高中语文++《老子》四章+课件++统编版高中语文选择性必修上册

《老子》四章语言建构与运用：掌握文言基础知识，学习以喻说理的论证方法。思维发展与提升：理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等的关系，理解老子的辩证哲学。审美鉴赏与创造：品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言，理解文中老子的思想和道家的观点。文化传承与理解：理解老子的思想主张，探究道家文化的现实意义。学习目标

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。老子出生

老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。相传做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。代表作：《道德经》🎓走近老子1.思想核心：道

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。2.政治主张：无为而治在政治思想方面，老子主张“无为而治”，“无为”也就是不妄为，万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。🎓老子思想3.哲学精髓：朴素辩证法思想老子认为万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。4.修身处世：不与人争老子是道家性命双修的始祖，强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。🎓老子思想《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后分为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博《道德经》《易经》《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。走进作品🚀背景探寻

老子生于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所讲述的内容便反映了他的思想和主张。

🚀背景探寻据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为“，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”，而是含有“不妄为”“不乱为“，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的”无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。读文正音文本探究三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。[注释]①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。③当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。"无"指车毂的中空处。④埏埴：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。

⑤户牖：门窗。⑥有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。古代马车结构译文：三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中，正是因为有了车毂中空的地方，车轮才能转动，车的作用才得以发挥。揉和黏土做成器皿，正是因为有了器具中空的地方，器皿才能发挥装东西的作用。开凿门窗以建造房屋，正是因为有了门窗内的空虚部分，屋子才能发挥供人居住的作用。所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。思考1.本章主要写了什么内容？通过对“有”和“无”的辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）①企：踮起脚

②跨：阔步/大步而行③不行：不能走远④自见：自我显露⑤自是：自以为是⑥自伐：和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。⑦无功：不能建立功勋⑧长：长久⑨在道也：在道的角度来看⑩余食赘行：余食，剩饭。赘行，多余的形体；行，同“形”。⑾物：人们，众人。⑿恶：厌恶⒀道：懂得道的规律⒁处：为，做。译文：

踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰明；自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人是不会这样做的。思考1.第二十四章的主要内容是什么？明确：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。2.本章运用了什么手法？写了什么内容？明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）译文：

认识、了解他人叫作聪明，而认识、了解自我才是真正的明智。能够战胜别人可以说是有力量的，而能够战胜自己才是真正的强大。懂得满足是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。①强(qiǎng)：勤勉②失：丧失③不亡：不消亡，不朽思考1.第三十二章的主要内容是什么？明确：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。人要知晓别人的长处和短处，更要了解自己，不狂妄自负；同时坚定生活信念，保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。译文：事物处于安稳状态的时候比较容易保持，问题未露出征兆以前比较容易对付，事物处于脆弱状态的时候比较容易消解，事物在刚刚萌芽的时候比较容易解决。做事情要在还没有发生问题之前就妥善处理，治理国政要在祸乱刚刚萌芽的时候就将其扼杀。[注释]

1.安：安定，安然未变时。2.持：持守，保持维护3.兆：显露迹象4.谋：谋划，解决5.泮：同“判”，分离。6.散：散失，消散7.为：做。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。译文：两臂才能环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土台，是从一堆泥土开始构筑的；千里的远行，是从跨出第一步开始的。[注释]

1.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。2.

累(léi)：累，同“蔂”，土筐。累土：一筐土

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。1.败：坏事2.执：把持3.无为：指顺应自然，不求有所作为。4.几(jī)：接近。5.欲不欲：想要常人所不想要的。6.贵：意动用法，以......为贵7.复：弥补，补救。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。译文：动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此，圣人不妄自作为就不会招致失败，不妄图执掌一切就不会丧失一切。人们做事情，总是在快要成功的时候遭遇失败。只有在事情快结束的时候仍然像刚开始时那样保持谨慎的态度，才不会把事情弄糟。因此，圣人往往追求别人所不追求的，从不重视稀有难得的货物。圣人总是学习别人所不学的，补救众人所常犯的过错。圣人以此辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干涉。思考1.第六十四章的主要内容是什么？明确：告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。整体感知1.老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系？老子分别持怎样的态度？2.老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？“无为而治”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，儒家也讲“无为而治”，如《论语．卫灵公》：“无为而治者，其舜也与!夫何为哉!恭己正南面而已矣。”“无为而治”的“无为”不是一无所为、什么都不做，而是不安为、不随意而为、不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以“有为”为之。但所为之为，都是出自事物之自然、出自客观事物的运行规律，是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。所以“无为”不会破坏事物的自然，不会破坏事物的客观运行规律，不会激化社会矛盾。2.老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？“无为而治”的道理虽然读起来博大精深，但是领悟了其实很简单：治国安邦、管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和法律，按照人民的意愿选举官员，按照人民的意愿管理社会事务，人民就会满意，人民就会拥护。若“不顺民意〞，反其道而行之，人民就不会满意，离心度一旦达到了某一程度，人民就会起来反抗。历代统治者灭亡的原因都不外乎“不顺民意”。治国者，顺民而无为，按照人民的意愿治理国家，才是老子“无为而治”的真谛。3.老子思想中最大的闪光点是他的朴素辩证法思想，请结合课文谈谈你的理解。老子观察到宇宙间的万事万物都存在着两个对立面，世间万物有阴阳、刚柔、强弱、兴废等不同。他还发现对立的事物能够向其相反的方向转化，为了防止物极必反，老子主张去掉那些极端的、过