《 大学之道》课堂实录 统编版高中语文选择性必修上册+

大学之道课堂实录学习目标1.梳理“三纲八目”的具体所指及其内部关联。2.思考“大学之道”对塑造知识分子“家国一体”人格的作用。3.联系日常生活，体悟“大学之道”的现实价值。教学思路活动一：画导图，理清三纲八目活动二：广联系，领会家国担当活动三：善思考，体悟现实意义同学们，大家好。今天我们一起学习《大学之道》。这节课我们有三个研习目标。第一，梳理“三纲八目”的具体所指及其内部关联。第二，思考“大学之道”对塑造知识分子“家国一体”人格的作用。第三，联系日常生活，体悟“大学之道”的现实价值。接下来我们进入情境。我校文学社将举办关于诸子百家的“百家小讲坛”系列微讲座。前期的准备阶段，鼓励同学在学校论坛积极发帖，大胆说出自己对孔孟老庄、墨子韩非学说的独到见解。后期将推选创意性强、互动次数多、讨论热度高的十篇帖子，并邀请他们的作者作为“小专家”做微型讲座。我班同学选择以《大学之道》为基础，撰写关于儒家学说的帖子。活动一：画导图，理清三纲八目《大学之道》提纲挈领地论述了三纲八目的体系，他们之间有很强的联系。在学习任务当中，我们安排了画思维导图的任务，来帮助同学对三纲八目进行理解。接下来我们先来理解三纲。三纲中的第一条明明德，它的意思是彰显自己美好的德行。三纲中的第二条亲民，它有两种解释，一种解释是亲近爱护百姓，另外一种解释是使天下人能够去旧立新，去恶向善。也就是说，自己明明德是不够的，还要让百姓也明明德让天下都明明德。那么三纲中的最后一纲止于至善，它的意思就是达到道德修养的最高境界。三纲中明明德是“修己”的心行阶段，侧重于内圣。亲民是“达人”阶段，侧重于外王。那么三纲中的最后一条止于至善，则是前两者的最终目标，也是理想境界。三纲构成一个由初级到高级、由个体到群体的实践步骤，它体现的是儒家一贯倡导的积极入世、勇担责任的思想。接下来我们一起来理解八目。图片古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。这段是逆推，呈现从大到小的条件关系。格物而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。后半段是顺推，呈现由小到大的因果关系。这一段使用了反复、顶针的手法，结构上使文章看起来整齐有序，形成闭合的逻辑圆环，具有结构美，内容上反复回答，使说理深入人心。那么，八纲的顺序是否可以更改呢？第二段中，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。这句话非常明确地告诉我们，八目的中间环节是修身。修身之前四个步骤，格物、致知，正心、诚意是属于个人层面的内圣。格物、致知是修身的外部途径，意思是向外推究事物，向内获知事理。诚意和正心是修身的内在前提，意思是消除不合理的欲望和情绪，摒弃外界干扰，专心致志修为。那么修身之后的三个步骤，齐家、治国、平天下，他们属于外化层面的外王。三者之间的关系，我们可以借助《大学》原文中的一段话来进行理解。所谓治必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。这段话说的是，个人德行会影响一家的家风，一家的家风又会影响一国的道德风尚。所以，统治者想要匡正天下，就要先个人国修行，进而才能齐家，齐家才能治国，治国方能平天下，这也体现了“家国一体”的思想。综上所述，八目是一个由内到外相互关联、不能颠倒的统一整体。以格物为起点，以修身为核心，以平天下为目标，是儒家子弟修为的具体进阶方式。接下来我们可以把思维导图完善起来。三纲八目实际上包括内圣和外王两大方面。格物、致知、正心、诚意是内圣，符合明明德的要求。齐家、治国、平天下是外王，符合亲民的要求。而中间修身一环，则是连接内圣和外王两方面的枢纽，它与前面的内圣连在一起是独善其身，它与后面的外王连在一起是兼济天下。不管是个人层面，还是国家层面，最终都会达到止于至善的美好境界。活动二：广联系，领会家国担当我们通过对三纲八目的理解，我们初步体会到儒家子弟贯彻的“家国一体”的修为方针。接下来请同学们阅读本单元《论语十二章》《人皆有不忍人之心》，必修所学《齐桓晋文之事》，以及学习任务当中补充的《大学》全篇，结合具体的句子来谈谈你对儒家子弟“家国一体”人格的理解。我们可以找到以下句子。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？”图片“克己”是修身的具体方式，如果人人做到“克己修身”，天下都能“复礼归仁”。践行“礼”“仁”是为了平天下，世人应主动担起这份责任，积极主动地去实行礼仪。还比如说，人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。从这段话我们可以看到，“不忍人之心”是一种仁爱的“明德”。君主只有在自己身上“明”此美德，才能推行国家的“不忍人之政”。在国家推行“不忍人之政”，才能将天下运乎掌上。而仁义礼智这“四端”一定要扩而充之：由自己修身做起，再推治他人，再扩中治家国，再治天下。只有不断地扩充“明德”，才能在家侍奉好父母，在国侍奉好君主，最后得以“保四海”。除此之外，我们还可以找到以下的句子，比如说：曾子曰，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？士人的目标一定要着眼于天下，将施行仁义作为自己的任务，匡正天下、安定百姓这件事情，要奋斗到生命的终止。还比如说，子曰，小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。尔之事父，远之事君。读书人要多读《诗》，通过学《诗》去观察政治的得失、风俗的兴衰，去听听百姓的声音，去提高和人民交往的能力。这样以后，才能在家侍奉父母，在国侍奉君主。还比如说，诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！做国君的要给自己的妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国，由家向国推恩，可使家庭和睦，四海巩固。还比如说，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。……道得众则得国，失众则失国。统治者孝敬长辈，尊敬兄长，民众就会施行孝道。统治者怜悯百姓，就不会遭受背叛。如果自天子以至于百姓，自家以至于国，都能够得道，就可以实现理想社会，天下太平。正是这种“修齐治平”的实践方针，指引了古时士人君子的奋斗方向，铸造了知识分子家国一体、以天下为己任的伟大人格。他们积极入世，去做大大小小的官，不是为了功名利禄，而是为了推行自己的主张，践行自己的想法。儒家子弟的目标绝不止于小小的诸侯国，而在于天下。他们胸怀博大，以家国天下为己任，家国一体思想，已经融入了儒家子弟的精神血脉。两千多年来，一代又一代的中国知识分子秉持着“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生态度，用生命担起了“家国一体”的社会责任。所以，三纲八目实质上，也不仅仅是一个学说性质的进修步骤，而转变为具有浓厚实践色彩的人生追求之阶梯。它铸造了一代又一代中国知识分子，家国一体、以天下为己任的人格心理。时至今日，仍然在我们身上，发挥着潜移默化的作用。活动三：善思考，体悟现实意义可随着时代的发展，大学之道的现实意义也随之改变，我们不得不针对新情况作出新思考。接下来我们来看几个问题。问题一：《大学》曰大学之道，在明明德，在亲民。我们从小被教育要助人为乐，然而现实是民未必可亲，助人也不一定快乐。“学生扶起摔倒老人反被讹”“小伙归还遗失的钱包反被怀疑偷钱”类似的事件越来越多。那我们到底要不要“亲民”“助人”呢？你会在生活中如何施展“明德”，践行“亲民”呢？再比如说问题二，如今读书人中出现了越来越多的“精致利己主义者”。比如清华学生为了证实“熊的嗅觉敏感、分辨东西能力强”的正确性，向狗熊泼硫酸；复旦学子与室友发生矛盾后，向饮水机投毒害死室友；大多数学生认为，读大学就是为了找到好工作，获得优质生活。这类人物和现象的出现，它的深层原因又是什么呢？再比如说，我们的问题三，上海某超市的阿姨浦赛红，在“有害生物防治”的岗位上一待就是13年。她不仅总结数十年的灭蚊经验，制作了《秋季蚊虫作息表》，还自行发明了五十余种灭蚊小工具。她努力地将简单的工作做到完美，她热心地把灭蚊小技巧传授给周边的居民。今年夏天，她被上海大学聘为校外导师。那请你结合“三纲八目”对浦阿姨的事迹进行评价。你还能在生活中找到像浦阿姨一样的例子吗？我们的课上围绕思考三，进行讨论。浦阿姨在普通的工作岗位坚守十余年，把简单的事情做到极致，彰显自己爱岗敬业、扎实肯干的职业道德，是谓“明明德”。通过十余年的观察、实践、研究，总结出蚊虫的习性和作息规律，由此制作了有效的灭蚊工具，是谓“格物致知”。她乐于无私分享自己的灭蚊经验，帮助居民摆脱蚊虫的叮咬之苦。是谓“亲民”。她从自己的工作岗位延伸至周边社区，再扩展到本地高校。浦阿姨将自己的价值发挥到最大，是谓普通人的“修齐治平”。那么我们还可以从已学的教材中，找到类似的例子，比如说研制青蒿素救治疟疾的屠呦呦；研究杂交水稻，解决广大群众粮食问题的袁隆平；将生命献给高原动植物的复旦教授钟扬；心有一团火，在平凡岗位，为革命事业做贡献的售货员张秉贵。在以工匠精神雕琢时代品质中也有类似的句子：倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。那么，各行各领域的巧手工匠们，正是践行了正心诚意、格物致知、修齐治平的要求，在自己的位置上发光发热，为社会做出贡献，实现了自己的人生价值。通过这个讨论，我们可以看到，今天学习的“三纲八目”，是古代士人的进修阶梯，是