2024年上海市高考语文试卷含答案及高分作文

试卷考生注意：1.本场考试时间150分钟。试卷共6页，满分150分，答题纸共6页。2.作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号，反面填写姓名。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。3.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。4.用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。一

积累运用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）__________________，然后君子。（《论语·雍也》）（2）风急天高猿啸哀，__________________。（杜甫《______》）（3）司马迁《屈原列传》中的“____________，__________”两句，指出屈原志趣高洁，所以其作品多用香草美人作比。2.按要求选择。（5分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

）。（3分）要想真正铲除食品安全谣言滋生的土壤，需要提升公众的科学素养，以识别和抵御谣言的侵袭。专家指出，应________，________，________，________，________，重建公众对食品安全的信心。①通过搭建平台②填补信息真空地带③把科学家、媒体和企业纳入其中④及时满足公众的需求，减少公众误解⑤及时传播正确的食品安全知识和信息A.①③⑤②④B.②③①④⑤C.④①③⑤②D.⑤②①③④（2）吃小龙虾的季节到了，关于“小龙虾不安全”的说法又成了人们关心的话题。小明从报刊和网络上读到一些相关内容，以下最不可信的一项是（

）。（2分）A.标题：《小龙虾干不干净，食客越来越懂经》，来源：《解放日报》。B.标题：《震惊！盘中餐竟然长在污水里》，来源：《最新发现》公众号。C.标题：《小龙虾或与多种疾病有关》，来源：某网站《健康养生》专栏。D.标题：《连续多年抽检合格，本地小龙虾放心吃》，来源：某刊《求证辟谣》专栏二

阅读（70分）（一）阅读以下材料，完成第3—7题。（17分）小明在阅读科学史献时，被《迷人的哥白尼》这一标题吸引。哥白尼到底迷人在何处呢？他决定对此进行一文番学习和探究。迷人的哥白尼吴国盛①哥白尼被公认为现代科学的肇始者，他的日心说成为现代科学的常识。但正如黑格尔所说，熟知不是真知。谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在《天体运行论》中提出了日心说，日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月里写出了他的传世之作。长期以来，该书多被译成《天体运行论》，但“天体”这个译名并不正确，对哥白尼而言，“天体”其实是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定，群星每日旋转，周而复始，运动呈现出周期性和稳定性。让群星镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存在，便想当然地把“天球”改译成“天体”，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念。③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精神的一般理解，这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。④50年代后期，科学史家托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学，强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者相信自然的数学简单性崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想。⑤是的，托勒密体系不美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。⑥日心说并不是观测引导的结果，而是审美引导的结果，这使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18世纪末，在他去世近250年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命。⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪，西方科学史界更注重回到原始语境，强调尽量消解宏大叙事，把研究深入到更微观更具体的社会运作中。2011年罗伯特·韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法，深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条线索，才能充分理解哥白尼的故事。⑧1496年皮克·米兰多拉《驳占星预言》一书中出版，书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本上的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库恩在内，20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒密以来的传统，严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大，但整个16甚至17世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营，根本没有“哥白尼革命”这种整体性的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说，已经不是哥白尼的日心说了。⑨哥白尼的故事的确十分迷人。（有删改）3.为了进一步理解第③段中的“逻辑实证主义”概念，小明查阅工具书并做了摘抄。以下与本文最相关的一项是（

）。（2分）A.可说的就是自然科学的命题，即某种与哲学不相干的东西。B.科学命题是经验判断，通过经验证实它为真为假。C.有没有意义是划分科学和非科学的界线。D.对语言作逻辑分析就是哲学的任务。4.小明围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文意的一项是（

）。（3分）A.《天体运行论》中的“天球”假定拔高了哥白尼对天空确定性的认识。B.《哥白尼革命》中对日心说的研究开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。C.《哥白尼问题》力图从微观层面调查研究，消解哥白尼研究中的宏大叙事。D.《驳占星预言》表明占星术是造成哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。5.能够依据文章内容做出的一项推断是（

）。（3分）A.把“天球”翻译成“天体”反映了译者时代科学理念的落后。B.哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。C.牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。D.哥白尼的日心说带来的观念革命来自于研究者的虚构。6.小明在阅读本文后产生了困惑：作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”，文章却没有给人讲故事的感觉。请你结合下面的材料展开分析，帮他消除困惑。（5分）文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及其曲折遭遇，往往围绕一些前后连贯、富吸引力、能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在以一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角也不是学术写作。7.哥白尼的故事迷人在何处？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题，请你帮他拟写一份提纲。（4分）（二）阅读下文，完成第8—11题。（16分）斑鸠赵冬妮①斑鸠的叫声就在窗外。我躺在床上，知道它住在不远处的西山，野兔、松鼠还有山鸡也都住那儿。野兔、松鼠生来沉默，斑鸠就不同。薄暮时分散步，尤其秋冬交替时，总能听到它的叫声，咕咕——咕，声音平和深厚，末尾那一声沉抑下去，仿佛经过了一吞咽，从山里传出，听起来有些孤独。②去年立冬前，我还没有见过斑鸠。立冬那天，清早开门见一只灰褐色的鸟儿卧在露台上，我没敢即刻上前。它的小脑袋缩进脖腔里，动也不动，眼皮轻轻阖住，灰粉色薄薄一小片，盖住眼球，想象不出这怎么会遮得住光。我想它一定怕碰，只好轻声问，你怎么了？你受伤了吗？它像什么都不在乎了，人影声音都不能使他睁开眼，直到我两手捧住它，仍不动，身体却暖暖的。我第一次摸到鸟的体温和脉动，那身体超过我手掌大，但你能感到有颗小小心脏，它还活着。脱落了很多羽毛，右脸到颈部露出皮肤和小耳孔，显然受了外伤。把它放到沙发上，我蹲着看，它慢慢睁开眼，像个大病初愈的人虚弱无比的躺着，圆圆的瞳孔对着我，深如青湖。③它在纸箱里过了一夜。我总忍不住去看它。每次打开纸箱，它都老样子，挤在角落里身体纹丝不动注视着我。一夜北风，清早冷得人发抖，它走出纸箱，摇晃着身体想打开翅膀，翅膀显然不听使唤。它躲开我，看我没跟上来就卧身不动。我拿水和米给它，它再次挣扎展翅试了又试，终于飞离露台，落在一米远的空调外挂机上，又飞下去，摇摇晃晃走进草地，摇摇晃晃走出。透过餐厅窗户玻璃，我看见它正栖在大银杏树上，小小一团。两小时之久，它就那么石化般栖在树的横叉上。④它叫珠颈斑鸠，脖颈两侧两小片黑羽毛，每根羽毛到毛尖就变成白色。不规则的小斑点，缀在两个小块黑绒布上，像扎了条小花巾，看起来像个姑娘。⑤两天后的傍晚，突然一声沉闷巨响，我放下正洗的菜跑过去，玻璃完好无缺，一道裂纹都没有，窗外地上一无所有。想到外面看看，忽而想起去年几乎也这个时候，同样突然异响，也没找到什么投掷物。我陷在惶恐中，在屋里走来走去，突然明白了什么，奔到客厅玻璃窗前，发现上面有一大片模糊印记，一只手伸上去，对准那薄雾般的一团，里外差不多大小，是鸟！原来斑鸠是撞我家玻璃撞晕了，直到醒来，它不会明白发生了什么。⑥次日出门向南走，走出很远再返回来。太阳很好，一排排房屋沐浴在阳光里。一户户窗玻璃看过去，止不住心惊。眼前一片从未见过的景象：墙面砖红色，光照下异常明亮安静。天空、云彩、房子、树木，原封不动地映进玻璃里，白云在飘，房子在沉默，天地浑然一体，世界拓展开了一倍，从里面透着温暖。可以想象，立冬前后，鸟儿眼中是怎样的景象：树木在延伸，天空更辽阔，日落时分，余晖映得西窗玻璃多么辉煌。一面光海里，树木改变了色彩，绚烂如火，天空和云朵也被染红，在光波背后浮动闪耀。那只灰褐色的鸟儿展翅直飞而去，世界在对面呼唤，没有什么可以阻挡，没什么不可抵达，直接飞过去，毫不怀疑也无法收束。⑦拉上纱帘，我努力回想起第一次玻璃窗发出的那声巨响，是石头裹着一块厚布投向玻璃的一击，沉闷却有力。我的记忆往回走，浮起曾有的惊恐和惧怕，那时怎么能够想到是一只鸟呢，哪能想到一次飞翔也会如此的充满风险。⑧咕咕——咕咕——咕咕——不用久听，就会知道斑鸠的叫声不止一种。有时我能听出它的焦急，有时它好像要打断些什么，一阵阵短促的低吼。薄暮时分它最为平静，我和先生在山谷间行走，它仿佛吞咽的声音从身后缓慢传来，持续不断的左右低回。你看不到它，却有种无限的留恋。有时野兔会从眼前一箭飞过，这些褐色的小动物常在草地上玩，或者觅食，它们所有动作都显得比我快，眼睛耳朵身手灵敏又矫健，远远发现我们，撒开腿就消失在另一片树林里。松鼠会在暗中注视着你，有时趁你不注意潜进园里，偷走树上的熟杏。至于山鸡只能在初春偶尔听到他几声嘶哑粗糙的鸣叫。兔子，跑吧！先生说不用跑，其实是我们占了人家的地盘。我希望它们都是年幼的，今年新生的，没有什么记忆，以为它们每天跑来跑去的草地，从来就在那里，也以为我们从来就在那里，它们也许怕我们，却不会恨我们。（有删改）8.赏析第②段画线部分的细节描写。（3分）9.本文首尾两段都写到斑鸠的叫声，分析其作用。（3分）10.第⑥段两次描写映在窗玻璃中的景象，请从构思角度加以赏析。（5分）11.尾段展开描写山谷间的多种小动物，最后说“我希望它们都是年幼的，今年新生的”，请分析作者的用意。（5分）（三）阅读下面的诗歌，完成第12—13题。（7分）春日山庄初岁开韶月，田家喜载阳。晚晴摇水态，迟景荡山光。浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。12.下列对本诗的赏析恰当的一项是（

）。（2分）A.首联描写初春来临，农家欣然相庆，情感奔放。B.颔联以水态摇漾、山光闪烁写出傍晚艳丽的景致。C.颈联用浦净舟远、花飞径香营造幽远清冷的意境。D.本诗表现春日野趣，富于微妙动感，笔法巧妙。13.有人批评结句“都使俗情忘”肤浅俗套，也有人不同意。你支持哪种看法？请从内容和语言两方面阐述理由。（5分）（四）阅读下文，完成第14—19题。（19分）韩德基传[清]陈翼①韩子卓甫，讳德基。丛须頞鼻，黝如也。善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉。蚤失父不甚绳检鞲鹰绁犬颇以驰骋自豪于闾里晚乃折节乐与正士伍。龙山、澉湖诸友人，最其所丽益者也。其间质性之通介贤否不一，卓甫盖无不与之交欢，且时效其规切，诸子亦无不共乐交于卓甫，谓卓甫之乐易可亲，直谅可敬也。②卓甫代居武原之澉城，世业医。卓甫中年而医益工，医亦盛行于时。其药囊中所入，上以为母甘旨奉①，馀以散诸弟，己无私焉。③又博厚好施。吴子裒仲一家仆病甚，贫不能具药。卓甫私以葠②饮之。或嗤曰：“子以重剂饮若仆，若仆一身之外无余者，其能以售若直耶？”卓甫则戒之曰：“子勿言，此仆□病，闻吾以重剂饮之，虑病起而吾取偿焉，计无聊，将病益其病矣。且吾以若仆之贫甚也，而必于取偿焉，其何忍矣。”乡人有缓急于卓甫，卓甫每应之而不责期。其弟征之，乡人怒且詈。卓甫切责其弟曰：“钱财末也，而顾以失乡里欢乎？”因率其弟而谢过焉。其急人之困而不屑于财，类发于性之自然，非慕于其名而勉为之也。④约其生平，可谓诚心合义、坦率无竞者矣。年三十六，无子，后其弟之子某。［注］①甘旨奉：指对双亲的奉养。②葠：⼈参。14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）（1）己无私焉（2）虑病起而吾取偿焉15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）计无聊（

）A.烦闷空虚B.贫困无依C.没有依据D.没有意义（2）类发于性之自然（

）A.好像B.等同C.比较D.大抵16.可填入第③段方框处的一项是（

）。（1分）A.方B.乃C.且D.安17.第①段画线部分有五处需加句读，请用“/"标识出来。（5分）蚤失父不甚绳检鞲鹰绁犬颇以驰骋自豪于闾里晚乃折节乐与正士伍18.把第③段画线句译成现代汉语。（5分）其弟征之，乡人怒且詈。卓甫切责其弟曰：“钱财末也，而顾以失乡里欢乎？”19.医者韩德基的形象具有怎样的特点？请结合全文加以分析。（4分）（五）阅读甲乙两文，完成第20—22题。（11分）甲①荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初，为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后，为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满巵，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。②适有言者曰：吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后，男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，而不暇及人耳。③以一巫用心尚尔，况异于是者乎？（[唐]罗隐《荆巫》）乙人无所不至，惟天不容伪。世之为善而不诚者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，则欺天矣。惟君子为能表里洞然，意在是，则心在是，心在是，则天在是。君子之所为，固求以无愧于天而已。古昔圣贤，其教人也必以诚。诚者，所以合外内、贯天人而一之者也。（[元]李祁《诚意斋记》））20.对甲文第①段内容分析恰当的一项是（

）（2分）A.荆巫的超人能力让祭祀成为荆地风尚。B.祭祀仪式越盛大，祭祀效果越不明显C.里人的诚意如何决定了神祇赐福与否D.祭祀效果的前后对比构成了故事张力。21.请分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。（4分）22.甲乙两文道理相似，说理各有特点，请加以分析。（5分）三写作70分23.生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。2024上海卷生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案1.（1）文质彬彬（2）渚清沙白鸟飞回

登高（3）其志洁故其称物芳2.（1）A（2）B3.B4.C5.C6.答案示例：本文是学术写作。文章虽然按照时间顺序讲述了与哥白尼日心说有关的丰富而有趣的历史事件，但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇，而在于通过科学史发展的曲折情节和丰富细节，揭示科学理论和思想观念的演变，启发人们思考。文章从质疑人们通常的认识开始，带着问题意识，从科学史视角讲述与哥白尼有关的历史事件。因此并不会给人以文学故事的感觉。评分说明：判断是学术写作，1分；与文学创作不同，2分；问题意识和学术视角分析，各1分。7.答案示例：哥白尼提出的日心地动体系很迷人。哥白尼的天文学研究动机是追求希腊人的审美理想，也与占星术有关，科学研究与科学之外的哲学、宗教与文化都有关系，十分有趣。科学研究展现出的不断质疑、发现的过程，及观念变化带来的科学理解的变化，本身很有魅力。评分说明：第1点1分；第2、3点各2分，给满4分为止。8.答案示例：“轻轻阖住”“薄薄”“灰粉色”等刻画出鸟儿眼皮的特点，笔法细腻；写出斑鸠的弱小和受伤后的虚弱；流露出作者对受伤斑鸠的无声垂怜，情蕴于中。评分说明：1点1分。9.答案示例：首段写斑鸠叫声的沉抑，给人以孤独感，引出下文对斑鸠的回忆；尾段写斑鸠叫声的焦急低回，表达了我对其生存处境的忧虑；以声写鸟，首尾呼应，加深情感。评分说明：1点1分。10.答案示例：两次描写突出了窗玻璃中景象的开阔与绚烂，解释了鸟儿撞玻璃的原因；景象的美妙诱人与鸟儿撞玻璃的结果形成反差，强化了悲剧化的效果；暗含作者的悲悯之情；引出下文对人与自然关系的进一步思考。评分说明：1点1分11.答案示例：尾段写出了小动物在自然环境中的生机勃勃的生存状态（和谐、宁静、自由、无忧无虑、活泼、可爱），以及动物看到人后的惊慌（惊恐、恐惧、机警、提防、不安、畏惧、避而远之、见人就逃）；引发对人与动物如何相处的深沉思考；“我希望它们是年幼的，今年新生的”表达了对人类挤占动物生存空间的歉疚和反思（反思、忏悔、无奈、唏嘘、伤感、自责、悲悯、同情、怜惜、仁慈）；同时寄托了对人类与动物在现有生存状态下达成和谐共生的期待。评分说明：动物的生存状态，1分；动物看到人后的惊慌，1分；引发人与动物如何相处的深沉思考，1分；表达歉疚与反思，2分；和谐共生的期待，1分。给满5分为止。12.D13.答案示例一：支持批评。全诗由景入情，结句写俗情消失。写景颇具匠心，表现了景物的丰富美感，而抒情空泛俗套，两者不够匹配。同时，语言过于直白随意，缺乏个性，与写景句自然而不失琢炼的语言风格不协调。答案示例二：不支持批评。全诗由景入情，结句写俗情消失。写景颇具匠心，表现了景物的丰富美感，结句通过俗情的消失表现自己精神升华，情由衷发，真切不饰，更显春日山庄之美。此句语言朴实直率，与全诗明晰自然的整体表达相协调。评分说明：结句作用1分；内容分析2分；语言分析2分。14.（1）据为己有（2）治愈15.（1）B

（2）D16.A17.蚤失父/不甚绳检/鞲鹰绁犬/颇以驰骋自豪于闾里/晚乃折节/乐与正士伍。评分说明：标错1处扣1分，扣到0分为止。18.卓甫的弟弟去追讨债务，乡人愤怒谩骂。卓甫严厉斥责他的弟弟道：“钱财是小事，却反而要因此失去乡亲们的欢心吗？”评分说明：“征”“怒且詈”“切责”“钱财末也”“顾”共5点，1点1分。评分细则：“征”：讨债、要钱；詈：骂；切：表示程度：严厉地、深切地、狠狠地、深深地；钱财末也：判断句，钱财是小事、钱财，是最后考虑的事情、钱财是微不足道的，钱财是不重要的；顾，反而、却、反过来、难道。19.韩德基是一位外貌粗豪、内心仁厚的医者。他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往；性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率；行医所得赡养其母，供给兄弟；对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。评分说明：形象特征1点；结合内容分析1点1分，给满3分为止。评分细则：按照段落给分。如第一段，形象特征，7个字，外貌相对比较粗鄙/丑陋，或者写到早年过着纨绔子弟的豪横生活，晚年改变志向，喜欢和正士交往，或写出乐于与世人交往，以上两点重复写，得1分。写出外貌特征或表现反差的，得1分；第二段，行医所得赡养母亲、供给兄弟体现慷慨无私或孝悌自己没有私藏，得1分。写把药分给父母或者弟子，按照皇帝的要求分得父母、兄弟都不得分。第三段，为仆人治病，体现慷慨施救；急人之困，指责弟弟，两件事均体现其博厚好施。两件事情任写一件，1分，最高1分。综上，外貌特征/反差1分，各段落中各1个事情+性格/品质，三段3分。20.D21.答案示例：“言者”运用正反对比。先说巫师无家庭拖累时，祭祀充满诚意，没有贪欲，因此祈福者获得赐福；再说巫师家人口增多之后，衣食需求大，祭祀诚意不足，产生贪欲，导致祈福无效。由此得出巫师并不是前圣后愚，而是有了私欲，用心不诚，才影响了祭祀效果的结论。评分说明：正反对比，1分；正面描述1分；反面描述1分；结论1分。评分细则：1.正反对比论证，作比较都对；2.第二、三两点主语可放宽；3.第二、三两点的因果关系对就给分；4.第四点写心意不诚、贪心都对。前面凸显了诚意的重要性，后面写的结论不太完整的结论也给1分。常见错误（不给分）：1.举例论证、照应；2.因果关系未写出；3.不出结论，抄原文；4.抄第二篇文言文的结论，成立给分，不成立不给分；5.未扣住题干“如何解答”，如答论据的可信度。22.答案示例：甲乙两文都旨在阐明做人要用心诚挚。甲文借祭祀鬼神说理，理从事出，引发深入思考；情节生动，循循善诱，通俗易懂。乙文直接说理，围绕天不容伪、为善以诚的道理展开论述；说理前后对照，层次清晰，论述严密。评分说明：道理的相同点，1分；甲文的说理特点，2分；乙文的说理特点，2分。评分细则：相同点提到不欺己、不欺人，1分；乙文直接论述诚或概括说理过程（如先提出不诚的表现是欺人、自欺、欺天；再提出君子应做到意、心、天皆诚，最后总结真正的诚是内外、天人合一），1分，说理特点，1分。【优秀作文】01双眼自将秋水洗外出旅游去哪里？看平台评分，优选热度高的；升学入职怎么选？看看各类公私排名就好啦。在今天，认可度几乎成为人们日常生活中判别事物、区分高下的铁律。这不禁令人思考，为什么“认可度”有如此高的认可度？它究竟给我们的生活带来了怎样的影响？认可度，顾名思义是指事物受到认可的程度。它是群体意见表达的综合结果，是基于大多数人的共识。人们认识事物需要尺度，没有尺度就难以甄别、区分事物。在复杂多变的信息时代，人们更渴望有某种普遍共识作为判别事物的尺度，这样才能看清纷繁芜杂的事态而不至于迷乱。社会也需要共识。有了认可度为表征的共识，个体之间才能够相互连接并共同行动,整个社会才能形成统一的秩序，不至于因过分追求多元而陷入价值的相对主义。儒家“仁义礼智信”“中庸之道”等思想观念，几千年来一直具有很高的认可度，已然成为人们判别事物是非善恶的公共尺度，不仅影响了中国人的思维方式，塑造着中国人的品格，也在一定程度上维护着社会的和谐稳定。众所周知，认可度未必能真实反映事物的价值。网络时代出于利益或某种立场诉求而营销出来的认可度并不在少数，需要人们擦亮眼睛加以甄别。然而，更需要我们洗净双眼辨析思考的问题是：当认可度确实能反应事物的当下某种价值时，我们是否只需遵从认可度来取舍判断？不可否认，参考认可度有助于人们认识事物面貌，理解社会价值导向，从而做出正确的选择。比方说，机构基于大量数据分析而给出的高校排名，一定程度上能反映学校综合实力和学术水平，家长和孩子可以结合自身专长和兴趣爱好，做出比较好的选择。总体而言对青年求学发展有一定参考意义。然而现实是，全社会包括家长和用人单位都紧盯着排名，并以此作为选择的唯一标准。于是全民卷分数、卷绩点、卷学历，唯独缺少对个体兴趣和特长的考量。随之出现学历贬值与内卷化、就业竞争加剧等众多社会问题。由之可见，迷信认可度不仅不能帮助人们认识事物的价值，反而削弱了人们的判断能力，甚至扭曲了社会价值导向。为什么人们会迷失于认可度营造的光圈？受周围群体的影响，迎合他人的期望，这都是原因。而整个社会评价标准单一，作为价值选择的主体，又普遍缺乏思考和批判的能力，或许这些才是更为关键的原因。认可度只是一个主观、相对、可变的指标，它可以作为我们认识事物，做出选择的重要参照，但绝非唯一标准。真实的社会是复杂多变的，事物价值是多元丰富的，人的选择也应该是多元而个性化。无视这些因素，人的个性与需求和事物价值多元性也就必然被抹杀，人也无法成长为立体丰富的全面发展的个体。套用袁枚的一句诗，双眼自将秋水洗，一生不被他者欺。想要看清纷繁芜杂的事态并