《劝学》教学课件

劝学荀子

荀子（前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，思想家、教育家，时人尊称“荀卿”。

荀子是战国后期儒家的代表人物，主张性恶论，提出“人之性恶，其善者伪也”，人性不可改变，但后天环境可以改善人恶的本性，主张“明礼义以化之”。他强调教育和礼法的作用，重视后天教养训练对人成长的作用，认为后天环境和教育可以改变人本性。

他的思想体现在荀子一书中。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻排比，这些在《劝学》中有所体现。《劝学》是《荀子》的第一篇，本文是原文前几段的节录。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。

王国维说学习有三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”

“第一境界”告诉我们：开始学习，先要登高远望，对自己所要攻取的目标作一番鸟瞰似的了解，然后，从实际出发，确定学习的方向和计划。“第二境界”告诉人们：开始学习以后，就进入了艰苦的漫长的征途，必须有一种“衣带渐宽终不悔”的韧性，肯下一番“为伊消得人憔悴”的苦功，这是成功的关键。“第三境界”告诉人们：刻苦学习和研究，再加上科学的总结，就会有所发现和发明。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

《为学》

[清]彭端淑

第一段提出“学不可以已”的论点，第二段从学习的意义的角度展开论述。

用了几个比喻？论证了什么问题？

青出于蓝冰寒于水能提高自己輮木为轮能改变自己木直金利学习的君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣提出中心论点：

学不可以已意义

第二段论述学习的意义时，用了几个比喻论证了什么问题？

“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”

“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人变得聪明有见识，不犯过错。

作业：翻译第一二段

1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色深；冰，是水凝固而成的，却比水更寒冷。

2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

木材笔直，合乎木匠用来取直的墨线，（如果）用火烘烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又晒干了，它也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

3

故木受绳则直，金就砺则利。

所以木材用墨线量过就能取直，刀斧在磨刀石上磨过就能变得锋利。

4君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而且行为就不会有过错了。

第二段在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

学习的能事半功倍能弥补不足终日思不如须臾之所学跂而望不如登高之博见登高招，顺风呼假舆马，假舟楫君子善假于物作用作业：翻译第三段

1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。2.登高而招，臂非加长也，而见者远；

登上高处招手，手臂并没有加长，但是在远处的人也可以看见；3.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

顺着风向呼喊，声音并没加大，可是听的人却听得更清楚。4.假舆马者，非利足也，而致千里。

借助车马的人，并不是善于奔走，却能达到千里之外；5.假舟楫者，非能水也，而绝江河。

借助船舶楫桨的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。6.君子生非异也，善假于物也。

君子的天性跟（一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。

第四段可分为几层？论述什么什么问题？用了什么论证方法？

积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习要坚持，要持之以恒（对比）学习要专一，要专心致志（对比）学习的方法和态度

第四段可分为几层？论述什么什么问题？用了什么论证方法？

可分为三层。论述学习的方法和态度，用了正反对比和比喻论证的方法。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是先反面后正面设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

课文有哪几个分论点？三个分论点：

学习的意义：提高、改变自己

学习的作用：可以弥补人的不足。

学习要采取正确的态度和方法：积累、坚持、专一

作业：翻译第四段

1.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行从而养成高尚的品德，于是非凡的智慧就会自然而然地获得，圣人的心怀也就具备了。2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

3.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

骏马一跨跃，也不足十步之远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。4.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

雕刻一件物品如果最后放弃，那么腐烂的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也可以雕刻成器。5.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锐利的爪牙和强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一啊。6.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六条腿与两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴，它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。通假字1.輮以为轮／輮使之然也：“輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲。2.虽有槁暴：“有”同“又”。3.虽有槁暴：同“曝”，晒干。4.则知明而行无过矣：“知”同“智”，智慧。5.君子生非异也：“生”同“性”，资质，禀赋。词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。2、非利足也，而致千里：利，形容词作动词，走得快。

3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

特殊句式（一）介词结构后置句：1.青，取之于蓝

于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。2.青于蓝

于，介词，表比较，可译为“比”。3.寒于水

于，介词，表比较，可译为“比”。4.君子博学而日参省乎己

乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之利，筋骨之强

“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。（三）固定格式无以至千里／无以成江海：

无以，表示“没有用来……的（办法）”。古今异义1.輮以为轮——古义：介词“以”＋动词“为”，把……做成。今义：认为。2.君子博学而日参省乎己——古义：广泛地学习。

今义：学问广博精深。3.蚓无爪牙之利——古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义：帮凶，走狗，怀人的党羽。4.非蛇鳝之穴无可寄托者——古义：安身，藏身。

今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。5.金就砺则利——古义：金属制的刀斧等。

今义：金子，黄金“而”的用法：1.连词，表并列关系。

例：蟹六跪而二螯2.连词，表递进关系。

例：（1）君子博学而日参省乎己

（2）则知明而行无过矣3.连词，表转折关系。

例：（1）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

（2）臂非加长也，而见者远

（3）声非加疾也，而闻者彰

（4）假舆马者，非利足也，而致千里

（5）假舟楫者，非能水也，而绝江河。4.连词，表承接关系。

例：积善成德，而神明自得，圣心备焉5.连词，表修饰关系。

例：（1）吾尝终日而思矣

（2）吾尝跂而望矣

（3）登高而招、顺风而呼6.连词，表假设关系。

例：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。焉

1.积土成山，风雨兴焉兼词，于之，从这里

2.积水成渊，蛟龙生焉兼词，于之，从这里