高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技综合测试题 岳麓版必修3

【成才之路】-学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技综合测试题岳麓版必修3本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分、考试时间90分钟。第Ⅰ卷(选择题共50分)一、选择题(共25个小题，每个2分，共50分)1．老师发现小明考试作弊，想找他谈心，这时候老师可以引用孔子的主张是()A．“因材施教”B．“知之为知之，不知为不知”C．“温故而知新”D．“学而不思则罔，思而不学则殆”【答案】B【解析】从材料内容分析，“老师发现小明考试作弊”，老师可以引用孔子的主张应是“知之为知之，不知为不知”。2．(·邯郸)《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是()A．儒家各经的核心内容B．儒家经典独特的教育功能C．儒家经典的内容分工D．儒家经典内容的丰富和完备【答案】B【解析】荀子把《春秋》同其他各经并称，确立了儒家六经的地位，同时确立各经在志、事、行、和等方面的教育作用，故B项正确。3．(·潍坊)孟子曰：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这一观点()A．具有浓厚的专制色彩B．有利于协调社会关系C．体现鲜明的民本思想D．强调了宗族血缘关系【答案】B【解析】材料体现了孟子强调天子、诸侯、卿大夫、士庶人等各阶层都要注重“仁”，这有利于协调社会关系，故选B项。4．“和谐中国”是唱响当今中国社会的主旋律。孔子的名言中对当今中国构建和谐人际关系具有启迪作用的是()A．“己所不欲，勿施于人”B．“非攻，兼爱”C．“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”D．“白沙在涅，与之俱黑”【答案】A【解析】“己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要强迫别人接受，这是实现孔子“仁爱”思想的途径，其目的是以此调整人际关系，稳定社会秩序，因而最符合题意。干扰项B项是墨家的观点，排除。5．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是()A．道家B．儒家C．墨家D．法家【答案】A【解析】此观点体现了道家的朴素的辩证法思想。6．电视剧《老大的幸福》热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是()A．孟子“民贵君轻”的儒家思想 B．墨翟“兼相爱，交相利”的思想C．韩非“严刑峻法”的法家思想 D．老子“清静无为”的道家思想【答案】D【解析】“知足常乐”体现了老子“清静无为”的思想。7．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家【答案】C【解析】材料体现了墨家代表人物墨子的“兼爱”主张。8．(·徐州)《汉书·元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说的“自有制度”的实质是()A．仁政爱民 B．无为而治C．严刑峻法 D．儒表法里【答案】D【解析】据“以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”结合所学分析可知，西汉在推行儒家思想的同时，也吸收了法家的思想，其实质是儒表法里。9．(·威海)《世界文明史》中指出：“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”文中的“原则”不包括()A．“爱人者，人恒爱之”B．“兼爱、非攻”C．“春秋大一统”D．“无为而治”【答案】C【解析】春秋大一统是西汉思想家董仲舒提出来的。10．(·汕头)据学者考证，汉代已可种植反季节蔬菜，但当时有人认为这种做法违反自然节律，会导致灾异。这种看法的理论基础是()A．勤俭节约 B．天人感应C．重农抑商 D．格物致知【答案】B【解析】据材料信息：种植反季节蔬菜会导致灾异。这体现了董仲舒的天人感应思想。11．《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了()A．天人感应思想 B．君权神授C．阴阳五行学说 D．封建等级思想【答案】A【解析】《春秋繁露》是西汉儒家学者董仲舒的著作，其中的“天地人”等观点体现了天人感应的思想。12．(·徐州)梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是()A．宗法血缘关系 B．君权神授思想C．儒家传统道德 D．法家治国精髓【答案】C【解析】梁漱溟是现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。在《中国文化要义》中，梁漱溟指出：“周孔种其因，是种封建解体之因，是种国家融化在社会里面之因。秦汉收其果，是一面收融解融化之果，还一面在种种问题上收融合统一之果。所谓一成不变之观，即从此中国便是天下(社会)而兼国家的，从此便是以儒家为治道之本而摄取法家在内的”。故选C。13．(·三明)一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的观点有关的是()A．君权神授 B．三纲五常C．天人感应 D．心外无物【答案】C【解析】向老天爷求雨，这体现了西汉时期董仲舒提出的天人感应思想。14．(·威海)历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是()A．董仲舒 B．朱熹 C．李贽 D．王夫之【答案】B【解析】宋代儒家学者朱熹吸收了佛教和道教的思想，把儒学加以改造发展，形成了新的理学思想体系。15．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了()A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”【答案】C【解析】这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心，这反映了“心学”的观点。16．明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是()A．陆九渊 B．李贽C．朱熹 D．程颢【答案】A【解析】材料中“只在身心上做”，体现了心学“发明本心”以求理的主张。17．小明在读一本书时，看到有这样一句话“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”说这句话的人是()A．程颢 B.朱熹C．陆九渊 D．王阳明【答案】D【解析】材料中的关键信息是“良知”，这体现了心学家王阳明的观点。18．《清史稿·列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害()A．法家思想 B．道家思想C．程朱理学 D．明清限制君主思想【答案】C【解析】古代妇女守节的观念与程朱理学思想息息相关。19．学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪(周敦颐)、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而组织一大系统……”请问这位古人是()A．李贽 B．朱熹C．王阳明 D．王夫之【答案】B【解析】材料实际叙述了理学的集大成者朱熹。20．《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，明显来自儒家()A．“仁政”思想 B．“天人感应”学说C．宋明理学思想 D．“经世致用”思想【答案】C【解析】“忠义”思想是理学重视气节的体现。21．(·洛阳)有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大【答案】A【解析】本题考查运用所学知识解决问题的能力。结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景。B项不能体现“异质”，C项说法不正确，D项扩大明末清初思想的影响。22．郑和下西洋时采用的一项技术，与今天美国的GPS全球定位系统和中欧合作研制的“伽利略卫星导航系统”具有相似功能。这项技术促使欧洲()A．告别了骑士时代B．加速了文化进程C．推动了地理大发现D．引发了社会转型【答案】C【解析】与“GPS全球定位系统”和“伽利略卫星导航系统”具有相似功能的技术是指南针，它推动了地理大发现。23．西汉太中大夫东方朔上书汉武帝，所写材料需两人抬进宫，后来这种情况得到极大改变，其首先得益于()A．造纸技术 B．雕版印刷C．制墨技术 D．活字印刷【答案】A【解析】纸没发明以前，多用木简、绢帛作书写材料，比较笨重，纸的发明改变了材料所述状况。24．小明同学想了解中国古代的中医药的一些治病古方，于是上网点击“中医药”进行搜索。下列信息不正确的是()A．《黄帝内经》奠定了中医临床学的基础B．《本草纲目》被誉为“东方药物巨典”C．《伤寒杂病论》提出了四诊疗法D．体现了中国人与自然和谐相处的人生态度【答案】A【解析】奠定了中医临床学基础的是《伤寒杂病论》，《黄帝内经》奠定的是中医学理论的基础。25．下图是明代宋应星所著《天工开物》中的“斩竹漂塘”“荡料入帘”插图，图片所反映的这项古代中国重要发明是()A．最早出现于东汉时期B．经毕昇改进而出现革命性变革C．书写材料中的一次伟大革命D．为欧洲文艺复兴的出现准备了条件【答案】C【解析】本题考查学生理解能力。根据题干中的“斩竹漂塘”“荡料入帘”可判断这项发明是造纸术。造纸术最早出现于西汉时期，改进造纸术的是蔡伦，造纸术与文艺复兴相距太远，故A、B、D三项都可排除，故选C项。第Ⅱ卷(非选择题共50分)二、非选择题(本大题共4小题，第26题12分，第27题12分，第28题15分，第29题11分，共计50分)26．(12分)儒家思想是中国传统思想文化的主流。阅读材料，回答问题。材料一春秋战国时期，eq\o(儒家学派主张“仁”与“礼”；,\s\do14(①))材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书·董仲舒传》材料三李贽公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……。(1)材料一中，①和②的主张分别是谁提出的？(4分)(2)从材料二中提取董仲舒的思想主张。(2分)(3)根据材料三，指出李贽对传统儒学持什么态度。(2分)(4)综合上述材料，联系社会实际，你是如何正确看待传统思想文化的。(4分)【答案】(1)①孔子②孟子(4分)(2)罢黜百家，独尊儒术。(2分)(3)批判。(2分)(4)取其精华，弃其糟粕，有利于构建和谐社会等。(4分)评分说明：第一档：单方面看待传统思想文化的给1分。第二档：全面看待传统思想文化的给2分。第三档：既全面看待传统思想文化，又联系实际，并举例说明的给4分。27．(12分)(·南京)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。材料一君君、臣臣、父父、子子。——《论语》材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——《孟子》材料三唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。——《春秋繁露》材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。——《朱子语类》请回答：(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(2分)(2)材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(5分)(3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。(3分)综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因。(2分)【答案】(1)主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。(2分)(2)作者：董仲舒。(1分)材料三：神化君权；臣子只有服从的义务。(2分)材料四：天理是作为道德规范的三纲五常；臣服从君是天理。(2分)(3)变化：先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时开始确立独尊地位；南宋以后成为官方哲学。(3分)原因：儒学因时而变，适应君主专制统治需要。(2分)28．(15分)阅读下列材料，回答问题。材料一在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。材料二武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。——翦伯赞《中国史纲要》(上册)材料三理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。——冯天瑜等著《中华文化史》材料四明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。——《中国通史教程·古代卷》(1)依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。(4分)(2)材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？(4分)(3)依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。(3分)(4)依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。(4分)【答案】(1)基本形成了中国的传统文化体系，出现众多思想流派，形成了中国传统文化的基本精神，推动了社会进步。(4分)(2)有利于巩固大一统国家；稳定统治秩