《红烛》课件+2024-2025学年统编版高中语文语文必修上册

红烛第一课时闻一多部编版必修上第一单元知己别离之时，隔烛对坐，烛泪点点，表达依依惜别之情。1.蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》3.少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。——蒋婕《虞美人·听雨》诗人独自在外漂泊，回想起与爱人共剪烛花的温馨场景，表达深深的思念。2.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》俊秀少年，歌楼听雨，红烛盏盏，好不惬意，表现青春年少无忧无虑无限欢快。有感情的朗读这首诗，注意把握诗歌节奏，品味诗歌语言。了解本诗的抒情脉络，掌握托物言志的手法，理解“红烛”的象征意义。体悟作者奉献自我、献身祖国的爱国主义精神。教学目标

闻一多(1899--1946),原名闻家骅[huá],字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠[xī]水。现代爱国诗人、学者、战士，自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》当日，即遭到国民党特务的杀害。

早年参加新月社是新月派代表诗人。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。代表作《红烛》《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。作者简介

新月派又被称为“新格律诗派”，是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，成立于1923年，活跃于二十世纪二十年代中后期。新月派提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，反对滥情主义和诗的散文化倾向。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张：

音乐美，诗歌的韵脚严整、节奏鲜明、旋律和谐，（音节）;

绘画美，表现为诗人注意诗的画面感，用词讲究色彩运用和搭配(辞藻);

建筑美，表现在诗节和诗行的排列组合上，每节诗的行数相同，每行诗的字数基本相等(节的匀称和句的均齐)。新月派

诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想;既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情;同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。

诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性，这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。齐读《红烛》，按照我们刚才讲的知识找找《红烛》的意象。红烛想到红烛你会想到什么？“蜡炬成灰泪始干”——蜡烛直到完全变成了灰烬烛泪才会干，原来是写情人为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧干，现在多用来比喻无私奉献、为了事业牺牲自己的人。自由诵读诗歌，思考闻一多通过《红烛》想要表达什么情感？红烛闻一多蜡炬成灰泪始干——李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！—诗歌鉴赏—任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红烛精神”1、第1节“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色?”这句中的“诗人”是闻一多吗？“吐”可以替换成其他动词吗?参考：

“诗人”指向所有愿意为时代发展呐喊的人，愿为社会进步奉献自己、燃烧自己的人。

“吐”最为恰当，能体现出一种忘我的奉献。表达诗人对国家与时代的无比真挚的热爱。—诗歌鉴赏—任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红烛精神”。2、如何理解第2节的“一误再误”？诗人心中的矛盾是什么，冲突又是什么？参考：

“一误再误”并无固定答案，大体指向“燃烧成灰”和“发出光热”。诗人心中的矛盾在于，作为个体的蜡烛为什么必须牺牲自我才能实现奉献的目标？

从“一误再误”到“不误不误”，诗人用设问手法，自问自答，表现了一个思考觉悟的过程。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。—诗歌鉴赏—任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红烛精神”。“世人”：即普通国民，具有鲁迅所言的劣根性；被封建传统禁锢思想和精神的人。3.第四节中的“世人”是什么样的人？这一节表达了诗人怎样的历史使命感？使命：当时民众深受封建主义、帝国主义的毒害,在睡梦中尚未觉醒。诗人要以自己的生命火焰照亮沉睡的中国人,使民众觉悟、奋起,从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。—诗歌鉴赏—任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红烛精神”。4.第6节中红烛为何“伤心泪流”？“何苦”包含了作者怎样的情感？“残风”应该怎样理解？“伤心泪流”：为“烧得不稳”而流泪，意指未能更好地奉献，这是自责的泪。“残风”可以理解为“残忍的风”或“残喘的风”，残风侵害蜡烛的光芒，比喻黑暗势力对诗人的侵害，同时这些势力也是苟延残喘的。“何苦”：这其中有劝慰，有忠告，有理解，有价值认同。—诗歌鉴赏—任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红烛精神”。

诗人此处引用曾国藩的名言，是在劝勉红烛，也是在劝勉自己：不要在乎会有什么样的结果，只管付出、奉献即可；只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。同时该句承接上文“灰心流泪你的果，创造光明你的因”而来，意在强调哪怕因果关系不公平、不合理，但仍要做不屈的奉献。5.理解“莫问收获，但问耕耘”？“蜡炬成灰泪始干”的赞叹↓↓↓↓↓为何甘愿牺牲的困惑明白、坚定信念感伤、怜悯为何流泪的困惑不问耕耘，只问收获的决心总结《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。—诗歌鉴赏—1、《红烛》是一首咏物诗。咏物，或托物言志，或借物抒怀。闻一多借“红烛”这一意象，言了何志，抒了何怀？

红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受各种苦痛；红烛“莫问收获，但问耕耘”，表达诗人将自己无私奉献于并不美好的时代的决心。任务三：知人论世，思考托物言志的写法。托物言志托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。比如诗人闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。—小结—

这首诗是一个伟大的爱国者的心声，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。

全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？

增强了形式上的节奏感,形成了浓郁的抒情气氛;以与红烛对话的形式抒发诗情,诗人与红烛的心迹交流成为全诗的抒情线索,生动地展示了诗人内心的情绪波澜,显示了诗人求索人生真谛的过程和结果。这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。比较阅读意象→意境→主旨情感表达情感是意象最重要的作用，一代伟人毛泽东通过秋天多个有生机的意象表达了奋发向上的情感，而闻一多则通过红烛牺牲自己来照亮人间的形象表达了自己也愿意牺牲自己，献身祖国的情感。如果全诗只在描写一个意象，一般情况下是如《红烛》一样托物言志；如果全诗有很多意象构成意境，如《沁园春·长沙》，那么要从整体意境去分析作者的情感。链接高考

早发焉耆怀终南别业

岑参晓笛引乡泪，秋冰鸣马蹄。一身虏云外，万里胡天西。终日见征战，连年闻鼓鼙。故山在何处，昨日梦清溪。

病马

杜甫乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。毛骨岂殊众？驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。问：这两首诗中，“马”所起的作用并不相同。请简要分析。问：这两首诗中，“马”所起的作用并不相同。请简要分析。（1）岑诗：马意味着边塞上数不尽的战争，“晓笛”，“秋冰”，“马蹄”共同构成一个塞外秋晓行旅图，营造寂寥苍凉意境，诗人借以表达对战争的厌倦之情（思乡之情）。（2）杜诗：诗中所咏之马是运用“托物言志”的手法，表达了对病马同病相怜的感慨，令人如见到一个的老诗人的艰难落魄的憔悴形象。病弱的老马，尚且驯良，还在为主人尽力。自己虽已年迈衰老，也依旧想为君主效力。【评分标准】每答对1点得3分，答对2点得6分。每点答出手法1分，分析作用2分；意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。链接高考（2022·全国甲卷·高考真题）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。画眉鸟欧阳修百啭千声随意