2024届广东省百师联盟高三二轮复习联考（三）语文试题含答案

2024届广东省百师联盟高三二轮复习联考（三）语文试题

语文试题

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时,选出每小题的答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本

试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

考试时间150分钟，满分150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

对于如何实现城乡协调发展的问题，当年的费孝通曾经专门将其作为一个研究课题而提出

来进行研究，但今天的城市化似乎走到了一个单向度发展的快车道上去，而体现中国特色的乡

村发展也出现了一种发展的瓶颈。当越来越多的人挤到大都市寻找工作、生活以及未来之时，

北上广这些大城市是否其正能够满足越来越城市化生活的需要，乡村的去留问题，都将是对于

未来中国发展的一种考脸。乡村如果是这样一番处境，文化的未来又将会走向哪里同样是作为

一个极为严肃的问题而吸引着晚年费孝通的注意力。或者说，从1948年前后开始撰写《乡土中

国》和《乡土重建》这两本小册子的时候开始，费孝通就一直探究在这样一个世界性的大变革的

时代中，中国文化到底该何去何从，这种探究只有到了他晚年90多岁时才真正变成是一种自觉

性的思考，并为此而提出一种“文化自觉”的概念去试图予以彻底解决。

对许多阅读过《乡土中国》的人来说似乎并不陌生，在这本书中所提到的一个极为重要的概

念就是“差序格局”，或许受到潘光旦先生反发讲述的“五伦”观念在中国社会伦理结构中妁影

响，费孝通由此而提出了“差序格局”的概念。提出这一概念的实质使是试图与一种西方“团体

格局”相对比之下而对中国乡土社会、熟人社会给出一种更为贴近其实的理解，以克服一种西方

社会学敢科书般的对于中国的直观.它为我们的社会观解找寻到了一个可以依附的框架，与此

同时，他也借此暗示了在这样一个社会之中，可以把分散开来的个人一个个地索拢在一起的基

础究竟在哪里，而这个基础就在于一种强烈意识的自我的存在..但这种自我并不是孤立存在

的，它是要被自我放五到他人的位迅上加以绑定起来而实现的，因此这种自我在天然的意义上

便是一种社会性的自我，是“我”的一种他者化。因此在我们乡土中国的文化里不太快怕有他人

的存在，只要“他”是和“我”有关系的，“他”可以转化成为“我的“，这种烘怕感也就自然消失了，

这里的关健走要看他和我的关系究竟是远还是近。这种关系结构绝非是“拉关系''那样简单，它

自身具备一种真正私人性与安全感的结合：自我的存在，并以自我为中心，在一定意义上保证了

中国人自我价值的发挥；同时在他需要各种帮助之时，便可以阱时启动一种差序格局的社会网

络，由此而使得一种由人情关系的亲疏远近安排的社会格局得以有助于每个自我与社会成就的

获得。这种作为基础的社会关系结构的差序格局，实际上也在深度影响着中国社会里的道德、

法律以及伦理形态。换言之，所有这些都无法脱离我们的社会关系中以自我为中心而又不断延伸出

来的社会联系，这种关系网络的实践真正塑造出了乡土中国的一些最为基本的特征，其中就包括对于

私人的而非公共道德的强调。换言之，在人们作出一种道德与否的利斯之前，首先想到的就是彼此之

间私人关系的远近，这种观察无疑是对中国社会自身文化逻辑的成为深刻的一种理解。

新的中国的建立，无论如何都不可能抛开一种现实的存在或者国情而自行构建，而这个摆

在新的中国面前的现实息础恰恰是与现代西方巳经建立很久的法权制度的契约精神不能够相

融合的。换言之，这个国家的基础的文化可诏是我立在一种差序格局的社会关系模式之上的，

由此才会有难以处理的一种所诏“人治”的社会、在野乡绅的自治、无讼的理想以及一种特殊的

礼法文化等困境的出现，这些困境不是在于一种传统的文化有了问题，而是在于我们引入一种

新的制度，这种制度实际上忽略了一点，即这种传统的差序格局的文化观念是要慢节奏地发生

转变的，言外之意便是，二者之间并没有可能做到同步发展，进而会引发诸多的困境产生。

（摘编自赵旭东《文化自觉与人的相互看——由作品去理解费孝通思想的一种途径》）

材料二：

《费孝通论文化自觉》一书集中阐述了费先生文化自觉思想：“通过我这60多年的经历，我

深深体会到我们生活在悠久历史的中国文化中，而对中国文化本身至今还战乏实事求是的系统

知识。我们的社会生活还处于'由之'的状态而还没有进入'知之'的境界。而同时我们的生活

本身却巳进入一个世界性的文化转型期，难免将人们陷入困惑的境地，其实不仅我们中国人是

这样，这是面临21世纪的世界人类共同的危机。在多元文化中生活的人们还未能寻找到一个

和平共处的共同秩序J因而费先生挣别强调文化自觉的重要性，他详细解释道：“文化自觉只是

指生活在一定文化中的人对其文化的'自知之明'，明白它的来历、形成过程，在生活各方面所起

的作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展的方向，不带有任何'文化回归，的意思，

不是要'负旧'，但同时也不主张'西化'或'全面他化自知之明是为了加强对文化发展的自主

能力，取得决定适应新环境对文化选择的自主地位。”他不仅对文化自觉的概念进行了详细定

义，还强谢指出：“文化自觉是一个艰巨的过程：首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应

力决定取舍。其次是理解所接触的文化，取其精华，去其精粕，加以吸收。各种文化都自觉之

后，这个文化多元的世界才能在相互融合中出现一个具有共同认可的基本秩序和形成一您各种

文化的和平共处、各舒所长、联手发展的共同守则」目的就是通过“文化自觉''，掌握文化转型的

主动权，立建民族文化自信心，巩固国冢和民族认同.定立“和而不同''的美好社会，更好地应对

“全球化”的挑战，实现中华民族的伟大复兴。

（摘编自徐平《费孝通文化思想演变及其文化自觉实践》）

L下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.费孝通撰写《乡土中国》的时候，就在探究中国文化何去何从，这一问题到他晚年提出“文化

自觉”才彻底解决。

B.“差序格局”是相对于西方“团体格局”而提出的概念，让中国人甚至西方人，非常真实地理

解了中国社会的特征。

C.乡土中国文化里的关系结构，既有发挥自我价值的私人性，又有帮助获得自我与社会成就

的安全感，是二者的结合。

D.我们2进入世界性文化转型期，21世纪的人类也面临着共同危机，文化自觉已经成为人类

的基本秩序与共同守则。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.尽管费孝通当年就提出了城乡协调发展的课题,然而今天的城市化发展还是引发了一系列

亟待解决的问题.

B.中国社会之所以能将分散开的个人聚拢在一起，原因就是有强烈意识的自我存在，即尊重

人的个性发展.

C.乡土中国的基本特征之一就是私人关系影响人们对道德的判断，这与社会关系网络的实践

有关。

D.传统差序格局的文化观念转变比较慢，无法和新制度同步发展，进而会引发诸多困境。

3.下列选项，母能体现“差序格局''基本特点的一项是（3分）

A.论亲戚关系，宝姐姐比林妹妹疏远一些。（贾宝玉）

B.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）

C.无尽的远方，无数的人们，都与我有关。（鲁迅）

D.稳定的国家是以法律面前人人平等为基础的。（亚里士多德）

4.下列对材料一和材料二相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）

5.我国正在经历重要的“社会转型”期，由乡村向城市社会的转化，文化是社会的灵魂所系，因

此,社会转型的背后正是更为深刻的文化转型问题。请结合两则材料，简要分析传统差序格

局对中国社会转型带来的阻碍，并思考我们应该如何跨越这个阻碍。（6分）

（二）现代文阅读I（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

春夜船

路明

柴油机轰响，每分钟八百转，是船的心跳.货舱堆了五百吨玄武岩碎石子——刚过完磅。

但人人知道，真正的压舱石，是船老大。

①船老大今年五十八，一米六出头，身板及扎，京黑精疫。未来两天，他将独自驾驶这条内

河轮，把货送到嘉兴.船老大熏桑笑着，实除是违规了一一按相关条例，一条货船至少配两名船

员（有船员证）。然而现实中跑船多为夫妻档，要么是父子，轮流开船，轮流歇息.多年来，他和

老伴一起跑这条船。孙女出生后，老伴回泰州老家带孩子，剩下他一个。老来夫妻，到头来成了

牛郎织女，他自嘲.夜里行船，他在驾驶室掌拢，老伴坐在客厅看电视,手机架在一旁，时不时唠

上两句，也是一种陪伴。要是另代船员，工资至少八千，外加管吃管喝。他思来想去，还是决定

一个人开，兴许能多赚一些。

②苦？啥时候不苦？他咧开嘴，你说人啥时候不苦？吃苦能换到钱，就能过上好日子。

船从昆山城北浏河港出发，经吴淞江，驶入京杭大运河，垸蜒向南，抵达嘉兴油车港，全程约

140公里。船老大的如意算盘，是连开十八个小时，一口气跑完。事先跟码头打过招呼，第一时

间卸货装货，他抓紫补觉，再一口气开回昆山。要是运气好没有其他花销，能赚两千块。③争取

多跑几趟，儿子的房贷就好提前还掉了.

无色暗了.船头推开波浪，柴油机嘶吼.城市的灯一盏一些亮起来，有人在河边慢跑。垂

钓者一动不动。远处，车灯闪烁，左右游走。跟车相比，船真的是太慢了.这是一座新兴的城

市，然而河道是古老的，风也是.晚风从很远的地方吹来，带着旧江南潮湿的气息。河水绕过城

市边缘，向南流去.算边是粮库、工地、废弃的化肥厂、灯火通明的楼盘。

一条大鱼跃出水面，像黑色的礼花，倏忽不见。船老大说，夜里常有大鱼跳上甲板，大约被

马达惊扰到。十几斤的草鱼、花解，如梦方醒，垂死挣扎。他老伴会收拾鱼，一棍子打聚，刮裤去

内脏，剁成大块，红烧或者黄烟，后舱有煤气炉。春天的生肥美，就是有一股子难以除净的泥土

气。那是在数年前。后来他一个人开船，半步不能离开驾服蜜，饼干加方便面，饥一顿饱一顿。

要等船入港，也许发现甲板鱼体横陈，早没了气息.可惜何，他叹息，这么好的鱼，吃不了，也不

好扔回河里。疫后只能埋了.等到来年，鱼就变成了来。

船政向田野.城市沉入身后的地平线，像一场铺张的日落。夜色压下来。耳边种了小麦和

蚕豆，农舍低矮，似蹲伏的钓鱼人.灯火愈加稀疏，这个时间,乡下人应该睡了吧。

一座大庙。黑暗中，只看见飞檐斗拱的轮承，但分明是庙。船老大说，这是妈祖祠，一点红

光，是殿前的长明灯。东南沿海的船民，大致信仰两类水种体系，一是妈祖，一是龙王。在我的

家乡小铁一乡:淞江的另一天有过一座龙王庙.龙王呼风唤雨，是个狠角色，令人望之生畏。

妈祖慈悲，龙王威猛，是一体两面.这座龙王庙却与众不同.传说此处祭祀汾河龙王七太子，他

因大平之年私自降雨，触犯天条,被斩为七段。小镇的舞龙便由七根龙身组成，纪念那位倒霉咯■

良的小神仙。

④过了大庙，船拐入一段更狭窄的水道。天地间光都麴灭，眼前只剩下或浓或淡的黑。此

时行船，全凭经脸辨识航道。突然，驾驶室马达豚停，船老大脸色一变。他打开探照灯，前方就

道中央,横着一条船.

坏了，船老大哺咕，八成是搁浅了.

靠近一看，是一般货轮，河水漫过双侧照舷，几乎就是潜水艇。这一路怎么开过来的，步冲

和阿基米德都没办法解释。船老大估计.至少多装了百分之十五。驾船的是一对河南父子，快

急哭了，说头一回走这杭或，本想抄个近迷，看点油钱.哪知黑灯端火，船底陷进河床，动弹不

得了。

船老大说，这种运我过多的船，大多背着贷款。如今运价低廉，运力过剩，要是码头没点关

系，装个货得等三四天。加上柴油派价，不多装一些，还利息都吃力。白天不敢走，越:黑的一趟，

多赚点钱。

船老大也急。前照一搁浅，航道就堵死了，他一样走不了。一寸光阴换一寸金，在水上，这

是老掉牙的真理。五百吨石子像一窝将殳妥，放久了会咬人。何况到时水警去船员证，他一样

有麻烦1对面船抛来缆绳，船老大一边系，一边苦笑，说像不像一根绳上的蚂蚱。

一夜“兵荒马乱”.柴油机贴着脑门响.两条船的男人扯着嗓子喊，时而鼓劲，时而乌娘。

负重的骆鸵，执意要将伙伴拖出流沙。一次次地尽全力，然后崩溃，粗重地喘息。终于伏倒，终

于认命。片刻后，一个男人站起来说，再来一回吧，兄弟。

济及五点半，背灰色的天幕染上第一抹绛红。风吹动芦苇,岸边的苦株树开满了花.男人

各自瘫坐，张着嘴，像甲板上的攻。我问，接下来怎么办？忠么办，船老大撑摊手，等湖水来，或

者，等水警来。我又问，哪一个会先来？他说，谁知道:呢，你问得也太多了.

（选自《文汇报》，有剧节）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.货舱满载了五百吨刚过完磷的玄武岩碎石子,船老大将独自驾船从昆山运到嘉兴卖掉.这

是整个故事发生的开端。

B.船老大独自驾驶货船长途运输，明知道违反了规定，还心存侥幸，说明他为了追求利润最大

化,完全抛弃了安全意识，后来果然出事了。

C.夜晚行船，常会有鱼跳上甲板，就像杜甫的诗“船尾跳鱼拨刺鸣”。船老大的老伴做个烧鱼，

为枯燥乏味的船上生活增添了乐趣。

D.河流穿过城市乡村，有人在河边慢跑，有人在垂钓，入夜后，乡下人已然进入了安睡时间，烘

托了船老大行船生活的艰苦与孤独。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.句子①使用白描手法，简明扼要地刻画了船老大的外貌，表现了他在生活的各种重压面前，

仍然坚忍不屈的形象特点。’

B.句子②的表达方式自由灵活、不拘一格，看似随意的神态和语言描写,准确形象地体现了船

老大乐观向上、吃苦为乐的精神。

C.句子③说明船老大勤劳能干、心态积极，面对不容乐观的经济压力，他如果能帮儿子提前还

掉房贷，自己就可以安享晚年了。

D.句子④的环境和场电描绘，为下文写河南父子驾船搁浅陷进河床，船老大救助失败,埋下了

伏笔。

8.鼓后一段写出了船老大多重的身心感受.请加以梳理概括.（5分）

9.文章第一段说“真正的压舱石,是船老大”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

北宫子谓西门子曰：“朕与子并世也，而人子达；并族也，而人子敬；并貌也，而人子爱；并言

也，而人子麻；并行也，而人子诚；并仕也，而人子贵；井农也，而人手富；并商也，'而人子利。朕冬

则祖福，食则泰新，居则蓬室，出则徒行。子衣则文锦，食则梁内，居则连根，出则结驷。在家盛

然有弃朕之心.在朝诺然有教族之色.请谒不及相，遨游不同行，固有年矣，子自以德过朕邪？“

西门子曰：''千无以知其实.汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之脸欤？而皆谓与予并，汝之颜厚

矣北宫子无以应自失而归中途遇东郭先生先生曰：“汝矣往而反，踽踽而步，有深愧之色邪？”

北宫子言其状。东郭先生日：“吾将舍汝之愧，与汝更之西门氏而问之.”曰：“汝矣辱北宫子之深

乎？固且言之。”西门子曰：“北宫子言世族、年貌、言行与于并，而贱责、贫需与于异。予岁之日：

'予无以知其实。汝造本而穷，予造事而达，此将厚薄之险欤？而皆锵与予并，汝之颜厚东

郭先生日：“汝之言厚薄不过言才德之差，吾之言厚薄异于是矣。夫北宫子厚于德，薄于命；汝厚

于命，薄于德.汝之达，非智得也；北宫子之穷，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，

*

北宫子以德厚自愧，皆不识夫固然之理矣。”西门子日：“先生止矣！予不敢发言。”北宫子既归，

衣其祖褐，有狐貉之温；进其茂技，有稻菜之味；应其莫宣，若广反之荫；乘其隼描，若文轩之饰。

终身迫然【修，不知荣辱之在彼也，在我也。东郭先生用之日：“北宫子之寐久矣，一言而能寤，易

悟也哉!”

材料二：

力谓命曰：“孝之功奚若我被？”命日：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：“寿天、穷达、贵贱、贫

富，我力之所能也。”命日：“彭祖之智不出尧、舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四

八.仲尼之挖不出诸侯之下，而困于陈、蔡；殷纣之行不出三仁之上，而居君位。李札无哥于吴，

田恒专有齐国.夷、齐饿于首阳，季氏密于展禽.若是汝力之所能，奈何穷于而达逆，贱贤而贵

愚，贫善而富恶邪？”

（以上材料节选自《列子・力命》，有制改）

【注】迫然：林用自得的样子.

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每

涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分.（3分）

北宫子因无回以应回自失而回归回中途回遇回东郭先生回先生日

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.衣，指穿，与成语“锦衣玉食”中的“衣”意思不同.

B.语,文中的意思是“告诉”,与《苏武传》中“以状语武”的“语”意思相同.

C.矜,指夸耀，与《陈情表/凡在故老，犹蒙矜育"的"矜''意思相同。

D.若，代词，你，与《师说》“彼与彼年相若也”的“若”意思不同.

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.北宫子觉得自己与西门子的家族、言行等都相同,但两人的地位、财富却大不相同，起初北

宫子心里很是不平。

B.西门子认为自己做事总是顺利，而北宫子做事总是不顺利，这就是厚薄不同的证明，因此

不能说两人是相同的。

C.东郭先生理智而通脱.在他看来，北宫子仁德厚、命运薄，而西门子命运厚、仁德藩，北官

子不必自觉惭愧。

D.材料一与《愚公移山》都选自.《列子》,两则故事都反映了人对命运的态度，其中，愚公与东

郭先生观点相同.

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（D汝奚辱北宫子之深乎？固且言之.

（2）奈何穷圣而达逆，贱贤而贤愚.贫善而富恶邪？

14.北宫子悟到了什么？你认同他梧到的道理吗？为什么？（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）

阅读下面这两首诗,完成15〜16题。

登柳州城楼寄漳汀封连四州①

柳宗元

城上南楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱咫笑落水，雷雨斜侵辟荔堵。

崎树苴遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越文身地，犹自音书滞一乡.

秋宿湘江遇雨

谭用之

湘上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘戏0。

秋风万里芙蓉国，暮雨千家讲荔村。

乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王秒。

渔人相见不相问，长笛一声妇羯门.

【注】①“永贞革新”失败后,苹新派主要成员多次被贬，柳丑做乃杪钝的朋友被贬漳、汀、封、连四州.②刘

琨,《晋书•祖逖传》记钱，东留祖逖很有抱负，每与为3昆灸慷慨激昂，满怀义愤。他们鸡鸣即起，拔

剑练或，以图报国。

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.柳诗颔联中的“芙蓉”“薜荔”象征人格的美好与芳洁，而“惊风”“密雨”则是诗人仕途险恶

的写照，乐景衬哀情。

B.谢诗的颔联也有“芙蓉”“薜荔”，但因承接了上句闻鸡起舞的故事，加上“万里”“千家”的修

饰，则显得壮丽开阔。

C.柳诗的颈联写的是远景，两句同是遥望，却一仰一俯，仰观重岭密林，遮断千里之目；俯察

江流曲折，有似九回之肠。

D.谭诗的尾联暗用屈原与渔父的典故，屈原尚有渔父与之对话，而渔人见了诗人竟不与害

语，表达了诗人的复杂情感。

16.古人评价柳诗“愁思贯之”，评价谭诗“孤情高响”。两首诗表达了哪楂“愁思”或“孤情”？请

分别简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本期共1小题,6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（D杜牧《阿房宫赋》中，“,"八个字同时写到了美玉、

黄金、珍珠等。

（2）苏轼在《赤壁赋》中，以“，”两句来写曹操的军队在

攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。

（3）“楼”在古诗文中是常见的意象，文人们借“楼”表达或喜或悲或思念或激愤等复杂情感。

古诗文中含有“楼”的句子有:“，

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题,9分）

阅读下面的文字，完成18-19题。

Neuralink是轴斯拉和SpaceX公司的创始人马斯克参与创建的一家高科技公司，该公司的

研究者通过在猴子的脑中植入一定数量的电极，使猴子可以通过“意念”乐控制光标在电脑屏幕

上玩乒乓球游戏。Neuralink公司在猴子脑中抗入的设备可以在大脑和外部机黔之间建立直接

的联系，这种设备被称为脑机接口。

日前，因为脑机接口技术还处于初步发展阶段，但是可以预料，未来这项技术会步入应用阶

名或念缪或逞其最初步的应用会出现在医疗领域，可以对瘢痪、失语、失明的病人进行康发

蒜「良方嬴算技术的发展，3，从而提高健康人的能力。

所以，毫无疑问，脑机接口有巨大的潜力，可能给我们的生活带来无法估量的正面影响。然

而，和许多新兴技术一样，②，它同样可能带来不可忽视的消极后果。比如，如果你可以“读

出”一个人脑内的信息，那么这个人②？同样，如果我可以往你的脑内“写入”信感，那么你

的决定还是你的决定吗？是不是我在一定程度上巳经代替你做出了决定，即你实际上是被我

“遥控”的？这些问我都是值得深入探讨的，因为它们将界定脑机接口这项技术的伦理界限，规

定它可以做什么和不可以做什么。

18.文中画波浪线的句子有三处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少及增丽词

语,不得改变原意，将修改后的句子写在答邈卡上。（3分）

19.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超

过15个字。（6分）

（二）语言文字运用U（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成20〜22题。

火里求财非常辛苦。铁器行内一句顺口溜：”干铁匠，大肚汉，一天只吃两顿饭。”铁匠的炉

子轻易不会点燃，一旦点携，就没有毋停键，满满一天的话等着去干。铁匠师徒们吃过早饭使点

燃火炉，趁热打铁，中午不能休息，干到天黑，直到手中的活干完才能吃晚饭。从日出东

山到夜幕四合，铁匠饰里充斥着叮叮当当的声音。

铁匠做工，锤出声，人不出声。开工前，铁匠师傅只用小锤击砧子尾巴招呼徒弟前来干活。

师傅挥瑞抡锤汗如雨下，徒第^＞紧随师傅的节奏，只闻铁器的敲击声，不闻人语。师傅站

如一棵松，左手执钳，右手拎小锤.俩徒弟分列两侧抡大锤，师停开始指挥这个合唱团了。他重

锤，徒弟就抡圆了胳膊重锋整敲展格就跟着轻敲；他紧击，徒弟紧跟……③，节奏分明，韵

味十足。看着器物捶打得差不多了I,师傅就在砧子耳朵上轻敲一下，发出停止的信号，徒弟见机

便戛然而止，配合得十分默契。

20.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）

21.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（3分）

国熟悉的树木，村庄，桥梁……都在不停地后退，成为眼中的遥远之物。

B.黛玉直声叫道:“宝玉，宝玉，你好……”说到“好”字,便不作声了。

C.他面色蜡黄，有气无力地对大家说:“你……你们……快……快去看看。”

D.我的心里仿佛有样东西断裂了……我不知所以地回到了自己的部队里。

22.文中画横线的句子可改写成“师傅站直了身子，左手和右手分别拿着钳子和小锤，俩徒弟分

别站在两侧抡大锤，师傅开始指挥徒弟敲击铁器了”，从语意上看二者基本相同，为什么说原

文表达效果更好？（5分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

在电影金像奖领奖礼上，麦天枢等三人凭《神探大战》获取佳编剧奖。颁奖嘉宾是知名

的青年演员，成功出演过很多重要角色,,她念到“麦天”两个字后却语塞了，最终干脆跳过了

“枢”字。

这件事引发了激烈讨怆:育人认为，演员只要能演好角色就足够了，并不需要过多的文

化底蕴；另一劈人则认为，具备一定的文化修养才能更好地演绎角色。

对此.你有怎样的认识与思考？请写一篇文章谈谈你的看法。

要求:选准角.度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息；不少于800字。

语文参考答案及评分意见

1.C【解析】A项错在“这一问题到他晚年提出，文化自觉，才彻底解决”,原文是“这种探究只有到了他晚年90多

岁时才真正变成是一种自觉性的思考.并为此而提出一种‘文化自觉'的概念去试图予以彻底解决”。B项错在

“让中国人甚至西方人,非常我实地理解了中国社会的特征原文是“提出这一概念的实质便是试图与一种西方

'团体格局'相对比之下而对中国乡土社会、熟人社会给出一种更为贴近真实的理解,以克服一种西方社会学教

科书般的对于中国的远观:D项错在“文化自觉已经成为人类的基本秩序与共同守则原文是“在多元文化中

生活的人们还未能寻找到一个和平共处的共同秩序”。

2.B【解析】B错在“尊加人的个性发展”,原文是“这种自我并不是孤立存在的,它是要被自我放置到他人的位置

上加以绑定起来而实现的，因此这种自我在天然的意义上便是一种社会性的自我.是‘我'的一种他者化

3.A【解析】A项是差序格局,最能体现“差序格局”的基本特点：以自我为中心，有亲疏远近和伸缩性的社会关系

模式,是以我为圆心的同心圆。原文的表述是“一种由人情关系的亲疏远近安排的社会格局”。B项是爱国主义。

C项是普遍联系。D项是法律的作用。

4.B【解析】B项说“潘光旦讲述的，五伦，观念,启发费孝通提出了'差序格局，的概念”,过于武断。原文是“或许

受到潘光旦先生反复讲述的‘五伦'观念在中国社会伦理结构中的影响，费孝通由此而提出了‘差序格局'的概

，今6，，o

5.（1）阻碍：传统的整序格局文化观念虽然有助于每个自我与社会成就的获得.但随着亲疏远近的变化,它会影响

我们对道德、法律与伦理形态的判断.与法制的契约精神不相融合。（2分）

（2）跨越:①首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍。深刻认识差序格局的文化观念,在文

化转型的关键期和困境中，做出合理的选择.（2分）②其次是理解所接触的文化,取其精华，去其相粕，加以吸

收。文化自觉不是全盘他化,而是要根据国情进行构建。（2分）

（评分参考:共6分，其他答案言之有理,可酌惆给分。）

6.B【解析】货轮出事跟船老大没有因果关系。

7.C［解析「自己就可以安享晚年了”于文无据。

8.①一夜努力不得休息的极度疲劳。

②纵然经验丰富也于事无补的无奈。

③所有的希望几近落空的酸楚。

④无法安静地面对不幸结果的烦躁。

（评分参考:答出一点得2分，答出两点得4分，答出三点得5分,意思对即可）

9.①船老大是船上的压舱石。驾驶货船，经验丰南，一个人也能跑船,夜里能凭经验行船。

②船老大是家庭的压舱石。勤劳能干，不怕吃苦.勇挑家庭重担.时时为妻子儿子若想。

③船老大是生活的压舱石。懂生活道理,懂人情世故，知道人生要吃苦,吃苦才有好日子。

（评分参考：每点2分.共6分。其他答案言之有理,可酌情给分。）

10.CEH

（评分参考：每涂对一处给1分，共3分。涂四处及以上不得分）

【解析】原文为：“北宫子无以应，自失而归。中途遇东郭先生,先生日”意思是：“北宫子无法回答，失魂落眩地回

去了。半路上碰到了东郭先生。东郭先生说:

11.C【解析丁凡在故老.犹蒙矜育”的“矜”意思是“怜悯”，二者意思不同。

12.D【解析】D项错在“愚公与东郭先生观点相同”。两人观点不同：愚公，努力抗争,改变命运；东郭先生,顺其自

然，乐天安命。

13.（1）你为什么侮辱北宫子这样过分呢？姑且讲讲你的道理。

（评分参考:“奚"，为什么「深”，厉害，过分「固且”,姑且。关键点各1分.句意1分,共4分）

（2）为什么使圣人困厄而使贼人显达，使贤人低贱而使愚人尊贵，使善人贫苦而使恶人富有呢？

（评分参考「奈何”,怎么，为什么「穷”“达”“贱”“贵”“贫”“富”都是使动用法,任答两个即可，“贤”，有德有才的

人,贤人。关键点各1分,共4分）

】4.北宫子悟到,荣辱不在于别人怎样我怎样，要顺其自然（或:荣辱不在于别人的眼光,而在于自我认同）。（1分）

认同。因为荣辱与否，快乐与否.是自己的一种感觉,而不是别人的籽法。（2分）

或答:不认同。因为人要布力拼搏,改变命运。（2分）

（评分参考:共3分.意思对即可）

【参考译文】

材料一：

北宫子对西门子说:“我和你生活在同一个时代，而别人却使你显达；一样的世家大族，而别人却尊敬你；桐

貌也是不多,而别人却再欢你；一样地说话,而别人却采纳你的意见；一样的做事，而别人却信任你；一样的做

官，而别人却重用你；一样的种田，而别人却使你富裕；一样的经商,而别人却使你发财。我穿的是粗布衣服，吃

的是舰摊的饭菜.住的是茅草屋，外出只能步行。你穿的是绣着花纹的丝绸衣服，吃的是精美的饭菜，住的是连

排的大屋,外出有驷马大车。在家庭中，你姑戏欢笑有嫌弃我的意思；在朝廷上，你夸亭其谈有傲视我的脸色。

拜访不和走动，外出游玩不和我同行，已经有好多年了。你自以为仁德超过了我吗？”西门子说：“我无法知道真

实原因。你做事总是困难重重，我做事总是顺利通达，这不就是厚薄不同的证明吗？你却说和我都一样，你的

脸皮也太厚了。”北宫子无法回答，失魂落跑地回去了。半路上碰到了东郭先生。东郭先生问：“你是从师里回

来，独自行走,且带着非常惭愧的脸色呢？''北宫子说了刚才的情况。东郭先生说：“我可以消除你的惭愧,和你

再到西门氏家去问问他。“东郭先生问西门子说「你为什么要那么厉害地侮辱北宫子呢？姑且说说原因吧。''西

门子说:“北宫子讲他的辈分家族、年龄相貌、言论做事都与我相同,而低贱尊贵、贫苦富有却与我不一样。我对

他说：我无法知道其实原因。你做事总是困难重重,我做事总是顺利通达，这恐怕是厚薄不同的证明吧？你却

说你跟我都一样,你的脸皮也太厚了J东郭先生说:“你所讲的厚薄不过是说才能和仁他的差别,我所讲的厚薄

与此不同。北宫子的仁德厚.命运薄.你的命运厚，仁施薄。你的显达，不是凭智恋得到的；北宫子的困窘，不是

愚•去的过失。这是天命.不是人的原因.而你却以德薄命厚自以为了不起，北官子又以稔厚命薄自觉惭愧,你们

都不懂得本来的道观西门子说:“先生不要讲了。我不敢再说了J北宫子回去以后,穿他的粗布衣服,觉得有

狐貉裘毛那样的温胺；吃他的粗粒大豆.觉得有耕美饭菜的味道；住他的茅草屋，像是住在宽广的大厦中；乘坐

他的柴车.像是有华丽雕饰的高大车马。终身舒适自得,不知道荣辱在别人那里还是在自己这里。东郭先生听

到后说:“北宫子已经昏睡很久了.一句话便能清醒,他真是容易觉悟啊！”

材料二：

力量对命运说「你的功劳怎么能和我相比呢？”命运说:“你对事物有什么功劳而要和我相比？”力量说：“长

寿与早天，困厄与显达,尊重与下贱,贫苦与富裕,都是我的力量所能做到的。”命运说：“彭祖的智慈不在尧之

上,而活到了八百岁；颜渊的才能不在一般人之下，而活到了四十八岁。仲尼的仁德不在各国诸侯之下,而被围

困在陈国与蔡国之间；殷纣王的行为不在微子、其子、比干之上,却位为天子。季札在吴国没有官脐，田恒却在

齐国专权。伯夷和叔齐在苗阳山挨饿.季氏却比柳下惠富有得多。如果是你的力量所能做到的,为什么使圣人

困厄而使贼人懿达.使贤人低贱而使愚人尊贵,使善人贫苦而使恶人富有呢？”

15.A【解析】错在“乐景衬哀情”。柳诗的颔联以哀景衬哀情：暴风肆虐，抽打膂长满芙蓉的水面；密雨施狂，侵袭

者长满薛荔的墙壁。

16.柳诗的“愁思”.有思念朋友却音讯不通的无奈与惆怅,有自己与朋友迎受打击被贬荒蛮的愁苦与怨愤。（3分）

谭诗的“孤情”,有远离家