美兰机场黎族风情化建设研究

目录TOC\o"1-3"\h\u摘要 I1导论1.1研究的背景机场是面向世界的窗户，是通行各地的门户，在展现航空服务的同时，也在表露着城市的文化底蕴，代表了这个城市的发展面貌。就国内很多的机场来说，很多机场的设计基本都是从国外聘请著名设计师亲自出马设计的，国内的设计师反而是处于辅助的位置。因此，国内的很多机场设计师，对于展现机场的民族风和地域文化的设计水平并没有什么提升。部分由国内设计师操刀设计的小型机场，其设计形式在多样性和差异感上都很是缺乏，目前文化机场的优秀案例寥寥无几，过于雷同的设计让人很难找出具有独特风格和中国特色的机场。近些年来，地域文化和民族风情成为了引人瞩目展现手段之一，打造出来的带有个性的机场成为了吸引海内外投资商和游客的重要形式。将带有中国特色的元素融合进机场建筑或室内装饰上的表现，成为了诸多设计师学习借鉴的优秀案例。现如今人们转变的消费观念，让旅客变得更加追求精神上的享受，对于旅行地的选择更是如此，旅客不再仅仅注重于景点，同时更看重的是这个城市的历史文脉和风土人情。作为旅游城市对外第一印象的机场，更应该将民族风情文化和现代化互相融合，让游客们能够充分感受到黎族文化底蕴，传承到本地优秀的历史文脉。1.2研究的目的和意义1.2.1研究目的自海南省建立国际旅游岛以来，民众们就开始被世界各地的文化所侵袭冲击，长时间接触各地人民，习惯他们的生活方式，感知他们的风俗文化，长久以往民众就会慢慢忘记自己本地的黎族特色文化，甚至更是在外来文化的腐蚀下抵触蔑视本族文化，在此基础上，美兰机场创设“文化机场”来向各地前来旅游的游客们展现本地的风情文化，得以唤醒本地域民众的文化自信心，这也是本论文的研究目的：即在对海南民族风情有足够了解的基础上，针对美兰机场的人文创建问题，以弘扬民族文化，传承华夏历史的核心形式，向外界展现黎族本特有的风情文化。1.2.2研究意义理论意义：想要全面建设具有中国特色社会主义的国家，就要全面解放思想，在新实践基础上传承历史的同时突破陈规。解放思想就是在马克思主义的带领下，冲破传统观念和偏见的束缚，改变不接受新事物的状况，让黎族文化在机场的建设更加适应、符合实际情况。在这个时代内，文化机场想要快速发展，就必然要打破陈规、突破束缚，在这个发展极为迅速的时代中，跟上潮流，与时俱进。在美兰机场如何建设黎族风情文化的问题上，机场需要做好全面性的工作和决策。让历史文化中沉积下来的黎族文化得到更好的传承。实际意义：本论文是需要对黎族当地的文化有深入了解的，在此基础上对黎族的风情文化，和能够让人当做参照物加以借鉴的机场展开分析，针对论点做出文化机场的未来建设道路，希望可以协助美兰机场建设出更加具有地域特色和风土人情的“文化机场”，让前来海南旅游的游客们充分感知到本地域黎族的文化底蕴和本地域居民的文化自信，为弘扬民族特色和传统文化做贡献。2国内文化机场的建设现状2.1南宁吴圩机场的文化建设南宁吴圩机场航站楼是以金属性的菱形镂空屋顶，带有很浓烈的文化隐喻，平面上更是以大面积的出檐及民族风格上的内庭布置，充分展现出广西地域特有的风格，机场整体风格清新宏伟，又和现代科技互相结合，将现代化和地域、风情充分融合在一起，给人极为强烈美好的视觉享受；在建筑设计上以凤凰的形象，充分展露机场的空中特性，强调了机场楼顶的感官，将广西的文化特性展示的淋漓尽致。在南宁吴圩机场的出发厅里面，有一处安静且闲雅的地方，在旅途中的很多旅客在登机前会前来驻足，旅客在进入体验厅后可以看到许许多多富有少数民族气息的展览和书籍，不由得让人眼前一亮，忍不住去翻阅，通过阅读文献享受着短暂的“慢时光”。这里就是概念书屋候机体验厅。为机场进行文化建设取得不小成效。在去年春运期间，概念书屋单日销售书籍额度突破了5000元。作为城市形象的靓丽窗口、旅客出行的交通节点，机场的功能已经从传统的运输保障升级未文化传播、优化体验、元商业等丰富立体的综合形态。南宁吴圩机场通过几年的探索和创新，通过形式多样的活动功能，为旅客提供更具文化内涵的出行体验。南宁吴圩机场文化建设过程值得回味思考，机场的文化特色需要很长的时间温养，旅客的出行体验也需要经过时间的观察才能有所改进，民族文化机场的建设关键则在于细水长流。2.2西安咸阳机场的秦汉文化建设西安咸阳机场处于中国陕西咸阳市的渭城区中，机场距离市区有将近25公里额距离，是国家4F级的民用机场，更是国内八大区域机场枢纽之一。咸阳机场的标志图形选用极具秦汉文化特色的“祥云”环聚组合图案。在咸阳机场的三期工程建设中，曾对‘人文机场’提出策划概念，将西安浓厚的历史文化底蕴进行提炼和转译，围绕“盛唐气象”,”“丝路驿站”为主题在东航站和交通换乘中心建设富有民族文化色彩的文化机场，咸阳机场航站楼的建筑设计以“一宫”“二市”“三元素”为主要内涵，“一宫”“二市”“三元素”包含了秦汉时期的宫殿、唐盛时期的东市西市和展示唐盛时期的诗歌、书法、及各类装饰。西安咸阳国际机场股份有限公司航站楼管理部总经理康晔说过“满足人民对美好生活的向往就是要打造人文机场的重要目标，让旅客在乘机过程中感受独特的文化特质，使机场服务成为旅客的难忘体验”。西安作为一座历史文化古城，拥有丰富多彩的历史文化底蕴，咸阳机场的文化建设，为美兰机场的人文建设提供宝贵经验。3黎族物质文化和非物质文化传承现状黎族早在三千多年以前，就已经有先人踏足进海南岛上，拥有三千多年历史传承下来的黎族文化底蕴，为美兰机场黎族风情文化建设提供丰富的文化资源。3.1黎族传统文化活动竹竿舞是黎族逢年过节必须举行的活动，它既是一种文化娱乐，又是体育健身的活动。下面有人掌控竹竿，通过由青年男女寻找搭档，架设鹊桥在分分合合的竹竿间进行默契的跳跃，建立友好情谊。在黎族传统舞蹈中，所反映的内容和所涉及的范围较广，有祈神求福、驱魔祛病、生产劳动、社交娱乐、婚恋生育、丰收节庆、英勇斗争等，它们的表现形式也多种多样。从其所体现出来的文化内涵和性质看，黎族传统舞蹈可以分为五大类型：宗教祭祀舞蹈、生活习俗舞蹈、娱乐喜庆舞蹈、生产劳动舞蹈和英勇斗争舞蹈。黎族山歌黎族人民交流情感的重要介媒，一共有30多种歌调，内容主要以情歌为主。族山歌的演唱形式大多是独唱和对唱，采用黎族特有的乐器进行伴奏，在黎族山歌的演奏过程中，往往有伴奏、舞蹈伴随，具有鲜明的民族色彩。山歌的演唱主要在欢乐喜庆的日子里，如建新房、举行婚礼、节日戏会、访亲会友等场合，主要是以男女对唱的形式，即兴进行演唱，往往唱到宴会散去为止。尤其是黎族传统佳节"三月三"当日，黎族少年们会在山间相聚，以歌为媒，以山歌对唱的方式进行相互交流，各自抒发自己思想感情。3.2黎族织锦文化黎族女人的服装花纹最常见的就是人祖纹和人纹，周围的花草纹路是部落繁衍的代表，两边的兽足纹印象征了世代狩猎、祭祖的文化生活。黎族人民以直线、方形、菱形等纹饰，将龙、鹿、花草等百种动植物在服饰上展现出来。姑娘在出嫁前都必须亲自织出最精美的衣服作为礼服，以表达她们的勤劳、聪明和智慧，寄托了黎族人民对大自然的热爱和美好生活的向往。黎族的织锦文化起源在殷周时期，在三千多年以前，黎族人民就已经熟练掌握了纺织技术，黎族是国内诸多民族中最先掌握纺织民族之一。黎族的纺织技术在宋、元时期的时候，纺织技术和纺织工艺品就已经到达常人难以企及的高度了，特别是当时最厉害的纺织家黄道婆，她在学习总结黎族纺织技术的基础上，对去籽、弹花、织布等工具就已经开始了更新改革，还对黎族的纺织配色、综线和错纱等技术进行推广，历史推行，到明清时代的时候，黎族织锦文化就已经到达了顶峰，其制造出来的“龙被”更是成为世界各地人民都想收藏的珍品。图1黎族织锦图3.3黎族非物质文化传承现状黎族非物质文化遗产传承主要是口耳相传，必须借助语言和行为来进行传承，那是一个动态的过程。传统音乐、舞蹈、戏剧、图腾崇拜等非物质文化遗产类型都是口传心授得以迁延至今，都需要传承者的语言和行动示范才能够展示出来。非物质文化遗产不象物质文化遗产的传承那样根据设计图纸就可以模仿完成，无论何时何地都可以进行。而非物质文化遗产的传承方式比较单一，如果口耳相传活动终止，就意味着一项非物质文化遗产的消亡。是口传心授得以迁延至今，都需要传承者的语言和行动示范才能够展示出来。非物质文化遗产不象物质文化遗产的传承那样根据设计图纸就可以模仿完成，无论何时何地都可以进行。而非物质文化遗产的传承方式比较单一，如果口耳相传活动终止，就意味着一项非物质文化遗产的消亡。海南省黎族文化在多年被外来文化侵袭的情况下，很多历史痕迹已经即将消逝，在本地，有些黎族非物质文化遗产已经被忽视，在现代化的发展下，机器工业发达的社会又能够快速便捷地为人们提供便实惠的生活用品。有些传统文化都已经变得不被需要，被年轻一代看做是没有任何意义的，海南传统的黎族织锦艺工序复杂、对技术的要求非常高，其生产成本复杂。即便是今天免费向社会公开教授这门技艺，也没人愿意投入巨大的时间和精力去学习这门传统的复杂技艺。在当前文化生态环境日益萎缩的情况下，传承人逐渐出现断层。4美兰机场现有的黎族文化基础4.1海南省博物馆在机场展开的文化遗产展示海南省博物馆是海南省最年轻的博物馆，是海南唯一的综合类现代化博物馆，也是传播展示海南黎族风情文化和民族文化及海南文化的主要门户。2018年海南省博物馆和海航机场联合举办的“博物馆进机场”微型展览，在海口美兰机场出现，该展览充分展示了海南省悠久历史的黎族织锦工艺，传播了海南纺织和少数民主的历史文化。为了做好社会大型教育，全面扩展宣传，机场特意将本地的特殊文化资源搬进美兰，利用公共空间对海南省黎族的风情文化展开传播，让机场的往来旅客可以在空闲之余，感受到海南的文化和底蕴，更是在国外旅客的眼前展现了海南的文化和文脉。根据海南省博物馆的馆长介绍，在未来，还会努力对机场的其他公共空间加以充分的利用，不断开展多样化的陈列展览，借由机场客流量的优势，向广大旅客们展示海南黎族的本土文化人情。4.2美兰机场的文化长廊展示根据海航机场集团的市场部经理介绍，自从通航开始，美兰机场就不断对机场内的软、硬件设施加以革新升级，努力创建人文性的机场，和海南的本土文化进行有机结合，先后创设文化长廊、雨林文化体验区和相关带有本地特色的陈设，全力让各地的旅客能够感知到海南的特有的黎族文化。文化长廊展示的基础设施也是美兰机场的一大特色，美兰机场在文化长廊展示丰富的文化知识，乘客从下飞机到走出美兰机场需要花费较长的时间，文化长廊展示的内容可以让乘客在路过时更加有趣味性，乘客对文化长廊展示的内容感兴趣，因此在走过长廊的过程中就会觉得比较轻松。另外，文化长廊展示的不仅是文化知识，更重要的是为了让乘客在路过长廊的过程中通过长廊展示的机场安全预防知识，这样不仅能够充实乘客的乘机和等待的时间，而且还可以有效提高乘客乘机安全意识，由此看来，美兰机场的文化长廊展示具有重要现实意义。4.3存在的不足4.3.1博物馆在机场的展览普遍性不高海南博物馆走进美兰机场的合作，展示了黎族织锦、黎族图腾等各类优秀黎族特色文化。海南省博物馆在机场黎族文化展览中，主要是以物品的展览为主，缺少人与文化之间的互动体验。文化展览的部分设施未实施对外开放，缺少黎族文化展览窗口。黎族文化展览设施的不足，是美兰机场黎族文化建设有待于进一步加强的重要因素。4.3.2黎族文化建设不重视随着海南省博物馆在机场展开的文化展示和美兰机场的文化长廊建设，海南风情文化在机场内的展示机会也越来越多，比如呀诺达雨林、东坡书院在机场的展览，展现出了海南本土风情文化的魅力。但是后续对黎族文化建设的进程速度缓慢，而关于黎族文化的建设展览只有黎族船屋模型和黎族织锦的展示。旅客对黎族特色文化的了解没有更多参考，在这个问题上，可以看出美兰机场对黎族文化的建设并不完善，许多黎族特色文化没有得到充分展示，只是在向机场展示了黎族船屋，展示效果过于单一，为完善机场黎族文化建设中黎族文化在机场的展示效果，机场应该加强黎族文化建设的重视程度。4.3.3黎族文化宣传的不足黎族文化宣传总体形象不够明确。美兰机场在对黎族文化的宣传中，是以多种机场项目一起宣传，对黎族文化项目并未实行单独宣传，并且没有充分利用到机场整体的可用宣传资源。所展示的黎族文化内容单调，未能提高旅客对黎族文化的见解。黎族文化宣传方式过于单一，在网上，美兰机场对黎族文化的对外宣传目前还能从海南博物馆走进机场的专栏中看到，找不到更多了解机场内黎族文化的链接，在宣传上缺乏创新性，起到的传播宣传效果低，影响黎族文化在机场的推广。5美兰机场黎族文化建设的对策性建议5.1建设黎族文化为主题的内庭设计内庭空间是在有形的载体上体现出来的，通过在内庭布置具有黎族象征意义的文化产物，建设以黎族文化为主题的内庭布置。建设黎族文化机场，内庭布置是相当重要的部分，以黎族文化为主题的内庭布置，可以直观的展示黎族特色文化的内容，使黎族文化展示效果达到最大化。在机场内，可用黎族织锦、图腾悬挂在四周墙壁充当壁画以供观览，在出发厅内，机场候车厅内可根据黎族船屋模型打造黎族船屋，黎族船屋是黎族人民的古老民居，是充满智慧的黎族先人乘坐独木舟来到海南岛时因没有房屋居住，便将船只倒扣当做屋顶，再图2黎族船屋图使用竹木、茅草搭建起来的特色船形屋子。在船屋内展示黎族织锦、图腾、黎族特色手工品、黎族节庆特色等文化，以达到渲染黎族文化特色的效果，围绕民族性和地域性为核心展开，船屋可以为旅客提供休息室、还可以体验别有风味的黎族最原始的生活方式，感受黎族人民的聪明创造才智，通过建造黎族船屋，从建筑设计领域中对传统民族文化展开独特的展示效果。使其黎族风情文化建设的到更加完善。使旅客在进入‘船屋’后所看到的各处景致、听到的各种声音、都应强调机场文化特质，展示机场独特的黎族文化内涵。5.2加强黎族元素的融合自2014年美兰机场文化长廊启用以来，美兰机场展示了一些黎族民俗文化，但是并没有进行深入刻画黎族传奇文化色彩，关于黎族特色文化的建设寥寥无几，对此在加强黎族文化建设的建议是在机场内融入黎族特色文化，在航站楼的建筑上，将黎族神话人物“大力神”造型融入航站楼的建设元素中，大力神为黎族神话中的创世神，是黎族人民通过天真奇幻的想象，遐想出的一个天生伟力，能克服一切困难的神。“大力神”这个形象，闪耀着劳动创造世界的思想光辉，大力神的建设为机场提供稳定的黎族文化参观点，通过建设大力神展示黎族人民勇敢与智慧。在适当场合或活动中加入黎族歌舞活动，使黎族文化形形色色的展示在机场中来，黎族歌舞以竹竿舞和黎族山歌为代表。竹竿舞为男女双方搭配默契、交流情感的舞蹈。黎族山歌的对唱通常是双方一人唱一句，对唱中略有比试之势，博人眼球，通过黎族歌舞在机场的展示，传播黎族特色文化，在机场内营造黎族文化的气息，让旅客可以充分体会到充满海南地域特色、黎族民族文化体验。在提供给旅客高服务的同时，加强族特色文化在机场内的建设。5.3加强黎族文化宣传工作加强黎族文化的宣传，是美兰机场黎族文化建设的重要内容，合理科学的宣传方式有利于提高黎族文化知名度，为黎族文化在机场内建设创造良好的环境条件。提升宣传人员对黎族文化的认知、展开宣传措施、增强宣传执行能力，对黎族文化建设的开展具有至关重要的作用。内部宣传：利用机场可用的资源，一是通过机场银屏播放，放映黎族山歌、竹竿舞等黎族活动和其他黎族文化的介绍。二是在机场内的购物袋和机票的背景图统一刻印黎族图腾的图案，相当于在机票和购物袋上为美兰机场的黎族文化刻上一张有力的宣传“名片”，机场每天有数十次航班次，每天接待数千名旅客，数千名旅客在购买机票或在机场内购物，则会间接收到这张“名片”，使每个购买机票和在机场内购物的旅客能够从黎族图腾认识到黎族文化，从而达到宣传效果。外部宣传：加强新媒介的运用。新型媒介具有受总面广传播速度快的特点，各类只能手机的运用能实现视频观看、图片保存、转发评论等功能，将黎族文化与手机媒介进行结合，使人们在观览黎族文化信息时打破时间与空间的局限性，在方面受众阅读的同时，也将黎族文化进行推广，从而实现黎族文化的宣传。6结语机场是城市的名片，也是城市之间最紧要的纽扣，对美兰机场黎族文化的建设研究，是有效提升海南省文化宣传，展示黎族风土人情的有效形式。论文通过对国内南宁吴圩机场和美兰机场的文化建设情况，来对比美兰机场的文化建设，在优秀案例的基础上得到启示，进一步提升美兰机场黎族文化的保护和传承。在深入海南黎族地区的情况下，对黎族的文化特色进行研究归纳，阐述黎族传承千年的节庆文化、织锦文化及建筑文化，并针对当前美兰机场内的黎族文化建设情况，提出进一步强化海南黎族文化自信的举措，全面营造出美兰机场中良好的黎族文化环境，并结合美兰机场现代化的风格和浓厚的黎族文化底蕴，打造出完美的美兰机场黎族特色文化。

参考文献[1]周慧艳.基于ISM的国内机场建设影响因素研究[A].西南财经大学信息技术应用研究所、《计算机科学》杂志社.2009国际信息技术与应用论坛论文集(上)[C].西南财经大学信息技术应用研究所、《计算机科学》杂志社:西南财经大学信息技术应用研究所,2019:4.[2]童钰瑶,周敏,毛海月,程倩倩.基于城市文化宣传的机场视觉体系建设——以成都双流国际机场为例[J].西部皮革,2019,41(04):54-55.[3]本报评论员.在更高起点上构建现代化国家机场体系[N].中国民航报,2019-10-11(001).[4]王佳仁.浅谈人文机场建设[N].中国民航报,2019-09-23(007).[5]范怀炜.机场大数据建设探讨[J].空运商务,2019(08):49-52.[6]李凌君.加强机场安全管理制度文化建设在促进安检工作规范化发展中的重要作用[J].国际公关,2019(08):165-166.[7]商宪文.中国机场竞争力影响因素分析[J].民航管理,2019(08):12-15.[8]陈倩燕.论机场建设对经济增长的影响[J].科技经济导刊,2019,27(22):246.[9]王瑞萍.机场航站楼的发展动态及设计分析[J].中国新技术新产品(15):113-114.[10]王艺凯.我国枢纽机场基础设施建设管理的建议[J].民航管理,2019(07):46-47.致谢：我的大学学习生涯对我而言是愉快的，我不但收获了知识，还收获了友谊。现在，伴随论文的完成，我的学院之路也即将完毕。在此，我要向所有支持、关心并帮助我的老师和同学致以最诚挚的感谢！我要特别感谢我的导师，从开题以来，导师就不辞辛劳对本论文从选题、构思等诸多方面进行指导，特别是在后续的论文修改过程内，导师对我的论文认真推敲，反复修改。在此过程中，我又学习到了很多新知识和论文的写作方法，本论文的成果，凝聚了导师的智慧和心血。导师治学的严谨态度，渊博的知识素养、学术上的敏锐洞察力及勇于开拓的创新精神和崇高的人格魅力，都在深深的教育和影响着我。

论文的研究方法和手段有哪些

（1）调查法

调查法是科学研究中最常用的方法之一。它是有目的、有计划、有系统地搜集有关研究对象现实状况或历史状况的材料的方法。一般是通过书面或口头回答问题的方式获得大量数据，进而对调查中收集的大量数据进行分析、比较、总结归纳，为人们提供规律性的知识。

（一）典型例子

调查法中最典型的例子是问卷调查法。它是通过书面提问收集信息的一种方法，即调查人员编制调查项目表，分发或邮寄给相关人员，询问答案，然后收集、整理、统计和研究。

（二）研究步骤

1.确定调查课题

确定题目时要注意选题是否具有研究的必要性和可能性，同时要注意选题切忌太大，也要避免无意义的重复劳动。

2.制定调查计划

要明确调查课题、调查目的、调查对象、调查范围、调查手段、调查步骤、时间安排。

3.收集材料

收集材料时要尽可能保持材料的客观性，尽可能采取多种手段或途径。

4.整理材料

将收集到的材料进行整理，以便后续总结归纳、形成结论。

5.总结研究

对整理完的材料进行分析、总结、归纳，得出一般性的结论。

（三）特点

调查法相对其他研究方法来说较为耗时耗力，但也有其优势，即获得的一手资料信息真实具体，能够对研究对象有更加准确、清晰的认识。

（2）观察法

观察法是指人们有目的、有计划地通过感官和辅助仪器，对处于自然状态下的客观事物进行系统考察，从而获取经验事实的一种科学研究方法。

（一）典型例子

皮亚杰的儿童认知发展理论就是通过观察法提炼总结出来的；儿童心理学创始人——普莱尔，也是在一次次地使用观察法后，提出了儿童心理学领域中的诸多理论。

（二）研究步骤

1.明确观察对象

在选择和确定研究问题的基础上确定观察者与观察对象。

2.制定观察计划

在观察计划中要规定明确的观察目的、重点、范围以及要搜集的材料。

3.做好观察准备

观察准备是否充分，往往影响观察的成败。

4.做好记录

在观察过程中要时时记录，不放掉任何一个关键信息。

（三）特点

观察法具有拓展人们的感性知识、启发思想等优点，但是由于其强调研究要在自然环境下进行，且不允许掺杂个人的偏见，确为实际操作带来了一定困难。

（3）实验法

实验法是指经过精心设计，在高度控制的条件下，通过操纵某些因素，从而发现变量间因果关系以验证预定假设的研究方法。核心在于对所要研究的对象在条件方面加以适当的控制，排除自然状态下无关因素的干扰。

（一）典型例子

采取实验法的一个典例是罗森塔尔效应的提出，美国心理学家罗森塔尔和L.雅各布森通过对小学生进行“未来发展趋势测验”，发现人们对他人行为的期望通常可以导致他人向期望方向改变。

（二）研究步骤

1.发现并提出问题

2.收集与问题相关的信息

3.作出假设

4.设计实验方案

5.实施实验并记录

6.分析实验现象

7.得出结论

（三）特点

1、主动变革性

观察法与调查法都是在不干预研究对象的前提下去认识研究对象，发现其中的问题。而实验却要求主动操纵实验条件，人为地改变对象的存在方式、变化过程，使它服从于科学认识的需要。

2、控制性

根据科学实验要求、研究的需要，借助各种方法技术，减少或消除各种可能影响科学的无关因素的干扰，在简化、纯化的状态下认识研究对象。

3、因果性

实验是发现、确认事物之间的因果联系的有效工具和必要途径。

（4）定量分析法

定量分析是对事物或事物的各个组成部分进行数量分析的一种研究方法。依据统计数据，建立数学模型，并用数学模型计算出研究对象的各项指标及其数值。常见的定量分析法包括比率分析法、趋势分析法、数学模型法等等。

（一）典型例子

企业管理中时常采用定量分析法，比如企业信用结果的得出，就是采用定量分析法，以企业财务报表为主要数据来源，按照某种数理方式进行加工整理的结果。

（二）研究步骤

1.建立指标

要明确所要解决的问题，针对所要解决的问题，确定收集哪些方面的数据。

2.搜集数据

根据所建立的指标，确定如何搜集资料并付诸实施。

3.分析数据

在收集到一定数量的数据以后，根据一定的目的分析数据间的关系，在分析的基础上形成综合性的认识。

（三）特点