十　辽宋夏金元的文化 - 学生版

十辽宋夏金元的文化一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。每小题只有一个选项符合题目要求。1.(2023·东莞模拟)“欲富贵而恶贫贱,人之常情”“设言富若可求,则虽身为贱役以求之,亦所不辞”“循天理,则不求利而自无不利;殉人欲,则求利未得而害已随之”。据此推断,朱熹主张 ()A.合理调节物质生产与利益分配B.追求财富与道德伦理相互统一C.积极缓和田主与佃农之间关系D.存理灭欲不以人的意志为转移2.(2023·湛江模拟)朱熹评论:“盖韩公之学见于《原道》者,虽有以识夫大用之流行,而于本然之全体,则疑其有所未睹。且于日用之间,亦未见其有以存养省察,而体之于身也。”据此可知,朱熹 ()A.否定了《原道》的价值 B.倡导学术交流C.致力于重建儒学体系 D.主张三教融合3.中国传统文化认为,个人作为社会、国家、民族的一分子,应该心系他人、心怀社稷。北宋理学家张载的名言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,历代传诵不衰。这表明中国传统文化 ()A.追求和谐共生 B.倡导经世务实C.强调道义责任 D.崇尚守正创新4.(2023·佛山模拟)如图不同时期学术发展的共同原因是 ()A.文化政策宽松 B.书院教育发达C.印刷技术进步 D.士人反思社会5.(2023·梅州模拟)在北宋程颢和程颐看来,文字书籍不能真正体现圣贤之意,读书要防止以文害意,因此,超越文字之外,体贴圣贤人义的白得之学才是根本,记诵博识是“玩物丧志”。据此可知,二程致力于 ()A.构建儒家的义理体系B.反对研究儒学经典C.糅合心学的理论观点D.改良科举考试内容6.宋代是书院发展的重要时期。到元代尽管总的情况仍然是南多北少,但其分布则呈明显的北移势态。北方的书院增加到67所,绝对数比宋代多3倍以上。北方书院占全国总数的比例,由宋代的2.67%上升到22.63%,进步神速。这种变化的原因是 ()A.经济重心的完全南移B.理学正统地位的确立C.南方的经济逐渐衰退D.国家政治局势的影响7.(2023·揭阳模拟)宋代理学家认为,人与万物都是天地所生,天地万物和人的道德是同一个根源,天地生物之心就是仁心,人与物可以同情共感、相互感通。生命的本能就是天机自动,也是天理的流行,“风”“月”的自然意象就是人的“德性浑然天成”的表现。上述观点意在 ()A.论证遵从天理的必然性B.强调人类地位的主体性C.揭示天理运行的规律性D.增强人类活动的有序性8.(2023·肇庆模拟)蹴鞠运动在我国有悠久的历史,在宋代开展最为广泛的则是“寒食蹴鞠”民俗活动。宋代文人张敦礼的画作《闲庭蹴鞠图》还原了这一民俗活动,该图体现了 ()A.商品经济繁荣的时代风貌B.宋代民众生活的多姿多彩C.民间体育与艺术审美结合D.文人画创作承载史料价值9.中国古代史书中常有专门的议论,穿插于卷中或卷后。如《左传》中的“君子曰”,《史记》中的“太史公曰”,《资治通鉴》中的“臣光曰”等。史家借此表达对王朝兴衰更替和人物成败功过的看法。这主要说明传统史学 ()A.重视宣扬儒家伦理道德B.强调历史的教化功能C.突出历史评断的主观性D.以纪传体为正史典范10.宋代以前为了宣扬功业或宗教追求,画家创作了大量为政治宣传和道德说教服务的涉及神话、宗教题材的绘画。宋代的文人画家逐渐走出传统,将更多目光转向民间生活,注重刻画民众日常活动或精神品质。宋代绘画艺术的创新体现了()A.王朝内忧外患加剧B.士大夫政治地位提升C.理学的影响力扩大D.画学理论的与时俱进11.成吉思汗建立大蒙古国后,于1219年至1260年先后进行了三次大规模的西征。西征路上,有大批的汉族工匠和医生随军西行,将中医和手工技术传到西方;而中亚和欧洲不少被征服地区的医师和教士,也随蒙古王公东归,带来了阿拉伯和欧洲地区各种医学和技术要籍。由此可见,蒙古西征 ()A.推动了中外文化技术交流B.引发了大规模民族迁徙C.增进了中欧之间友好关系D.客观上促进了思想解放12.(2023·湛江模拟)元曲中有很多有关体育方面的记载,下表摘录的是元曲中描写马球运动和蹴鞠运动的场景。这可以用来说明 ()材料出处蹴鞠场中,鸣珂巷里,南北驰名,寰中可意。……款侧金莲,微那(挪)玉体,唐裙轻荡,绣带斜飘,舞袖低垂关汉卿《越调·斗鹌鹑·蹴鞠》款款的骤龙驹,轻轻的探身躯,杓棒起月轮孤,彩球落晓星疏无名氏《阀阅舞射柳捶丸记》A.艺术创作提升女性社会地位B.体育运动丰富了文学创作题材C.女性形象在文学作品中涌现D.元曲作品具有浪漫主义的特色13.有学者认为,宋代理学家的儒佛争论集中于人性论,长于“内圣”而短于“外王”。其负面影响在于理学家们对孔孟之学或中华文化特殊性的固执坚持、对异己思想流派的坚决抵制,不仅使儒学失去了“见贤思齐”的优秀品质,也一定程度上使国人在文化上走向狭隘和故步自封。据此可知,理学的问题在于 ()A.缺少富有哲理的思辨性B.未能摆脱传统儒学的桎梏C.丧失改造社会的使命感D.难以实现理论与实践结合14.(2023·肇庆模拟)某史书记载:“新安朱熹……大抵以格物致知为先,明善诚身为要,凡《诗》、《书》、六艺之文,与夫孔、孟之遗言,颠错于秦火,支离于汉儒,幽沉于魏、晋六朝者,至是皆焕然而大明,秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子,而上接孟氏者欤。”该史书 ()A.代表了封建政府的价值立场B.表达了心学家对程朱理学的批判C.客观评价了朱熹的学术成就D.阐发了明清进步思潮的价值理念15.(2023·茂名模拟)宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大到通俗文学的范围,初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是 ()A.文言文体受到严重冲击并开始衰落B.通俗文学兴起冲击了封建等级观念C.君主好恶决定文学艺术的发展方向D.市民阶层扩大推动世俗文化的发展16.“从宋代起,棉花开始成为一种重要纺织原料……到了元代,丝、麻、棉鼎足而三,明代以后,棉花的重要性超过麻。”出现这些变化的前提条件是()A.政府的大力推广 B.棉纺织技术的改进C.商品经济的发展 D.棉花成为经济作物二、非选择题:本题共2题,共27分。17.(15分)(2023·广州模拟)阅读材料,完成下列要求。材料一《周礼》以七十为致仕之年,后世虽因袭其年,却多不严格执行。历代王朝只是从道德层面鼓励官员“引年”致仕,并无完备的制度加以约束。直到唐代,仍将官员的致仕称为高风亮节。白居易有《不致仕》一诗讽喻时人,其中有这样几句:“七十而致仕,礼法有明文。何乃贪荣者,斯言如不闻。可怜八九十,齿堕双眸昏。朝露贪名利,夕阳忧子孙。”这首诗虽然是暗讽杜佑的,由此亦可见唐代的致仕之风气。——摘编自张吉寅《北宋致仕制度研究》材料二从宋初到真宗时,逐步确立了比较完善的致仕制度。文臣年满70,武臣年满80,除少数元老、勋贤等尚需留任外,都应自动申请致仕。官员未到规定年龄,无特殊理由,不得请退。确因昏老不能任事或自愿就退,可以奏请朝廷予以提前休致,当时称“引年致仕”。官员到了致仕年龄,应撰表札,通过所在州府,向朝廷提出申请,获准后便领取致仕告敕,作为证明文书。——摘编自白钢主编《中国政治制度史》(1)结合材料一、二和所学知识,概括宋代致仕制度相对于前代的变化,并解释变化的原因。(10分)(2)结合上述材料,分析宋代致仕制度的影响。(5分)18.(12分)阅读材料,完成下列要求。材料一孔子以及后来战国时代的儒家,广泛而深入地探讨了人的价值,人的完善的品德,以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面,同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》材料二当中国被拖入现代化进程,无论接受,还是排斥,历史大势不可逆转。康有为纵然学贯中西,天纵英才,始终无法扭转历史大势,这注定了他只能成为时代的少数派,既无力打破也无法逃脱。康有为尽管披着西方的外衣,但他的政治理想,其实还是传统的“得君行道”的那一套:一方面,康有为在他的时代,找到了君主立宪这个新天道,然后四方奔走,想要得君,然后行道,可他想得的君,要么是被软禁的光绪,要么是流亡的溥仪。另一方面,他的救国方案,即使遇到明君,也不可能真正地解决问题——他没有意识到,西方