺术范围之外下功夫，在别种艺术之中玩索得一种意象，让它沉在潜意识里去酝酿一番，然后再用他的本行艺术的媒介把它翻译出来。王羲之的书法相传是从看鹅掌拨水得来的。法国大雕刻家罗丹也说道：“你问我在什么地方学来的雕刻？在深林里看树，在路上看云，我在到处学，只是不在学校里。”从这些实例看，我们可知各门艺术的意象都可触类旁通。推广一点说，凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。（选自朱光潜《谈美》有删改）

原创试题（初稿）:（命题人：2020届高一（14）班韩骥远戴江凡吴子健江英炯）

1.下列有关作者观点的论述中，正确的一项是（）A.作者认为灵感是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于现实，所以当我们进步停顿时，索性不用功，反而会取得进步。B.作者认为不能察觉到的心理活动是潜意识，所以我们无法察觉到自己的潜意识。C.作者认为灵感是潜意识中的工作在意识中的收获，虽是突如起来的，却不是毫无准备的。所以只要努力下功夫，灵感就一定会出现。D.作者通过列举王羲之与罗丹的例子，得出“艺术家还应在他的艺术范围之外下功夫，才会有深厚的修养。”所以，艺术家可以把在别种艺术中得出的意象，沉在潜意识中去酝酿一番，从而在本行艺术中有所收获。

2.根据原文内容，下列说法正确的是（）A.以前的人们认为灵感非人力，以为它是神灵的感动和启示。B.潜意识工作成果在意识中的收获灵感，这是个突然的过程，却是有所准备的。C.心理学家根据受催眠着往往完全不知道催眠期间行为这一事实，判定人于意识之外又有潜意识。D.意识与潜意识完全分裂开来，意识活动时潜意识便不活动；潜意识涌现时，则会淹没意识。

3.下列关于原文论证的相关分析，不正确的是（）A.灵感是神灵的感动和启示这种神秘解释之所以不能成立，就是因为潜意识活动被近代心理学发现。B.因为人在潜意识中也可以运用意志思想，所以受催眠者可以谈话、做事、写文章、做数学题。C.灵感就是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识。所以王羲之可以在看鹅掌拨水的过程中悟出书法的技巧。D.作者运用了柏辽兹的实例论证了“灵感是潜意识中的工作在意识中的收获，它虽是突如其来，但决不是毫无准备”这一论点。

1.本题考查理解文中重要概念的含义、重要句子含意的能力。能力层级为B。2.本题考查分析文章结构、归纳内容要点、概括中心意思，分析论点、论据和论证方法的能力。能力层级为B。3.本题考查筛选并整合文中的信息，分析概括作者在文中的观点态度的能力。能力层级为B。

1.下列有关作者观点的论述中，正确的一项是（

）A.作者认为灵感是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识，所以当我们进步停顿时，索性不用功，仍可以于无形中收获效果。B.作者认为不能察觉到的心理活动就是潜意识，所以我们无法察觉到自己的潜意识。C.作者认为灵感是潜意识中的工作在意识中的收获，虽是突如其来的，却不是毫无准备的。所以只要努力下功夫，灵感就一定会出现。D.作者通过列举王羲之与罗丹的例子，得出“艺术家还应在他的艺术范围之外下功夫，才会有更深厚的修养。”所以，艺术家可以把在别种艺术中得出的意象，沉在潜意识中去酝酿一番，从而在本行艺术中有所收获。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A.以前的人们认为灵感非人力，以为它是神灵的感动和启示。B.灵感是潜意识中的工作在意识中的收获，这个过程虽然突然，却是有所准备的。C.心理学家根据受催眠者往往不知道自己在催眠期间的行为这一事实，判定人于意识之外又有潜意识。D.意识与潜意识完全分裂开，意识活动时潜意识便不活动;潜意识涌现时，便把意识淹没。

3.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.灵感是神灵的感动和启示这种神秘的解释之所以不成立，是因为近代心理学发现了潜意识。B.因为人在潜意识中也可以运用意志思想，所以受催眠者可以谈话，做事，写文章，做数学题。C.灵感是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识，所以王羲之可以在看鹅掌拨水的过程中悟出书法的技巧。D.作者在论述“灵感是潜意识中的工作在意识中的收获，虽是突如其来的，却不是毫无准备的”这一论点时，列举了柏辽兹的事例，运用了举例论证的手法。宇宙的人情化

庄子与惠子游于壕梁之上。庄子日：“徕鱼出游从容，是鱼乐也！”惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐了”庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐了”这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。庄子看到徕鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。昔我往矣，杨柳依依羁鸟恋旧林，池鱼思故渊深山人不知，明月来相照未及二三里，摧藏马悲哀

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

在诗文创作中往往赋予自然景物以人的行动性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社会生活的美。这就是美学所称的诗歌创作的“移情作用”。一、由“联想”而产生的移情现象。二、由“心境”产生的移情现象。三、“联想”与“心境”联合作用而产生的移情现象。

一、由“联想”而产生的“移情现象”秋天，寒林枯草，落木萧萧，景象凄清，容易让人触景生情，产生种种联想，进而产生不少“移情”诗句。如：“千里暮烟愁不尽，一川秋草恨无穷”。——张泌袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。——屈原无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。——杜甫秋风秋雨愁煞人。——秋瑾寥落古行宫，宫花寂寞红。——元稹

二、由“心境”产生的移情现象

如唐代大诗人杜甫生活在“烽火连三月”的乱世，目睹百姓因“安史之乱”而流离失所的处境和长安失陷后“城春草木深”的荒凉景象，因而会产生一种忧虑、悲哀的“心境”。他怀着这种心境来看花，自然而然会产生“感时花溅泪”的移情现象。兼之音信不通，“家书抵万金”，对家中妻子儿女的牵挂和强烈的思念，也会使杜甫内心怀有撇下妻子儿女孤身浪迹宦游的恨别“心境”，这时鸟儿的啼叫也会让他感到心惊，于是产生了“恨别鸟惊心”的移情现象。三、“联想”与“心境”联合作用而产生的“移情”现象

在诗歌作品中，许多“移情”现象大多是由联想作用和心境作用同时融合在一起，有机地联系在一起而产生的。曹雪芹《红楼梦》“埋香冢飞燕泣残红”一回中，林黛玉所感喟的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”的移情诗句也是由于她“伤春愁思”的心境和“葬花伤己”的联想的联合作用下而产生的。

《雨霖铃》《定风波》《醉花阴》《声声慢》读《谈美》胡经之

看完朱光潜的《谈美》，感觉好像听到了苏格拉底的谈话，翻看了塞涅卡的书信，阅读了蒙田的随笔，一些众人皆知的道理和微不足道的小事，被他用来阐明自己的理论。深入浅出，微言大义。一滴水虽小，却能从中看见七彩的阳光；一片枯叶的飘落虽不起眼，却能预示着秋的来临；眼睛在整个身体中占的比例很小，但你仔细观察它，却能洞悉人心；脉搏的跳动经常让人意识不到，但医生认真感受它，则可以了解你的身体状况。理论希望为我们揭示事物的本质，它是抽象的，但它却来源于无数的具体现象。在生活中，我们看到的现象太多了，心中的误解也太多了，而这本书，正是一位能够帮助我们拨开迷雾，透过现象看本质的朋友。我们生活的世界像一本有歧义的书，书里有着各种各样的解释。“真”的领域有逻辑学来研究，“善”的领域有伦理学来研究，“感性”的领域则有美学来研究。美从哪里来？美是什么？美是怎样的？一连串的问题等待着美学去回答。开卷有益，作善至祥。读完《谈美》，确实对美学有了一点体味。

（3）慢慢走，欣赏啊！读完最后一节，心里觉得很震撼。“人生的艺术化”，可以说是朱光潜美学研究的理想目标，这是一个十分诗意的令人神往的境界。“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以是不艺术的，正犹如同是一种顽石，有人能把它雕刻成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它‘成器’，分别全在性分与修养。”任何理论和学说，都来源于对于世界和生活的思考，但却又经常给人感觉远离生活之感。想起孔子曾和曾点、季路、冉有、公西赤坐在一起，听他们的政治理想。四人说完后，孔子最终赞赏曾点的意思。曾点希望自己能够陶醉在礼乐教化所带来的社会和谐、人民安乐的景象之中，使礼乐教化真正渗透到人们的生活里。朱光潜似乎也有同样的意思，美是艺术的，它就在生活中。我们艺术的生活，让美渗透在生活中，使生活即是艺术，即是美。这是何等美丽的境界啊。中国的民乐其实很美，宁静、淳朴且毫无功利性，但是我们的心太浮躁了，听不下去这些“土气”的东西。但是，在伤心的时候偶然听到《二泉映月》，在高兴的时候凑巧听到《金蛇狂午》，也会怦然心动，深陷其中不能自拔。夜来香其实白天也很香，但是很少有人闻得到，因