台湾高考语文国学经典试题

湖南岳云中学精品课件国学经典试题台湾高考试题1、“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题，如单就文字意义，寻找背景相契合的古代名人来代言，则最不恰当的组合是：

A.请庄子代言“自然就是美”。

B.请子路代言“心动不如马上行动”。

C.请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。

D.请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。1、答案：B（网上的答案有争议啊，大家讨论下，是否应该选D？子路好勇；王安石和司马光是政敌。）2、罗董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。如果你是董事长的秘书，下面三副对联该如何送才恰当？

（甲）大启而宇，长发其祥。（乙）交以道接以礼，近者悦远者来。

（丙）室有芝兰春自永，人如松柏岁长新。

A.甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送过七十大寿者。

B.甲送分店开幕者；乙送乔迁新居者；丙送过七十大寿者。

C.甲送过七十大寿者；乙送乔迁新居者；丙送分店开幕者。

D.甲送过七十大寿者；乙送分店开幕者；丙送乔迁新居者。答案:A3、“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”是一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其意义最接近的是：

A.人弃我取，人取我予。

B.入乡问禁，入境随俗。

C.风行草偃，变本加厉。

D.追求时髦，风尚互异。答案:C4、下列各组语词引号内的字，所指颜色系相同或相近的多个选项是：

A.看朱成“碧”／金魄“翠”玉。

B.青红“皂”白／“玄”端章甫。

C.“缟”衣白冠／玉貌“绛”唇。

D.“丹”枫白苇／“赭”衣塞路。

E.“缁”衣羔裘／“黔”首黎民。答案:ABDE5、沈德潜《说诗晬语》：“性情面目，人人各具。读□□诗，如见其脱屣千乘；读□□诗，如见其忧国伤时。”□□中的二位诗人，与下列选项所论诗人相同的是：

A.子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

B.读柳子厚诗，知其人无与偶；读韩昌黎诗，知其世不能容。

C.王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑；孟浩然如洞庭始波，木叶微落。

D.子瞻以议论作诗，鲁直（黄庭坚）又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短。答案:A【试题解析】

题干语译：个性和表情，每个人不同。读李白的诗，就如同看到他在君王面前脱鞋；读杜甫的诗，就如同看到他忧心国事、感伤时局的样子。

从“脱屣千乘”可知是李白；从“忧国伤时”可知是社会诗人，则选项中，A的杜甫最适当。6、阅读下列改编自《庄子

让王》的漫画，选出最适合形容原宪品德修养的选项：

A.能见其过而内自讼者。B.敏而好学，不耻下问。

C.衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者。

D.恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。答案:C【试题解析】题干语译：

(1)原宪居住在鲁国，房屋狭小，屋顶是用茅草盖的，蓬草编成的门不坚固，用桑木做门枢、破瓮做窗子。

(2)子贡骑着大马，高大的车子进不了巷子，只能用走的去见原宪。

(3)子贡说：“啊！先生有什么病呢？”原宪说：“我听说，没有钱财叫做贫，读书不能实践叫做病。现在我只是贫，而不是病。”

(4)子贡不安而感到羞愧。A.意谓能看见自己的过错而自我反省。出自《论语

公冶长》。B.意谓聪敏且努力学习，不以向身分卑下求教为耻。出自《论语

公冶长》。C.意谓穿着破旧的衣服，和穿着貂皮大衣的人站在一起却不会觉得羞耻。出自《论语

子罕》。D.意谓不在乎穿破旧的衣服，而致力于礼制的推广；不在乎住的房子窄小，而努力改善人民的生活。出自《论语

泰伯》。7、人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：（一）夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列诗篇，其内容符合此排序的选项是：

甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝

梁

范云诗）乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐

孟浩然诗）丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐

杜甫诗）丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯（宋

刘克庄诗）戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经（清

汪铃诗）

A.甲丙乙丁戊B.丙乙甲丁戊C.甲戊丁乙丙D.丙丁戊甲乙答案:C【试题解析】

甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷。（南朝梁范云诗）

出处：出自范云《自君之出矣》。翻译：“自从你离开后，房里用丝罗作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如蔓生的野草，连绵延长不断绝啊！”乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心。（唐孟浩然诗）出处：出自孟浩然《送朱大入秦》。翻译：“游人朱大要到武陵去，分手时，我将价值千金的宝剑赠送给他，用以表达我平素对朋友的一片真心。”丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。（唐杜甫诗）出处：出自杜甫《孤雁》。翻译：“孤雁不吃不喝饮清水，只是哀鸣着想找同伴。谁来可怜形孤影单，与雁群失散于云雾重重之中。同伴身影，似现天边，孤雁于是更努力地哀鸣，希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤雁的心绪，犹自乱纷纷地鸣噪。”丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯。（宋刘克庄诗）出处：刘克庄《和仲弟十绝》。翻译：“春天的时候，屋檐间流下的水滴，在台阶上滴答作响，让苔藓的色泽更加青翠。想起小时候常一起对床听雨，如今年纪大了却无法同听雨声，真令人感伤。雁鸟飞得不知去向，连梦中都不曾出现；但鹊鸟啾啾却又像是在诉说什么。突然接到你从远方寄来的信，忍不住翻来覆去地看了许多遍，那怕眼晴看花了，灯油快用完了，还是起身来把灯拨亮继续看。”戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经。（清汪铃诗）出处：出自汪铃《夜课》。翻译：“灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡，忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深，也不敢抛却手上的剪刀与尺，只因为要陪伴小孩继续读书。”8、甲.万古丹心盟日月，千年义气表春秋。乙.未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊。丙.天意欲兴刘，到此英雄难用武；人心犹慕项，至今父老尚称王。丁.由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道；知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。上引对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是：

A.关羽／扁鹊／项羽／孔子

B.关羽／华佗／项羽／孟子

C.文天祥／华佗／刘邦／孔子

D.文天祥／扁鹊／刘邦／孟子答案:B【试题解析】

甲.据说关羽喜读《春秋》，甚至到了“一目了然”的地步。乙.出自王文濡题江苏扬州华佗庙联，“未劈曹颅”是说“曹操有头痛的病症，听说华佗医术高超，便请他来为自己医病。华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治，生性多疑的曹操以为华佗是要来杀害他的，一怒之下就下令杀死华佗”。“曾医关臂”是说“关羽手臂为箭所伤，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，还是常觉得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒，毒已入骨。只有剖开手臂，刮去骨上的毒药，才能根除后患。关羽便伸出左臂，让华佗剖割”。丙.出自江苏无锡项王庙联，“刘”是指“刘邦”，“项”指“项羽”。丁.出自乾隆题山东邹县孟庙联，“由仁居义”、“知言养气”、“恻隐、羞恶、恭敬、是非之心”皆为孟子的学说主张。9、下列各组文句中，括号内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是：

A.(什一)，去关市之征，今兹未能／持戟百万，秦得(百二)焉。

B.只嫌(六七)茅竹舍，也有两三鸡犬声／四邻何所有，(一二)老寡妻。

C.鬓毛(八九)已成霜，此际逢春只自伤／溪回山石间，苍松立(四五)。

D.美人(二八)颜如花，泣向花前畏花落／非复(三五)少年日，把酒偿春颊生红。答案:C【试题解析】文句中若有数字相连的情形，其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。

A.“什一，去关市之征，今兹未能。”出自《孟子滕文公》，语译为：“对农业征收十分之一的税率，免除关卡和市场的赋税，这些政策今年不能做到。”可见“什一”为“十分之一”之意，为相除关系。

“持戟百万，秦得百二焉。”出自《史记高祖本纪》，语译为：“即使有披甲雄师百万之众，只要征调关中人民百分之二就可抵抗”。可见“百二”为“百分之二”之意，亦为相除关系。

B.“只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声。”出自杨万里《至节宿翁源县与叶景小酌》，语译为：“只有六七间用茅草竹木所建的屋舍，还有两三声鸡犬的叫声。”故“六七”为分立关系，即“六或七”之意。

“四邻何所有，一二老寡妻。”出自杜甫《无家别》，语译为：“前后左右邻居有什么，只有一两位年老守寡的女人。”故“一二”亦为分立关系，指“一个或两个”。

C.“鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤。”出自陆游《春日杂赋》，语译为：“鬓毛大半已灰白，此时遇到春天只是更加感伤。”“八九”有“大半、接近全部”之意。

“溪回山石间，苍松立四五。”出自苏辙《吕希道少卿松局图》，语译为：“溪流在山石间回转，四五棵青松矗立在那里。”故“四五”为分立关系，是“四棵或五棵”之意。

D.“美人二八颜如花，泣向花前畏花落。”出自苏轼《辘轳歌》，语译为：“十六岁的美女容颜像花朵般美丽，在花前哭泣，怕花掉落。”“二八”为“十六”之意，为相乘关系。

“非复三五少年日，把酒偿春颊生红。”出自黄庭坚《戏答王定国题门两绝句》，语译为：“不再是那十五岁的少年时，可以把酒迎春，喝得两颊绯红。”“三五”为“十五”之意，亦为相乘关系。10、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述正确的多个选项是：

A.“安得不死药，高飞向蓬瀛”，表达追求涅盘永生的佛教思想。

B.“生灭原知色即空，眼看倾国付东风”，表达诸行无常的佛教思想。

C.“此中有真意，欲辩已忘言”，表达言不尽意、得意忘言的道家思想。

D.“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达民胞物与的儒家思想。

E.“梦想三山更五湖，新从世外得真吾”，表达放心物外、崇尚真我的道家思想。答案:BCDE

A.出自李白《游泰山》。翻译：“如何找到长生不死之药，然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境。”这是道教思想，而“涅盘”是佛教修行者的终极理想，意译为“灭、灭度、寂灭”，指灭一切贪、瞋、痴的境界，因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。

B.出自陈宝琛的《落花诗》。翻译：“在生灭之间早知万物万象是一场空，眼看春花都要交付给东风。”“倾国”是借代，本来指的是美女，在这里指“花”。在这首诗里作者充满了人生的问题，透过诗词，以及对佛教真实智慧的开悟，把它表达出来。

C.出自陶潜《饮酒》。翻译：“这样的生活中有着真淳朴实的意境，我已经了然领悟，心想辨明分说，却一时不知如何表达”。“忘言”出自《庄子外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。”据此，诗中陶潜要表达的是，他在与大自然景物融合之中已经体会领悟到一种人生的况味（得意），达到了“忘言”的境界。《人间词话》称此诗已入“无我之境”。

D.出自杜甫《茅屋为秋风所破歌》。翻译：“如何才能得到广阔的房子，收容天下的贫寒之士，使他们都能遮风挡雨，展露欢颜？”充分表露推己及人的仁爱之心。

E.翻译：“我梦想回到三山五湖，能从大自然找到真正的自己。”呈现追求自然的道家思想。答案：A、C、E11、2011学年度学测国文多选题第23题：下列咏史诗所歌咏的历史人物，每一选项前后相同的是：

A.他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。／出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

B.可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。／云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

C.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。／一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

D.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。／江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

E.意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。／玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。解析：

A.诸葛亮

B.贾谊苏武

C.杨贵妃

D.周瑜项羽

E.王昭君12、2004年度学测国文多项选择题第21题：

如果我们把古代五经博士或经学专家请到现代社会，以其专业知识提供协助，就经书内容与职务作最适切组合的考量，下列安排适合的选项是：

A.请“尚书”博士担任驻外大使。

B.请“春秋”博士担任国史馆馆长。

C.请“易经”博士担任法务部部长。

D.请“仪礼”专家担任警政署署长。

E.请“尔雅”专家担任国语辞典编纂顾问。答案：B、E13、2012年单选题第9题：下列文句所描写的景色，依一年时序的先后，排列正确的选项是：

甲、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。乙、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。丙、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。丁、黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。

A.甲乙丙丁B.甲丙乙丁C.丙甲乙丁D.丙丁乙甲答案：B甲、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。望海潮宋朝秦观

梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长忆误随车，正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪喈。烟暝酒旗斜，但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。梅花渐渐地稀疏，结冰的水流已经溶解，在东风的煦拂之中，春天悄悄地来了。乙、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。山花子李璟

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风从绿波中起来，使人发愁。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看这满眼萧瑟的景象。丙、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。菩萨蛮·玉楼明月长相忆温庭筠

玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。楼外垂柳摇曳，并且在明月朗照之下，景象非常清幽。送君门外，行人已远，只见芳草萋萋，唯闻远处传来马嘶声。丁、黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。鹧鸪天黄庭坚

黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。高洁鲜艳的黄色菊花枝头，生发出来一丝微寒，人生短暂别放过杯中美酒，定要把它樽樽喝干。在那狂风斜雨的时候，冒雨迎风吹奏横笛，在醉态朦胧中，头上插着黄花倒戴头冠。14、2005年单选题第5题：儒家着重德行、理想的追求，反对物质生活的耽溺，下列《论语》引文中，并非陈述此种意旨的选项是：

A．礼，与其奢也，宁俭。（《论语·八佾》）B．富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（《论语·里仁》）C．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语·里仁》）D．士而怀居，不足以为士矣！（《论语·宪问》）答案：A答案：AA句的理解：就礼节来说，奢者流为浮华，俭者嫌于质朴，但如果两者取其一，宁可质朴些。因为礼节的根本不在形式而在内心。A句与“着重德行、理想的追求，反对物质生活的耽溺”的意旨无关。参考译文：B．富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。译：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的。C．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。译：士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。D．士而怀居，不足以为士矣！

译：士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。15、2006年多选题第19题：汉代与唐代同为中国历史上文治武功皆有可观的时期，下列关于汉唐文学的说明，叙述正确的选项是：

A.汉代散文的代表是《史记》，唐代散文的代表是传奇。

B.《古诗十九首》出现于汉末，代表五言诗的正式成熟。

C.汉代乐府诗富有写实精神，唐代新乐府运动亦关注社会现实。

D.近体诗完成于唐代，形式精整，表现古典诗的对称美、声律美。

E.高适、岑参为唐代边塞诗的代表作家，王维、孟浩然为自然诗的代表作家。答案：BCDE16.卫灵公问于史鱿曰：“政孰为务？”对曰：“大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者