《游褒禅山记》学案2

13/13《游褒禅山记》导学案在诗人眼中，风雪雨露皆含情，一草一木可为诗；在哲人眼中，阴晴圆缺皆有道，一山一石可言理。王安石就是这样的诗人和哲人。他从一次未尽兴的游览中悟出了成就一番事业所必须的“志”“力”“物”三要素，他能在歪倒的石碑的模糊碑文中感悟“深思慎取”的治学道理。学习本文，一要掌握文中出现的重点实词虚词的意义和用法，二要学习叙议结合、因事说理的写法。褒禅山，旧称华山。因唐贞观年间慧褒禅师结庐山下，卒葬于此而得名。褒禅山山色翠霭，多洞穴，常有游人。1054年4月，34岁的王安石从舒州（今安徽潜山）通判任上辞职，在回家探亲途中路过此山并进行了游览，同年7月以追记形式写下这篇游记。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，要有“深思而慎取”的精神。众所周知，王安石年轻时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他的文章应“有补于世”“合用世”思想的具体体现。就在本文写作后的第四年（1058），他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。又12年后（1070）拜相，不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。★王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山。北宋政治家、思想家、文学家。北宋诗文革新运动的积极参与者，主张文章“务为有补于世”。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，虽不多而风格高峻。作品今存《王临川集》《临川集拾遗》等。1．注字音加点字读音加点字读音慧褒庐冢怠窈然罕至圭禅褒禅山华华山禅让华实仆仆倒观道观奴仆景观2.识通假长乐王回深父（“父”通“______”，古代男子的美称）3．解多义（1）舍eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(唐浮图慧褒始舍于其址,若舍郑以为东道主,虽趣舍万殊，静躁不同,求田问舍，怕应羞见，刘郎才气))（2）名eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以故其后名之曰“褒禅”,以其乃华山之阳名之也,后世之谬其传而莫能名者))（3）道eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有碑仆道,何可胜道也哉,策之不以其道,若舍郑以为东道主,从郦山下，道芷阳间行,夫孰异道而相安))（4）得eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此余之所得也,不得极夫游之乐也,愿得将军之首以献秦))（5）然eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有穴窈然,然视其左右,然则将军之仇报))4．辨活用（1）唐浮图慧褒始舍于其址（“舍”：____________）（2）以故其后名之曰“褒禅”（“名”：____________）（3）其下平旷，有泉侧出（“侧”：____________）（4）则其至又加少矣（“至”：____________）（5）往往有得（“得”：____________）（6）后世之谬其传而莫能名者（“谬”：____________。“名”：____________）（7）则其好游者不能穷也（“穷”：____________）（8）火尚足以明也（“明”：____________）（9）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（“险远”：____________）5．分古今例句古义今义十一比好游者尚不能十一于是于是余有叹焉非常奇伟、瑰怪、非常之观至于至于幽暗昏惑而无物以相之悲又以悲夫古书之不存学者此所以学者不可以不深思而慎取之也6.明句式（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（____________）（2）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（__________）（3）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（__________）（4）此余之所得也（____________）（5）此所以学者不可以不深思而慎取之也（__________）（6）唐浮图慧褒始舍于其址（____________）（7）距洞百余步，有碑仆道（____________）7．积名句（1）（2011·天津高考）有志与力，____________，____________，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）（2）（2008·湖南高考）盖余所至，比好游者尚不能十一，____________，____________。____________，__________。（王安石《游褒禅山记》）（3）（2008·浙江高考）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，____________。（王安石《游褒禅山记》）（4）（2007·天津高考）王安石在《游褒禅山记》中写道：“余于仆碑，____________，____________，何可胜道也哉！”答案：1．bāodàihǎnchánshànpūpúzhǒngyǎoguīhuàhuáguànguān2．甫3．（1）动词，筑舍定居/动词，放弃/动词，舍弃/名词，房舍（2）动词，命名/动词，命名/动词，识其本名（3）名词，道路/动词，说，讲/名词，方法/名词，道路/动词，取道/名词，政治主张（4）名词，收获/动词，能够/动词，得到（5）形容词词尾，……的样子/转折连词，然而/代词，这样4．（1）名词用做动词，筑舍定居（2）名词用做动词，命名（3）名词用做状语，从旁边（4）动词用做名词，到达的人（5）动词用做名词，收获（6）形容词的使动用法，使……错，弄错名词用做动词，指识其本名（7）形容词用做动词，走到尽头（8）形容词用做动词，照明（9）形容词用做名词，险远的地方5．十分之一/数字，11在这件事上/表顺承关系的连词不平凡的/表程度的副词，相当于“很”到了，到达/连词，表提及感叹/悲痛，悲伤学习的人、读书人/指在学术上有一定成就的人6．（1）判断句（2）判断句（3）判断句（4）判断句（5）判断句（6）介宾短语后置句（7）省略句7．（1）而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之（2）然视其左右来而记之者已少盖其又深则其至又加少矣（3）以其求思之深而无不在也（4）又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者1．距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。点评：作者记游褒禅山，此句却写石碑，表面看游离了文章中心，实际上是作者行文丝丝入扣的表现，作者写“其文漫灭”的“仆碑”上“独其为文犹可识，曰‘花山’”，不仅回应开头“褒禅山亦谓之华山”一句，说明今人称褒禅山为“华山”是错误的，也为后文的议论“此所以学者不可以不深思而慎取之也”埋下了伏笔。作者对碑文的考证，对褒禅山本名的探究，充分体现了“求思之深”的特点，是“深思而慎取”主张的事实依据。2．既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。点评：出洞之后，作者不惜笔墨，围绕着“悔”字做起文章来。在此句前，作者说“余之力尚足以入，火尚足以明也”，倘若真是“力不足”“火且尽”，倒也无可奈何，偏偏力尚足，火尚明，一切条件具备而“不得极夫游之乐”，这就构成了“悔”的前提；造成“悔”的直接原因是同游者的“欲出”，“咎”就成了必然，但只“咎”懈怠者的欲出，是从客观上推卸责任；而“悔”自己“随之”，则是从主观上寻找原因。作者的高明之处就在于有科学求是的态度和严于自责的精神，由责生悔，由悔生思，由思生悟，由悟生叹，引发了下文的一段议论，通篇为之振起。3．“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。点评：本段主要是议论游山所得。先由“叹”字承上文的“悔”，领起全段，很自然地转入议论。作者先借托古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深而无不在也”，是他们苦心探索、务求深入的结果。然后再写自己游褒禅山之所得。他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，有了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助的物质条件。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥笑，也给自己留下无穷遗憾。游山如此，个人修养、做学问、干事业也无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。王安石的一番感慨，自然与他改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。4．“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。点评：此段主要是写作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思而慎取”，也就是要经过自己的头脑认真辨析思考，然后谨慎地采取其中的真理部分，摒弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者采用“不……不……”（不可以不深思而慎取之也）的双重否定，突出强调“深思而慎取”的重要性。这种治学态度是作者躬身实践而得来的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思而慎取”的结论。前面提到的“仆碑”，为后面的议论“深思而慎取”的治学态度提供了具体的资料。前面是伏笔，后面是照应。有叙有议，照应紧密。结构严谨，逻辑严密。eq\o(\s\up7(),\s\do5(激活你的思维))1．在这篇既有记叙又有议论的文章中，作者是怎样把叙和议紧密联系起来的？提示：首先，本文在叙议两部分之间使用了过渡句，第三段的开头句“于是余有叹焉”引起下文的议论，而“叹”是建立在上段的尾句基础之上的，这两句承上启下，使文章前后衔接过渡自然。其次，文章一开始在介绍褒禅山时，就特别说明“褒禅山亦谓之华山”。记仆碑情况又突出“花山”二字，为后文的议论作铺垫。再次，记游山，只记游山洞，前洞略写，后洞详写；前洞强调路近、地平、游者众，后洞强调路远、奇险、游者少，两洞对比，为后文议论作铺垫。2．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？提示：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思而慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，二者是相辅相成的。本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思而慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。3．这篇文章所谈的“志”“力”“物”三者的辩证关系是什么？对我们有什么启示？提示：在这篇文章中，作者重点揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系：首先要有“志”，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物的帮助也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者的朴素唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽不能达到目的，亦可“无悔”。作者在这里论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。藏墨于前，显旨于后《游褒禅山记》是一篇游记体议论文。第一、二段记游，第三、四段说理，记游只是个引子，是议论说理的铺垫，议论则以记游为依托，点出了记游之旨，是记游的升华。记游部分与说理部分前后照应，紧密结合，相映生辉。全文五个段落，前四段中，第一段与第四段遥相呼应，第二段与第三段更是呼应紧密，照应周全。第一段与第四段的照应：作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”联想到“古书之不存”，从“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”，联想到“后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉”，从而得出治学“不可以不深思而慎取之也”的道理。缺了第一段的这些记叙则不知第四段议论的来龙，少了第四段的议论则不知第一段有关仆碑及碑文记叙的去脉，因了前叙后议语句的紧密呼应，使文章逻辑严密，构思严谨。第二段与第三段的照应：前洞“其下平旷”“记游者甚众”，后洞“窈然”“好游者不能穷也”，与第三段第三句“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”的议论紧密呼应。第二段“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”与第三段中“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”遥相呼应；第二段“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”与第三段“然力足以至焉，于人为可讥……尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”两相呼应。从以上内容不难看出，前面记游，处处与后面的体会有关；后面的心得体会，也时时紧扣游山的经历。藏墨于前，显旨于后，前呼后应，丝丝相扣，层次分明。最后水到渠成地归结出尽吾志而无悔的道理，既是游山之得，又是治学之理，更是成就一切事业之道，给读者以深深的启迪。全文借游山之事说理，因事见理，叙议结合，前呼后应，行文严谨，浑然一体。一、语基落实1下列词语中加点的字，注音完全正确的一项是（）。A．褒禅（bǎo）庐冢（zhǒng） 奴仆（pú） 荒谬（miù）B．华实（huā） 窈窕（yǎo） 懈怠（dài） 瑰丽（guī）C．蛮夷（yí） 负咎（jiù） 迷惑（huò） 幽暗（yōu）D．渔父（fù） 谨慎（shèn） 罕至（hǎn） 梵语（fàn）2下列加点字的解释不正确的一项是（）。A．有碑仆道，其文漫灭 漫：全都。B．则其好游者不能穷也 穷：穷尽。C．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助。D．又以悲夫古书之不存 悲：感叹。3下列各组加点的词语意义相同的一项是（）。A．以故其后名之曰“褒禅”后世之谬其传而莫能名者B．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也此余之所得也C．古人之观于天地、山川、草木……而世之奇伟、瑰怪、非常之观D．后世之谬其传而莫能名者此世所以不传也4下列语句从句式角度看不同类的一项是（）。A．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也B．此所以学者不可以不深思而慎取之也C．唐浮图慧褒始舍于其址D．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也二、阅读理解阅读文本，完成第5～8题。游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。5下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）。A．唐浮图慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居B．不出，火且尽 且：将要C．则或咎其欲出者 咎：责怪D．于是余有叹焉 叹：叹息6下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（）。①古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也②夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少③而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也⑤然视其左右，来而记之者已少⑥既其出，则或咎其欲出者A．①②⑤ B．①③⑥C．②③④ D．④⑤⑥7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）。A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。答案：1．C思路解析：A项，“褒”应读“bāo”；B项，“华”应读“huá”；D项，“父”应读“fǔ”。2．A思路解析：A项，“漫”是“模糊”的意思。3．D思路解析：A项，“名”，前者为“命名”，后者为“识其本名”；B项，“得”，前者为“能够”，后者为“心得、收获”；C项，“观”，前者为“观察”，后者为“景象”。4．C思路解析：C项，是介宾短语后置句；其他三项都是判断句。5．D思路解析：D项，“叹”应为“感慨”。6．C7．A思路解析：A项，“始”为“开始”“当初”之义，并非指慧褒是“第一个”在华山居住的人。8．思路解析：翻译这两句话的重点是“其”“随”“极”“至于”“幽暗昏惑”“物”“以”“相”等词。参考答案：（1）我也后悔自己随从他们，以致不能尽享那游览的乐趣。（2）到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。访王安石朱正安他依然如我想象中的那样，气宇轩昂，从容不迫。朝服和官帽穿戴得整整齐齐，左手置于怀前，右臂舒开，额头微微上扬，大有一种运筹帷幄、踌躇满志的气度。只是，我好像看出他的眉宇间似乎透着一种忧郁，或者说是一种怨愤。我问他为什么，他默然不语。王安石的这座塑像就坐落于古之临川今之江西省抚州市内的王安石纪念馆的院里。院不大，却是楼、台、亭、阁、木榭、碑廊一应俱全。院内，绿树环抱，繁花似锦，曲径通幽，是典型的江南宋式府第门楣。塑像就矗立在展馆之前。馆内展出了介绍王荆公生平的许多珍贵资料。所以我想，这位当年政治上的失败者，如今依然为后人所推崇，也该在九泉之下含笑瞑目了。可是，他为什么眉宇不展、郁郁寡欢呢？也难怪，一位胸怀大志，有着经天纬地之才，也曾叱咤风云的人物，最后竟被赶到半山（金陵至钟山之半道，故名半山）闲居，弄得“其宅仅蔽风雨，不设墙垣”的地步，任谁也是难消不平之气的。王安石当年倡导“变风俗，立法度”，其目的只是要整顿当时的“贪鄙苟得”、腐败因循的政治局面，为的都是宋朝的江山和百姓。殊不知世上的改革从来都是充满着艰难险阻的，所以他就无法避免两度拜相，两度罢相，最后被逐出朝廷的命运。其实这种结局已经不错了，这跟宋神宗对他有好感有关，古往今来的改革者有几个比这有好点儿下场的？有专家认为，王安石变法的失败，其中一个重大的因素是用人不当，如张舜民《哀王荆公》中所说“哭一声唯有弟，故时宾客合如何”“今日江湖从学者，人人讳道是门生”，这恐怕是王安石生前所始料未及的。以我之见，更重要的原因怕是时机不成熟。当时，不但在政治上有司马光一伙专门与他作对，而且在思想领域还有以程颢、程颐为首创立的北宋理学体系，这是比政治势力更难对付的。这可以从我国改革开放初期得到佐证：小岗村的几个农民就因为吃不饱肚子想闹分田到户，不也是把脑袋别在裤腰上的吗？不过我想，这位大改革家完全可以开颜一笑了，因为在他之后，中国的改革就从来没有停止过，社会也正是在这种断断续续、艰难险阻的改革中不断前行的。好在王安石既是一位杰出的政治家，又是一位天才的文学家。他在政治上失意之后，就时常跨马骑驴出游山林，忘情山水。虽然寂寞，如他在《半山春晚即事》中说的“春风取花去，酬我以清阴”，“惟有北山鸟，经过遗好音”，内心很寂寞，不是滋味，却毕竟给后人留下了丰富的精神食粮，当之无愧地跻身“唐宋八大家”之列，同时也为临川人、为华夏子孙赢来了骄傲，不愧为天之骄子。尤其是他的诗，他的近体诗，晚年之作大大胜于早年，在宋诗之中可说是数一数二的，如《艇斋诗话》所言：“绝句之妙，唐则杜牧之，本朝则荆公，此二人而已。”可见，人生得失，不必强求，就凭这，介甫先生，你也该含笑九泉矣。据说，离抚州不远，如今的东乡县上池瑶田村（原属临川），是王安石的故里，那里还有不少与王安石有关的旧迹，如荆公山、荆公陂、荆公桥、平山书院等，可惜我无缘凭吊，只得留下一点遗憾了。（摘自：宁夏日报综合新闻网）这是一篇凭吊王安石的记游散文。文章由纪念馆里王安石雕像的神态写起，紧扣其“眉宇间似乎透着一种忧郁”展开，推想他矢志改革却无功而退的人生遭遇，表达了对王安石的赞美与怀念之情。文章一线贯串，说古论今，极尽散文摇曳多姿之