湖湘文化的源与流及其现代意义

湖湘文化的源流及其现代意义

湖湘文化的源流及其现代意义一、湖湘文化的源流二、弘扬湖湘文化中的优良传统三、认识湖湘文化中的缺乏之处大江东去无非湘水余波吾道南来原是濂溪一脉一、湖湘文化的源流从空间看：湖南地区的区域文化公元764年〔唐朝广德二年〕设湖南观察使，始有湖南之称。湖南因处洞庭湖之南而得名。又因湘江贯穿其间，合称为湖湘。1、湖湘文化的一般定义从时间看：一种历史文化唐宋以来湖南地区的历史文化。湖湘文化荆楚文化唐宋以前湖南地区的历史文化春秋战国时期，楚国人大举南征，并成为湖南境内的主体民族，他们将楚文化带到湖南。楚文化的浪漫主义、瑰丽神秘、刚勇质直等文化元素影响了湖南地域文化的开展。湖湘文化的定义唐宋以来湖南地区的历史文化。实物标志：公元976年岳麓书院的建立。湖湘文化是空间和时间的产物：就空间而言，湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形地域。后有重山，前有大泽，在古代相对于中原地区来说是信息比较闭塞的地方，但另一方面又是‘艰难困苦，玉汝于成’的地方。环境的艰苦锻炼了人的坚强勇毅的性格。环境的闭塞，培育了人的独立思考，不随人俯仰的精神。“深山大泽，实产龙蛇〞，即此之谓也。从时间来看，楚人含有古蛮族的血统，后与炎黄文化融合，成为中华文化的重要组成局部，既接受了中原文化的影响，又保有蛮族文化生猛雄健的遗风。而地域的封闭性，更使这种独特的基因得以绵延不绝。文化的核心是人，人是环境的产物，于是湖湘文化和具有此文化性格的湖南人就在这一特殊的土壤中应运而生。

2、早期湖湘文化第一，早期湖湘文化的代表人物湖湘文化的开山祖：周敦颐，湖南道州人〔今湖南道县人〕道学是湖湘文化的直接源头。〔吾道南来原是濂溪一脉〕湖湘文化的奠基人：胡安国及其儿子，福建崇安人早期湖湘文化的集大成者：张栻，四川绵竹人周敦颐，在郴县、邵州担任官吏。在江西庐山濂溪书堂讲学，创立濂学。主要著作是?太极图说?、?易通?。湖湘文化的开山祖，主要奉献在于形成了理学核心－－心性论。胡宏，25岁时，随父亲迁居湖南。后来，胡氏家族开始衰落。胡宏一边从事研究，一边参加体力劳动。他以“立身行道〞为最高追求。?知言?和?皇王大纪?等著作。湖湘文化的体系奠基者，主要奉献在于创立了一整套理论体系。张栻，创办城南书院，从事教育活动。1165年，主持岳麓书院。1180年在江陵去世，终年48岁，安葬于宁乡。湖湘文化集大成者，主要奉献在于完成理论构建，弘扬了湖湘文化。第二，早期湖湘文化的主要观点道学思想阴阳对立的矛盾观“天理人欲同体异用〞的理欲观提倡力行的知行观“留心经济之学〞A、道学思想“道〞是世界的根源“性〞是主宰世界一切的天道人道自然规律社会规律人心正，那么天地正，万物由此而昌，国家由此而治。B、阴阳对立的矛盾观阴阳对立互相转换开展运动C、“天理人欲同体异用〞的理欲观程朱理学：禁欲主义“存天理，灭人欲〞天理人欲同体异用。天理节度人欲。D、提倡力行致用的知行观中国哲学史上两大流派：知难行易〔做起来容易，知根知底难〕知易行难〔说起来容易，做起来难〕湖湖学派独树一帜：知行统一论从知到行的五个环节：博学、审问、慎思、明辨、力行。E、留心经济之学经济学：不是今天的经济学，而是经邦治国之道。主要特点：反对空谈，善于把学问转化为治国方略。3、近代湖湘文化王船山的奉献本体论方面：提出“气〞理是世界万物根源。实践观方面：强调行在认识中的主导作用。人性论方面：认为天理和人欲都是自然的。〔2〕近代湖湘文化的主要内容A、哲理思维与诗人才情的有机统一哲理思维能力：探索世界大本大源，把握宇宙和人生的根本规律；确立修身、处世、齐家、治国、平天下的原那么。既是伟大思想家，又是杰出的诗人。诗词既充满哲理，又极富浪漫才调作品既有深刻的道理，又极具文彩。既是伟大的思想家，又是杰出的诗人诗词既充满哲理，又极富浪漫情调作品既有深刻的道理，又极具文彩B、经世致用的实学思想和力行践履的道德修养C、“气化日新〞的革新思想和自强不息

的奋斗精神望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。中国如今是希腊，湖南当作斯巴达。中国将为德意志，湖南当作普鲁士。诸君诸君慎如此，莫言事急空流涕。假设道中华国果亡，除非湖南人尽死。吾湘变，那么中国变；吾湘立，那么中国存。

——熊希龄：?时务学堂公启?1905年，陈天华自沉大森海湾。1906年，姚宏业投身于黄浦江。1911年，杨毓麟蹈大西洋海湾。1915年，彭超葬身湖南的湘江。1921年，易白沙江门投海自尽。D、忧国忧民的知识分子

群体参政意识清以前的人才群体来源二十四史中国历代名人词典中国历史人物生卒年表项

目湖南数总数比例％湖南数总数比例％湖南数总

数比例％唐以前419350.21516570.30720250.35宋代2420651.1653701.35813050.61明代

65321.111012420.83鸦片战争前2717711.5233040.992611332.29“汉湖南人物，罕见史传。三国时期如蒋琬者，只一、二人。唐开科三百年，长沙人刘蜕始举进士，时谓之破天荒。至元欧阳元功，明刘三吾、刘大厦、李冬阳、杨嗣昌诸人，骎骎始盛。〞?辞海·中国近代史?，除去外国人共收录近代人物324人，湖南44人，占13.58％，居全国第一位。?中外历史人物词典?，除不明省籍和外国人共收378人，湖南56人，占14.82％，居全国第一位。?中国近代史辞典?，除不明省籍者共收中国人1496人，湖南201人，占13.44％，居全国第一位。?简明中外历史词典?，共收近代中国人物95人，湖南13人，占总人数的14.44％，居全国第一位。?中国现代人物传?，总共列举了240人，其中湖南有49人，占总人数的20.42％，居全国第一位。?我国武将地理分布初探?，统计民国将领343人，湖南72人，占总数的20.99％，居全国第一位。?我国武将地理分布初探?,统计红军、解放军将领345人,湖南102人，占29.57％，居全国第一位。近现代湖南人才情况统计近代五代群体“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右者。〞“湘籍历史名人、学者、政治家人数之多，近百年来一直居各省之冠。〞E、运筹帷幄，平治天下的军政谋略从政学问：经邦治国从政愿望：经文略武从政能力：南征北战从政成就：军政人才军政人才辈出湘军时期：军机大学士：曾国藩、左宗棠二人兵部尚书：彭学麟总督、巡抚：29人布政使、提督、总兵、参将、副将、州府道员不计其数。旧民主革命时期：黄兴，一人之下，万人之上。军政人才辈出〔3〕近代湖湘文化的评价

陈独秀：欢送湖南人的精神二、弘扬湖湘文化的优良传统1、弘扬湖湘文化中的创新传统齐鲁文化：山东山西中原文化:河南河北秦陇文化:陕西甘肃吴越文化:江浙福建巴蜀文化:四川云贵三晋文化:山西湖湘文化：采众家之长，纳三湘四水灵气。同教条主义的斗争对中国革命独创性奉献受湖湘文化的影响认真思考我们与兴旺地区的差距2、弘扬湖湘文化中经世致用传统世界上四种类型的人：说了就干，以美国人为代表；干了再说，以日本人为代表；干了也不说，以德国人为代表；说了也不干，以一局部中国人为代表。湖南人的性格勇武刚毅：勇于献身经世务实：实实在在创新求变：敢为人先倔强霸蛮：固执坚决任侠负气：打抱不平矢志爱国：热爱祖国经世致用，不尚空谈。

继承经世致用传统要反对两种倾向第一，形式主义。不讲实际乱提口号。第二，坐而论道。这两种倾向误国、误民、误省、误己。3、弘扬湖湘文化中的开放意识“惟楚有才，于斯为盛〞海纳百川，为我所用;合东西洋文明一炉而冶之〔杨昌济〕防止：第一，资金外流第二，人才外流孔雀东面飞离楚方为才4、弘扬湖湘文化中发挥群体优势的传统湖湘文化的辉煌：离不开湖南人民的努力离不开在外地的湖南人的努力离不开在湖南的外地人的努力离不开全国人民的支持防止：内耗的问题。三，克服湖湘文化中缺乏之处文化精神，作为一个社会群体的精神取向和行为观念的总和，其构成无疑是一个多层次、多侧面的复合体，其内涵是复杂的有时甚至是矛盾的：粗俗与高贵、进取与保守、温情与冷酷、包容与排斥、敢为天下先与不当出头鸟、以天下为己任与自扫门前雪等等对立的东西，往往彼消此长，共生共存。——?刘范弟教授访谈录?第一，克服湖湘文化中的军政文化色彩和无视经济问题的倾向夸大了社会主义建设中的斗争性

与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。阶级斗争必须年年讲，月月讲，天天讲。但凡敌人拥护的，我们就要反对；但凡敌人反对的，我们就要拥护。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。中国有八亿人口，不斗行吗？以阶级斗争为纲。无产阶级专政下继续革命。斗争性的极大开展

第二，克服湖湘文化中的农业文化色彩和保守倾向第三，克服湖湘文化中的内陆文化色彩和封闭倾向

吾湘之人，厌声华而耐坚苦，数千年古风未改。惟其厌声华，故朴；惟其耐坚苦，故强。惟其朴也，故塞而鲜通；惟其强也，故执而不达。

——左宗棠由倔强渐趋专断个人崇拜由霸蛮开展为过度强调主观意志的能动作用

我注意较多的是制度方面的问题，生产关系方面的问题，至于生产力方面，我的知识很少。在生产力和生产关系方面，片面强调生产关系的反作用。在开展生产力的手段上，片面强调群众运动的作用片面夸夸大了主观努力和精神因素的作用

左的，急躁冒进的错误比较明显。农业跃进工业跃进政治文化转到经济文