【论李白的诗与酒9000字（论文）】

论李白的诗与酒目录TOC\o"1-2"\h\u26356引言 13968一、文献综述 230937二、酒赋予诗灵感 310372三、酒体现人性情 322605四、李白饮酒诗中的思想渊源 4181204.1大唐文化氛围的影响 449344.2历史上酒文化的影响 5291024.3对唐代诗坛的影响 5101754.4魏晋名士的熏陶 6314584.5道、侠思想的共同影响 697034.6对个人地位的影响 727200五、李白饮酒诗中的平等意识 829929结论 105632参考文献 11摘要：盛唐挥一挥衣袖，将肩上的月光洒下，一边落的是满腹经纶，才华横溢。另一边则是锦绣辉煌。李白作为唐朝颇负盛名的诗人，他的作品更是流传后世，在这些佳作中，读者很容易发现酒的存在，而李白嗜酒，也成了他人尽皆知的标志。本文从酒与李白写诗的关系出发，分析了饮酒对于李白写诗的影响，以及其体现出的诗人的真性情，再看到透过酒诗，诗人抒发的思想观念。关键词：李白；诗歌；酒引言自从杜康酒之后，从古至今人就和酒之间存在了许多紧密相关的联系。尤其是诗人，似乎已经到了宁可食不饱也要饮求醉的状态了。而且诗人所表现出来的饮酒求乐看来很自然的，其中古时候曹操在创作的《短歌行》中更是感叹道：“对酒当歌,人生几何”。而且在东晋时期的陶渊明更是喜欢饮酒作诗。不过谈到诗人作诗首先应该想到的是李太白。青莲居士酷爱饮酒，郭沫若曾对李白的诗集做过统计，饮酒部分占据绝大多数。李白的一生为酒而生，为酒而死，醉生梦死之间却又大彻大悟，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。在此想试谈一下李白嗜酒与他的作诗之间有甚么样的相互关系。一、文献综述国内目前对于李白饮酒诗风格的专门研究较少，更多的是对李白所有诗歌整体诗风的研究，主要如下：对于李白诗歌风格产生原因方面，不同学者对此有不同的理解。杨菲在《李白诗歌主导风格阐述》中，从诗人性格、内心情感、诗歌本身几方面对李白诗风产生原因进行了研究，其中包含部分饮酒诗。文中作者认为李白诗中有着佛、儒、道三教精华所在，正是由于三种不相容的文化都集中在李白身上，再加上自身复杂的思想性格和“功名身退”的理想，其内心世界常处于剧烈的矛盾中，才使得李白的诗风既有平静又有狂放，既有豪迈又有飘逸。而李春艳、梁存发、贺剑飞等人对李白不同类型诗的风格进行了分析，他们则认为李白诗风受其道教信仰影响较大，文章多探讨李白的创作风格与道教自然的关系。任磊、刘鲁倩、郑锦等人对李白饮酒诗蕴含的文学及思想渊源做出研究。李白创作饮酒诗的原因有很多，从文学角度来说是时代风气的熏染和前代魏晋名士的熏陶；从思想方面来说，李白一生思想极为复杂，但是在其饮酒诗创作中占主导地位的是道家和游侠精神。[1]邱旭在《饮酒与李白诗风形成》中分析李白诗风与饮酒的关系。酒是有着深厚文化意蕴的饮品，更有舒心畅志、解愁忘优、助情发兴的神功奇效。文人饮酒更多的是借助酒的力量愉悦性情或激发灵感。李白时而浅酌微吟，时而狂歌痛饮，作为诗歌也相应的展现出逸态凌云、气骨高举的风格。[2]康怀远在《李白诗歌分期论略》中,对李白不同时期的不同风格进行研究，作者认为李白在出蜀前后诗风以飘逸为主，入长安后变为豪放，被放还后是豪放中带有愤闷和沉郁，到了晚年被流放，诗中就充满了悲壮和不平之意。李连发、田莉、袁冬等人对李白浪漫主义诗风进行了研究，其中也包含了部分饮酒诗，通过分析李白诗的表现手法，研究浪漫主义诗风及其形成原因。李白的浪漫主义精神，包括胸怀天下的人生理想；傲岸不屈的反抗精神；豪放不羁、追求自由的思想。李白通过大胆的夸张、多变的情感、清新的语言使作品的内容和形式达到高度统一，富有强烈的浪漫主义精神。而盛唐时期繁荣安定的社会特点，再联系李白豪放的性格和丰富的阅历，造就了其与众不同的浪漫主义诗风。在不同诗人饮酒诗异同方面，朱俊俊、徐晓璐、樊婧等人将李白饮酒诗与其他诗人饮酒诗作出比较。他们将李白与杜甫、陶渊明等诗人的饮酒诗作出比较，分析不同诗人饮酒诗在风格和艺术特色上的共同点和区别。二、酒赋予诗灵感诗起源于歌谣，由口口相传直至琅琅上口，这一点，在诗经中记载“情动于中而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足，故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”作诗先须动情感和有兴趣,然后才会有灵感而提笔.酒是触发李白作诗灵感和兴趣的重要媒体，比如李白的《下终南山遇解斯山人宿置酒》)这样写道:“暮从碧山下,山月随人归”、“却顾所来径,苍苍横翠微”、“相携及田家,童稚开荆扉”、“绿竹入幽径,青萝拂行衣”、“欢言得所憩,美酒聊共挥”、“长歌吟松风，曲尽河星稀”、“我醉君复乐，陶然共忘机”。无家可归是很悲惨的。不过,有家但是归不得,或回家无乐,也是很惨淡的。这首诗不只是说回家安居,就是说家中有美酒,可以欢言长歌，因此行乐之中可共忘机。如果没有美酒,这首诗找不到共忘机的头绪，就成为呆板的一首小曲,只是描述回家的平面景观，而不会有如此的生动感。田家有美酒,才能吸引诗人来动情提笔,使这首诗更活泼了。有家人宾客,再加上美酒，固然是人生快事.不过,人总是独自一人的时候很多,也会有平生不得志之恨,又无人可诉。这时候又是酒不会使诗人感到孤单无聊。比如李白写的《月下独酌》中提到道:“花间一壶酒，独酌无相亲”、“举杯邀明月，对影成三人”、“月既不解饮，影徒随我身”、“暂伴月将影,行乐须及春”、“我歌月徘徊，我舞影零乱”、“醒时同交欢,醉后各分散”、“永结无情游,相期邈云汉”。没有亲近人陪伴,花园月色,不过是一个平常的自然现象而已。但是有了酒便同为一体,没有彼我之区别了。而这种天人合一的境界，少不了诗人的饮酒助兴。三、酒体现人性情嗜酒往往招来身亡家破的结果,尤其是文人的痛饮时常至于不幸的结局。郭沫若说,李白是酒精中毒而死于当涂的。美色、美酒是很恐怖的。王安石也不很欣赏李白的这种态度就说:“李白识见卑下,诗词十句,九句言妇人、酒耳。"不过这是消极的想法.如果没有美色、美酒,就不会有白居易、李白了。般认为饮酒可以消愁,不过文人的愁是消不了的。饮酒并不是合理的行为，因此不会得到一个合理的结果,但是有时候,它能使人摆脱世俗常规的局限,求得人性的自由,在诗中展示自己的真性情。比如李白的《宣州谢肫楼饯别校书权云》中写道:“弃我去者,昨日之日不可留、”“乱我心者,今日之日多烦忧、”“长风万里送秋雁,对此可以酣高楼”、“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发”、“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月”、“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”、“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”。昨日与今日,为甚么不同?人生在世不称意,又是为甚么呢?昨日抽刀断了水,今日才发现水更流,在人生的过程当中,这是很常见的矛盾。这也是李白自己的反省,加以举杯消愁来作比喻。饮酒不是-一个办法,不过有了酒,才可以应付世上的变化,水更流与愁更愁是同样的道理。一般认为的合理或常规的标准,往往遮盖内在人性的表露。明朝散发弄扁舟,就表示摆脱这种束缚,归于自由的人性了四、李白饮酒诗中的思想渊源唐代在我国古时候属于一个大国强国，同时国力也是入到了一个鼎盛时期。在这个时期中的人他们的思想是极其开放的，在对待一些新鲜事物以及人的包容程度是非常的大，当时也应为国家繁荣昌盛，无论军队实力，以及人民的生活水平都是相当之高的，也正是因为国家的繁荣昌盛人民生活的幸福指数也是非常好的。正是因为这些基本因素在里面李白的诗里才会有豪迈以及自信的基础，李白的饮酒诗里面，也深受着大唐文化的重要影响，同时也体现出了大唐文化的自信以及强大。4.1大唐文化氛围的影响从古至今有了物质基础的影响才能更深层次的去追求一些精神方面的建设，在我国的古代唐朝，它自信开放的思想以及他深厚的文化底蕴，也全都是因为在当时国力比较强盛经济非常的繁荣这样的情况下才有的局面。而酒的文化在我们中国人的历史上面也是出现的非常的早，无论是在平日的生活中，还是人们在特殊的节日上祭祀的时候都有着紧密相关的联系，而且酒器在人们祭祀的时候往往都是承担着重要的地位。在制作以及酿酒的过程中，是需要大量的粮食作为物质基础，这也是众所周知的。同时这也反映出了唐朝，在当时的背景下，国家是非常和平，以及稳定，而且经济上非常的富饶。只有在这样的条件下，人们还可以在不饿肚子下的情况下尽情地喝酒，也反映出了只有这样酒文化才得以盛行。这也在另一方面印证着大唐盛世国力的强大和繁盛。4.2历史上酒文化的影响酒在中国可以说是有着非常久远的历史，从距离现在有着7000多年历史的远古时期我已经有了酒的存在，酒文化同时也有着非常悠久的发展史，酒因为历史的前期是非常的珍贵以及不可得的情况，所以普通的人们只有在重大场合祭祀上才会使用，而且在当时酒也只能是在王朝里的一些王公贵族才享受得起的饮品。后来随着时间的推移人们的酿酒技术也逐步达到了提升，所以酒也逐渐的普及到了平民老百姓的家中，同时也成为了普通老百姓买得起的饮品了。最后酒文化也慢慢地开始盛行起来以及一些酒风俗也都会随着时间的变化而走进千家万户。到如今现代的我们也会有酒桌上的文化以及行酒令的酒文化。所以说酒在我们中华民族中里面是有着非常久远以及独特的存在。4.3对唐代诗坛的影响李白饮酒诗豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境高妙，语言灵动，从形象塑造到手法的运用，都对后世诗人有着很大的启迪作用。如李贺被称为“诗鬼”，也喜饮酒，其诗构思奇绝、结构跳跃，想象丰富、夸张诡怪，语言上浓墨重彩、瑰丽奇峭，如《梦天》中“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”、“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢柱香陌”。丰富的想象，神奇的仙境描写，就是受到了李白诗风的启发。而李贺与李白境遇相似，诗中也常抒发自己怀才不遇的苦闷。在《开愁歌》中描写的“一心愁谢如枯兰”与李白的“风吹兰折桂”一样，都是对秋风萧瑟时难逃凋谢命运的兰花的描写，用“枯兰”比喻自己的“愁心”，二者有异曲同工之妙。李贺的“壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷”也与李白的“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”所表现的意境和愤慨相似。再者韩愈和孟郊的诗也继承了李白自由豪放的风格，韩愈《八月十五夜赠张功曹》中的“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何?”与李白的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”都是悲愤中有几分狂放，豪迈的语言中又有几分沉稳，结构上也颇为相似。孟郊人生晚期才中了进士，常因无法施展抱负，而在林泉间饮酒作诗。“堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金屈卮，勿谓朱颜酡”（《劝酒》）诗中豪迈之情尽显，而人生易逝及时行乐的态度也有着李白的影子。李白饮酒诗表现情感感慨苍茫、豪情激荡，具有不可遏制的气势，词句间豪放张狂尽显。语言上用笔灵活，极具风采，善于写景，情景相互映衬，营造雄壮或清丽的意境，表现开合自然、跌宕起伏的情绪，刻画人物形象时展现人物个性的独立和冰清玉洁的精神，诗中具有鼓舞人心的精神力量，有一种天马行空的飘逸感。李白借酒雄鸣于大唐盛世，成为诗仙酒圣，获得了千古美名。饮酒成就了诗人的诗酒风流，更是盛唐气象的折射，也是对诗人诗酒人生的最好诠释。4.4魏晋名士的熏陶在魏晋南北朝时期,酒逐渐与清高自洁、不同流合污等美好品质结合在--起,因为当时的名士常常借用醉酒来逃避朝廷政治。李白就对当时名士们的生活态度十分向往,李白所崇拜的阮籍.嵇康、曹操和陶渊明等人,都有饮酒的习惯。曹操曾在《短歌行》中吟“何以解忧?唯有杜康”;陶渊明也在《饮酒》中吟“忽与--樽酒,日夕欢相持”，这些人都对李白的饮酒习惯产生了不同程度的影响。4.5道、侠思想的共同影响唐朝的李白在他的思想观念中有着许多的见解，从而也突出了他是一个思想观念尤为复杂的人。他的思想观念中不仅有道家的精神，而且还会突出游侠的精神。这些观念也在他创作的饮酒诗当中体现的淋漓尽致。因为道家所推崇的精神是非常崇尚自由的，而且与此同时更极大限度的去追求自然，因为李白追求道家思想从而他的身上有着跟道家所推崇的这些精神特质，因此这也是奠定了李白他所追求自己的游侠梦的基础条件，同时这也是体现出了李白他是具有浪漫主义特色的，他在仕途上所受的委屈以及坎坷，可以通过饮酒使他比较忧愁且复杂的内心得到一些安慰。在《月下独酌》(其二)中说:“天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。三杯通大道,--斗合自然。”这也体现出了李白他所追求的道家精神，同时也体现出了他是想通过饮酒的方式来解决自己内心的烦躁以及现实生活中的烦恼，也是通过这一种方式来达到在另一种世界中得到快乐。除此之外，李白所展现出的游侠精神他是具有浪漫色彩的，而且李白也是学习过剑术的，在他少年的时候是有在岷山跟过一个名叫赵蕤的师傅学习剑术。这也在他创作的诗中《侠客行》里表达出了自己对侠客的强烈向往的感情色彩，同时也突出了自己的豪情壮志，诗中更是写道:“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。诗句读起来也会觉得非常的铿锵有力以及坚定的信念。同时李白也是想通过这种侠客这种系救苍生的感情色彩去实现它自身的政治理想以及他的思想抱负。可是，最终李白却看到的是官场上的一些黑暗还有政治上的腐败以及腐朽，并包括会有一些统治者无能。从而也导致了他实现自己政治抱负的过程中会显得有许多的负担，同时他也觉得自己的能力完全没有被展现出来而失望透顶。而且在实现自己理想抱负的过程中，还被官场上的奸诈小人陷害从而也导致自己被贬低还惨遭流放。所以说李白的才能始终得不到用武之地，也显示出了他的这一生是非常的遗憾的，这也致使他常常都是郁郁寡欢的感觉。最终李白在自己已经到达中年这个阶段的时候，诗中提到他对侠客精神的次数也是越来越少了，更多的是他寄予通过山水抒发自己情感的诗集更多了，从而这也会让人觉得他从追求的侠客最终演变成了浪客尽管是这样，李白还是没有放弃侠客那种豪迈的感情色彩，同样一如既往的欣赏侠客那种豪迈的气质。李白总是会通过每次醉酒之后借助着那股酒劲把自己所受的苦难，以及心中的愁苦发泄出来，同时侠客精神也是他激励自己的一种方式。而且在李白的心中，不管是道家的精神还是侠客精神它早就成为自己思想中的一部分。并且也是由道家精神以及侠客精神再结合融入才成就了这个伟大诗人。4.6对个人地位的影响李白饮酒作诗，他的豪迈奔放和自然飘逸首先便奠定了他“酒仙”的地位。人们提到酒和诗，便不由自主地想起李白，李白成为了盛唐时期豪放诗风的代表。李白喜饮酒作诗，他诗歌作品中反映出了诗人独特的人格魅力。斟一壶长安月色下酒，饮一口盛世百代千秋，便化作了诗词三百首。一声狂歌仰天笑，无需世人懂，一琴一剑一壶酒，便成就了盛世风流。李白一生怀有宏大的政治抱负，渴望辅佐明君、报效国家，追求充分地行事、立功和享受。而李白又因爱饮酒和豪放的性情，广交好友。许多诗人夸赞李白的才情时，也将他与酒联系起来，诗句也多体现李白的豪放，例如：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（《饮中八仙歌》）；“敏捷诗千首，飘零酒一杯”（《不见》）；“笑谈醉咏会仲友，春风换盏一壶幽”（《读李白》）等等。李白因饮酒体现出的率真和真实，为人们所热爱。在李白病逝后，人们传他是酒后捞月溺亡，人们不愿这位至情至性的酒仙就这么悲哀的死去，要他在豪放不羁中摆脱自然的束缚，死得充满诗意。可见李白豪放洒脱的风格在后人心目中留下了深刻的印象，成就了他在诗坛的地位。五、李白饮酒诗中的平等意识唐诗是我国文学浪潮中一朵翻天覆地的浪花，唐诗所取得的成就与酒密不可分，“唐诗中有--半是酒催生出来的，酒乃诗的基本要素之一”。翻阅古籍，当你伏下身躯好好感受其中的经典，不接唇齿留香，衣襟飘飞间夹杂着浓浓酒香，诗仙李白的称号名不虚传，在字里行间，我们仿佛看见了谪仙人的身影，他在饮酒作乐，他在拂袖舞剑。王国维说:"诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须入乎其外。入乎其内，故有生气。入乎其外，故有高致。”回97而“纵观李白一生来看，他在现实中四处碰壁后陷入了人生如梦的虚无悲观主义宿命论思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行乐，在酒中寻找那种落魄与寂寞”。李白的诗有一种特点，涉酒颇多，李白的诗还有一个特点，蕴含着一股蓬勃向上的浓郁精神力，在其中我们可以感受到不畏强权，一诺千金，自由平等的思想，这一点，对于当时乃至现在的社会都是难能可贵的。“诗是最古老的文学，也是最年轻的文学。诗与生命同在”，而“在不同时期，不同心境下，酒亦以不同的形式出现，也形成了诗人个性鲜明又富于变化的诗歌意象”。李白的诗作，很多是在饮酒的状态下写就的，从这些涉酒诗中，我们不仅可以看到李白的“兼须百家为我所用的自由开放思想及热烈追求光明理想、勇敢批判现实的斗争精神”，亦可从诗之句读之间闻其酒香，见其渗于诗酒之中的平等意识。酒之于文人，是排解苦闷的方剂，亦是寻欢作乐的良伴，虽并不见得文人都爱饮酒，但是对李白而言，他确是天生爱酒的:天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣,复道浊如贤。贤圣既已饮,何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。在李白眼里，天爱酒，地爱酒，圣贤爱酒，而且能够“通大道”“合自然”，酒与李白的关系密不可分，我们常见的谪仙人形象，腰间悬挂一葫芦酒，酒是诗的必备品，借酒助兴，从而天人合一。何以解忧，唯有杜康。古诗中的一句话，充分证明了酒在诗中，不只是李白，还有千千万万文人墨客中的重要地位。现在我们常说，酒后吐真言，酒壮人胆，当年武松就是凭借三碗酒，赤手空拳打死了一只吊睛大白虎。天宝二年(734年)，时年李白四十三岁，诏翰林院，得玄宗李隆基宠信，当是时不可谓不意气风发，李白曾写下诗文，春风得意马蹄急，一日看尽长安花。奈何玄宗不看重他的才华，只将其看作舞文弄墨之人，当理想与现实相悖，李白毅然决然，放弃了这种看似享乐的安逸。他与贺之章等人结成“饮中八仙”，自此“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，“加之尝奉诏醉中起草诏书，让高力士为其脱靴，招人排挤诽谤，玄宗疏之”。由此分析而来，李白崇尚一种平等自由的关系，在君王身边，他衣若白雪，骨子里的清高由内而外，身为翰林大学士，若旁人而言，必将战战噤噤，唯唯诺诺。李白却将高昂的头颅高高扬起，他是一名文人，一名崇尚自由的诗者。李白认为，君臣关系更倾向于平等朋友，渴望汉光武帝与严子陵。在此类关系中，若君臣关系不合，便可“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶”，去做“三十六帝之外臣”，可以超蹈尘外，不受人间帝王之管辖。可见李白对君臣关系的看法是颇具平等思想、民主因素的”“府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须循书受贫病"叫(《少年行》)。“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城序》)。可见，在李白眼里，自己是同王侯甚至皇帝平等的。封建社会等级制度森严，这种阶级平等是不现实的，故而这种平等意识在李白涉诗中又表现为一-种抗争意识，如《古风》(其八):咸阳二三月，宫柳黄金枝。绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时。子云不晓事，晚献长杨辞。赋达身已老，草玄鬓若丝。投阁良可叹，但为此輩嗤。我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通。以额扣关阍者怒，白日不照吾精诚。杞国无事忧天倾，鍥输磨牙竞人肉。驺虞不折生草茎，手接飞猱搏影虎。侧足焦原未言苦，智者可卷愚者豪。世人见我轻鸿毛，力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟，亚夫哈尔为徒劳。梁甫吟，梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人峴岘当安之。这首诗作于天宝三年，此时的李白已经离开长安，初读这首诗，我们可以体会到一个有志青年满腹经纶不得实现的郁郁不得志。再读这首诗，你会惊讶于其中的词珠藻句，各各精妙绝伦。太白先生引用姜子牙，诸葛亮等遇明君，堪大用的典故。细细回味，你会在其中感受到一股喷薄向上，不屈不挠的自由精神。他渴望自由，极力摆脱束缚。他渴望平等，梦想施展才华抱负，卫国护家。当这种思想不被重视，无法实现时，太白先生借助诗驰骋于一个理想的国度，在诗中，他可以尽情喝酒，在诗中，他可以让高力士捧靴，杨贵妃研墨，在诗中，他大发诗兴‘安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜’，宛如平地一声惊雷，炸响了人们对自由，平等的渴望。结论中国的古老文明和灿烂的文化源远流长，如果说唐诗宋词是祖国最亮丽的文化遗产，那么酒便是其中酝酿最充分，品醇至久的历史流痕。在中华民族的传承中，酒有着特殊的地位，酒一直是庆典、祭祀、表达尊崇、抒情言志的最好载体。几千年来，浓厚的诗酒文化一直丰富着中华民族传统文化与现代文明的内涵。而作为中华文化史上诗歌巅峰的唐诗，更是与酒有着不可分的渊源。唐诗和酒文化，正如两股清泉，在各自汩汩流淌趵突的同时，汇成了中国传统文化的一溪清流。上乘秦汉古风下历宋元渊潭，一路奔腾，造就了清雅丽韵而又浓烈芬芳的诗酒文化。李白作为其中最杰出的代表，发挥了不可估量的作用。综上所述，在辉煌的唐朝过去之后，保存并流传下来的李白的饮酒诗数不胜数，