2024年高考语文思辨类作文写作指导：二元思辨性争与不争合作共赢

写作指导25：二元思辨性“争与不争，合作共赢”

模考试题

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

材料一：晚清名臣张之洞平生有三不争，不与俗人争利，不与文人争

名，不与无谓人争气。

材料二：毕加索，世界最具影响力的现代派画家，人们称他为“人类艺

术史上罕见的天才”。他9岁时画出了第一幅油画，未满14岁就开了个

人画展，一生画法多样、风格迭变。他在60岁时还学习版画,70岁学习

陶工在事业和艺术上,他从未放弃“争”。

材料三：“神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。

“神州”的广告语为“款款神州，万家追求”，而“万家乐”的广告语为“万家

乐崛起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的产品品牌。后来

两种热水器迅速走进千家万户，为两家企业带来丰厚利润。

以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇作文，体现你的

感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作,不得抄

袭,不得泄露个人信息;不少于800字。

【关键信息归纳】

1.张之洞三不争，不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争气

2.毕加索一生画法多样、风格迭变，在事业和艺术上，他从未放弃

“争

3.“神州”和“万家乐”在竞争中合作，合作中竞争，互相成就，达成

双赢

【写作指导】

这是一则材料作文，以“争与不争”为主题，内容上聚焦生活态度，

引导学生们对于“争与不争”进行深入思考思维训练上具有思想性、思辨

性、哲理性审题时要分析三则材料的内涵，找到其中的区别与联系，再

根据要求作文材料一强调张之洞有“三不争”，材料二则强调了毕加索对

艺术境界、对事业的“争”；材料三则将重心放到了“怎么争”上，“神州”

和“万家乐”两个厂家在竞争中合作，实现了双赢学生写作能结合材料表

明自己的观点，体现自己的感悟与思考即可。

写作任务：写启示、感悟、思考

【参考立意】

1.在争中做事，在不争中做人

2.在竞争中合作，在合作中共赢

3.争时争事，砥砺自我说明

4.不争小利，不争虚名，不争闲气

5.在专业和事业领域要“争”得更优，力争卓越

6.在竞争中合作，合作中竞争，力争双赢

【事例素材】

(1)撒切尔夫人：永远争做第一

父亲对玛格丽特的教育很严格，经常向她灌输这样的观点：无论做

什么事情都要力争一流，永远做在别人前面，而不落后于人。即使是坐

公共汽车，也要永远坐在第一排。父亲从来不允许她说“我不能”或“太

难了”之类的话。父亲的“残酷”教育培养了玛格丽特积极向上的决心和

信心。玛格丽特上大学时，1年内学完了学校要求学生们上5年的拉丁

文课程，同时在体育、音乐、演讲及学校的其他活动方面也都一直走在

前列。40年后，成为英国乃至整个欧洲政坛上一颗耀眼的明星，她1979

年成为英国第一位女首相、雄踞政坛长达11年之久、被世界政坛誉为“铁

娘子”。

(2)“神州”与“万家乐”的双赢

“神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。“神州”

的广告语为“款款神州，万家追求”，而“万家乐”的广告语为“万家乐崛

起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的产品品牌。这样双方

都能扬名获利。你把客户送到我这里，我把客户送到你那里。两种热水

器迅速走进千家万户，为两家企业带来丰厚利润。他们在竞争中合作，

实现了双赢。

(3)杨绛的不争

杨绛不举行签名售书仪式，不为稿费转赠清华大学设立“好读书”奖

提出条件，不接受百岁生日祝福和采访，真正做到了心静如水，不求名

利，甘于寂寞，与世无争。杨绛生前居住在北京三里河一个属于国务院

的宿舍小区，杨绛的家是几百户中唯一没有封闭阳台、也没有室内装修

的寓所。自1977年一家人搬进来，她就再没离开过。无论是对爱情的

态度，还是对文学的态度，抑或对社会的态度。正是有着“不争哲学”，

她才能把不平常的岁月当成平常的日子，始终以宁静的心情对待这忙碌

甚至庸俗的世界。

(4)兄弟争雁的故事

兄弟两个外出打猎，看见一只大雁从天上飞过，兄弟俩拉好弓准备

射雁，这时却为了射下雁后该如何吃而争吵起来。哥哥说要煮着吃，弟

弟说不行，要烤着吃，争论了半天也不分高下，最后没办法，就找了一

个过路的老人来评理。老人说：“把雁分成两半，一半煮着吃，一半烤

着吃不就得了？”兄弟俩觉得这个主意不错，就听从了老人的安排，但抬

头射雁时，大雁早已飞走了。

可见，争吵实在是一件两败俱伤的事，到头来谁都得不到好处。

(5)毕加索对绘画的不懈努力与争取

毕加索，世界最具影响力的现代派画家，人们称他为“人类艺术史

上罕见的天才”。毕加索从小就很有艺术天赋，然而这个“天才”在学习

上却是个白痴。每次考试，即使让他作弊，还是不及格。对“二加一等

于几”的问题，他也不能集中注意力去想。就连老师也认为他智力低下，

根本没法教，他经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴

呆”症状，毕加索的母亲听了又羞又恼，觉得无脸见人。当时，几乎所

有的人都认为：毕加索是一个傻瓜。

9岁时，画出了斗牛的第一幅油画，未满14岁就开了个人画展，16

岁正式开始了艺术生涯，一生画法多样、风格迭变，连新闻评论也跟不

上他的节奏。他在60岁时还学习版画，70岁学习陶工，他说：“一旦

你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结

束'这两个字。”世间不乏拥有天赋者，可是聪明如柳宗元笔下的方仲永，

最后不也“泯然众人”吗？毕加索成功的主要原因，除了艺术天赋外，谁

能说与他不懈努力追求的精神无关？试想，一个对艺术境界不“争”的人,

一个对事业不“争”的人，会这样“活到老，学到老”吗？

(6)西西弗斯的精神力量

柯林斯国王西西弗斯死后获准重返人间去办一件差事，是他看见人

间的水、阳光、大海，再也不愿回到黑暗的地狱触怒了众神。在召唤、

愤怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚，把一块巨

石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而

至于无穷。

多么巨大的精神力量，是一个注定要失败的与命运相抗争的人，没

有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。他明明知道劳而无功，却朝着不知

道尽头的痛苦，脚步沉重而均匀。他清醒地知道，无数次的胜利其实是

无数次的失败，但这只是激起了他的轻蔑。“看成败人生豪迈，只不过

是从头再来”。

(7)老鹰与蜗牛的竞争

老鹰与蜗牛比争上金字塔，老鹰振翅高飞，瞬间便抵达了金字塔，

蜗牛虽然一步一步攀爬，途中还曾跌落，可它最终还是达到了塔顶。如

果蜗牛看着老鹰如此轻松地飞上金字塔，就自卑起来，深感不自量力，

如是，蜗牛又怎能抵达高高的金字塔顶呢？蜗牛与老鹰之比，不是比谁

的姿态优美，比谁的速度快捷；蜗牛的不争，乃是一种毅力，一种气概，

一种飘然出尘的品性！

(8)李白与杜甫不争的友谊

李白、杜甫是中国诗坛上的两座难以逾越的高峰。他们都在唐代,

他们是相差无几的同辈人。世人皆知，李白恃才傲物，睥睨天下，而杜

甫也是“语不惊人死不休”。然而，两人却从不去争谁是诗坛老大，而是

惺惺相惜，相互欣赏，肝胆相照。最终是双星同光，一个是风流蕴藉的

诗仙，一个是沉稳厚重的诗圣，以他们相互不争共创了唐诗的无比辉煌。

(9)张之洞的善争与不争

晚清重臣、洋务运动的宿将张之洞，曾是科举考试的探花，名列三

甲。对此，张之洞很是沮丧。在他看来，自己应该独占鳌头才是正理，

他的人生信条是“平生不做第二人选”。由此可见此人的善争的一面。善

争，表现了张之洞自强不息、不甘落后、奋发有为的信念。这是成就他

事业人生的重要基础。但是，他还有一个必不可少的条件，就是“不争”。

张之洞评价自己时说：“吾平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文

士争名，三不与无谓争闲气。”张之洞正是有了这三不争，使得他内敛

孤傲，不染杂尘，清风廉洁，步入了人生的高境界。

张之洞的“三不争”

张之洞说：“我平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文人争名，

三不与无谓人争气。”凡有志之士，贤达之人，绝不会与庸俗之人计较

蝇头小利，也不会与那些“无足观”的无聊文人争夺虚名，更不会与无谓

之人生闲气。

正是因为张之洞的“三不争”，他才能不谋私利，一生坚守“清正廉

明”的为官之道，聚拢大量的人才，专心做实事，最终成为晚清历史舞

台上受人尊敬的一代名臣。

【名言】

1.我跟谁都不争，跟谁争我都不屑。我最爱大自然，其次是艺术。

——［英］蓝德

2.人生的每一天都在胜负中度过，一切都以竞争形式出现。每天都

是为在竞争中取胜，或者至少不败给对方而进行奋斗。因此若有一天懈

怠，便要后，要失。人生就是这严落败样峻。一一［日］大松博文

3.不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。不争，是相对的，

这种不争是生存的智慧，也是争的最高境界。一个人不争，并不代表他

懦弱，而是因为他有一种旷达的胸怀和博大的包容。一一林语堂在《风

声鹤唳》

4.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。次为不争，故天下莫

能与之争。一一《道德经》

【筋骨句/段】

1.“争”与“不争”一字之差，跨越的却是性格与心态。“争”也许为的

是一种荣誉，一种权利，一种对自己人生价值的肯定。“不争”为的是一

种舒坦，一种豁达，一种与人无争放荡的心态。

2.要明白何时该争，何时不该争。人生有得志之时，也会有不得志

之时。得志时“争”，勇往直前，实现自己的理想抱负;不得志时“不争”,

拥有旷达、坦荡的心胸。苏轼被贬到黄州后，便寄情山水，将自己的文

学成就推向了高峰。他“进退自如，宠辱不惊”的处世哲学也使后世对他

评价颇高。“穷则独善其身，达则兼济天下”，懂得因时而化，灵活变通

非常重要。当然，像孔子一样为改变社会现状，“知其不可为而为之”，

也是难能可贵的;像革命先辈那样通过不懈奋斗争取民族解放，更是可歌

可泣！

3.要认识自我，认清自己适合争还是不争。争与不争的选择与个人

的性格有很大关系。钱钟书先生淡泊名利，有人读《围城》后想认识作

者，他竟如此推托：“觉得鸡蛋好吃，就多吃几口，何必要认识下蛋的

母鸡？”杨绛先生曾译兰德诗曰：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”

淡泊宁静，并不代表不为，而是为了不争。相反，不甘寂寞而喜欢“争”,

在不断超越自我的同时获得满足感的人，不必装作谦卑、低调，可以去

光明磊落地争。

4.范仲淹倾心于争，奔波于仕途，其“先天下之忧而忧，后天下之

乐而乐”的情怀感动了无数后人;陶渊明甘于不争，弃官归隐田园，享受

“采菊东篱下，悠然见南山”之乐，他悟得“心远地自偏”的真谛，成为隐

逸诗人之宗。把握好争与不争，才能拥有智慧人生。

5.争与不争，智慧其中。成大事者，不争一息。越王勾践被吴军大

败后，被迫向吴求和，在吴国三年忍辱负重、卧薪尝胆，终得以灭吴称

霸。越王勾践得以称霸的原由，正是因为他没争一时之气，而是选择忍

一时之气，最终得以在中国历史上得以占一席之位。

6.争，可使人生更精彩；不争，亦使人生更坦荡。我们要做到争与

不争，智慧其中。

7.我和谁都不争，和谁争我都不屑。世间之事，林林总总，纷繁复

杂。当然，不争，不代表无所作为，很多时候，它是一种智慧，是一种

气度，更是一种远见。

生活并非是一场战斗，无需事事一争高下。当然，不争之人，并非

不思进取，任意躺平，而是深谙进退之道。愚蠢之人，一味争高低，斗

输赢；而聪明之人，早已审时度势，低头做事。是的，欲成大树，莫与

草争；将军有剑，不斩苍蝇。

8.不争，亦可自有一片天地。杨绛这一生，都在践行“不争”二字，

于物质，她淡泊名利，专心于创作；于生活，她简单朴素，自在于宁静。

在平淡的流年中，她在小院子里沉思冥想；在困顿的日子中，她于幽暗

中坚守内心。“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自

己的，与他人毫无关系。”这是杨绛先生的一句话。其实，争得越多，

失去越多，心越负累。静观事态变迁，不争，便就少了烦扰，少了怒气,

多了温和，多了成熟。我们当像杨绛先生那样，以清净之心看世界，用

简单心境看人生，轻轻走过岁月，不沾染一丝风尘。

9.夫惟不争，故天下莫能与之争。《道德经》最后一句说：“天之

道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这令我想起了小说家村上春树。

随着2016年诺贝尔文学奖颁给了民谣诗人鲍勃。迪伦，人们或玩笑或

惋惜地“庆祝”“长跑作家”村上春树再度陪跑。但村上春树本人早就表示

过自己的态度一一他看重的并不是能否获得诺贝尔奖这一作家中的最

高荣誉，而是能否写出令自己满意的作品。三十多年来他的生活一成不

变的单调，他满足于自己生活中的种种“小确幸”，当然，他的作品也影

响了无数人多彩的生活。是的，一个人最好的生活方式莫过于看自己的

风景，走自己的路，坚守自己的方向，理解他人的不同。

10.水因善下终归海，山不争高自成峰。每个人都有自己的时区，永

远不要跟别人去争什么。不要把自己的脚套在别人的鞋里，也不要照着

别人的剧本去写自己的人生。人生不是百米冲刺，而是一场马拉松。跑

得快，不如跑得稳，跑得久。不争，亦可自有一片天地。“岁月本长，

狭者自促。”愿你我都可学会在这个忙碌喧嚣的世界里慢慢行走，静静

凝视，从而穿越世俗的喧嚣，无宠不惊地度过一生。

11.“万物得其本者生，百事得其道者成。”在世间滚滚红尘之中，不

争，才是寻求快乐的不二法门；不争，便会不为俗世所累，反而能保其

天真，成其自然，把自己渡往想去的彼岸，去追随属于自己的那方天地。

12.“士不可以不弘毅”，当争取时就争取。学艺若不精，就该奋然争

取做到学有所成；为人不贤，就应当争取见贤思齐；心怀远大志向，就

应当争取作能“为万世开太平”之士。明代的开国文臣宋濂家境贫寒，自

幼嗜学而选择了“勤而艰”的求学之路。“家贫，无从致书以观”，他则“假

借于藏书之家，手自笔录”。宋濂争取一切能够学习圣贤之道的机会，“趋

百里外从乡之先达执经叩问”。正是他不懈的努力与争取，才成为饱学

之士，走上仕途，实现抱负。宋濂“争”得了个人的光明，而孙中山之“争”

则是为了中华民族的自由平等。为改变衰微国运而艰苦探索，投身革命

义无反顾，为推翻帝制果敢坚定，终于使国家命运有了转机。

13.我们自然应争取理想的实现，争取人生境界的提高，但一些事不

必争，诸如名和利。老子《道德经》有言：“不自见，故明；不自是,

故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”杨绛先生很喜欢蓝德的诗句：

“我和谁都不争，/和谁争我都不屑。”不争的杨绛却创作了不朽的作品，

赢得了不朽的名声。汲汲于富贵，往往使人头脑发昏，逐渐庸俗，作出

违背本心之举动。如果过分地争名逐利，争得了，生命也不会因之充实

而焕发光彩；争不得，只会造成无端无谓的失落。赵括为良将之名，纸

上谈兵而身死军灭，项羽沽名钓誉终究自刎于乌江。

14.人活于世有时不得不争，为责任和梦想，争是必须的，但“不争”

则是智慧。若逢事必争，贪得无厌，只会像热锅上的蚂蚁一般终日忙忙

碌碌，到头来身心俱疲。唯有“有所争，有所不争”才能多一分从容淡然。

凡是要争取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水终会酿就成功

的美酒，诸如功名利禄不过是盛酒的杯子，何必为一个杯子而争。人生

的智慧在于“有所争，有所不争”。

15.不与人争，并非是一种放弃有所作为的心态，而恰恰是一种不忘

初心、不为追名逐利去做自己心中所属之事的人生观。正所谓“事了拂

衣去，深藏功与名”，在被竞争观念充斥着的当今社会，竞争心不断鞭

笞着人们为了赢取他人、争名夺利而玷污着本该是一尘不染、无比纯粹

之事，导致当今各行业皆飘荡着铜臭之气。著名财经作家吴晓波先生曾

在写给他女儿18岁生日的信件中说道：“喜欢，是一切付出的前提。只

有真心的喜欢了，你才会去投入，才不会抱怨这些投入，无论是时间、

精力还是感情。而这一切，无关物质与名利，更无关攀比与竞争。”诚

然，诸如居里夫人之提炼镭，默默地进行这一次又一次的实验，本着将

科学事业作为生命的初心，而不是为了去与他人竞争科学界的光环，最

终使她的美丽跨越百年，生生不息。因为热爱，而非竞争，才能无怨地

付出，才能方得始终。

16.不与人争，是一种看透浮世之后仍能豁达于世、寻找自己价值的

真正勇者的选择。苏东坡在王安石变法相争无果、乌台诗案被贬后，没

有再去纠结变法是对是错，没有再去竞争谁能在朝中一人之下万人之上,

而是欣然离去，在赤壁之处高呼“人生如梦，一尊还酹江月”;在泥泞小道

大喝“归去，也无风雨也无晴”。不是逃避，而是他知道，竞争所带来的

后果必是两派对立、政治腐、败，民间亦再无安宁之日，既不争可换自

身逍遥，不争可得百姓祥和，又何不淡然处世？而竞争的孰是孰非，千

百年后，后人自有论断。不与人竞争，不抱着处处攻击他人、处处带刺

提刀防人、处处不予人以活路的竞争心，才有陶潜之云“采菊东篱下，

悠然见南山”的自得，才有杨慎“古今多少事，都付笑谈中”的豪气，才

有竹林七贤“齐万物兮超自得，委性命兮任去留”的淡泊。

17.为官之人的“争”。“清风两袖朝天去，免得闾里话短长。”于谦“争”

的不是百姓的赋税、肮脏的黑钱。“名誉重泰山，利欲轻鸿毛”，他“争”

的是黎民的好口碑；用自己节衣缩食的俸禄赈济灾民，他“争”的是苍生

的安宁和乐。都说官场如泥沼，且不说有多少人能“出淤泥而不染，濯

清涟而不妖”，常在这河边走，怎会不湿鞋呢？曾经相关部门给部分中

国官员做了份问卷调查，当被问及敏感话题时，某中央领导人都不免惭

愧地表示自己难以做到百分之百的坦诚。中国官场之污浊无需我多言，

尽管反贪反腐的力度已有所加强，但相较于某些西方国家，仍旧有许多

问题亟待解决，仍旧迫切需要更强有力的手腕。新西兰一位内阁部长因

用公款买了两瓶酒而被全民声讨，最终迫于舆论的压力不得不引咎辞职。

这条新闻让不少国人感到难以置信，而令国人咋舌的原因便在于，我国

官场争利程度之大与惩办力度之小的强烈反差。现今的官僚阶层大多也

崇尚“争”，可他们争的与于谦争的着实相去甚远。

18.为官之人的“不争”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欧

阳修在谪迁之时选择了“不争”，他与百姓纵情于山水，任凭自由之心驰

骋于祖国的大好河山；“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”苏

轼同样选择了“不争”，他“为报倾城随太守”，而与百姓一同出猎密州。

此二者皆选择了远离官场这个大染缸，远离争锋相对、争权夺利的朝廷，

选择了平心静气地担任一方官员，体恤民情，与苍生与自然融为一体。

而与欧、苏二人的无欲无求、与世无争相比，当今官员的“不争”则是令

人“怒其不争”。鲁迅先生曾说：“哀悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不

争。”这“不争”有两层含义，一是不敢反抗，二是不争气。现今在宦界

沉浮的、人，通性便在于对权贵诚惶诚恐。被整体的趋向所迫，他们只得

趋炎附势，不敢反抗。这让我不由得想起了《红楼梦》中的“护官符”。

贾雨村原本想做个清廉公正的好官，却为了能平步青云而不得不屈服于

四大家族。“不争气”则体现在疏离民众、能力薄弱上。感动中国人物沈

浩是原安徽省凤阳县小岗村党支部书记，体察民情、任劳任怨，最终积

劳成疾于工作岗位上溢然长逝。沈浩树立了一个“争气”的官员榜样。可

这又不得不说是中国官场的悲哀，原本为天地立心、为人民请命、为万

世开太平是父母官的责任，现在却需要树立榜样来鞭策激励官员，怎叫

人不“哀其不幸，怒其不争”呢？

19.不争之心，让人拿得起，放得下；争之事，让人有一往无前的锐

气和拼搏的勇气。二者若能综合，则人生路上定能披荆斩棘，一路凯歌。

以不争心，行争之事，那么，攘攘世间，何事可乱我心，何事又不可解

呢？

20.不争是一种内心的自在。正如李白所说“且乐生前一杯酒，何须

身后千载名？”李白不争名与利，孤高自许，藐视权贵，只为自己一生

活得痛快，活得自在。“荣华富贵犹可舍，权势名利亦可抛。”这就是做

着“蝴蝶梦”的庄子，他物我两忘，心中已无世事，唯有淡然。杨绛心如

止水，不争名利，她把不平常的岁月当成平常的日子，以宁静心境对待

忙碌甚至庸俗的世界。他们与世无争，一生自在。

21.不争是一种安然。古今中外，有多少祸患，因争而起，因为争，

而有输赢，因为输赢，而不惜代价。假如没有六国之争，哪里又会有伏

尸百万，流血漂橹，民不聊生？假如没有世界之争，哪里又会使一个国

家陷入破败、荒凉，使人民无家可归？一切皆因争字而起，如果不争，

也不会有战争，每个国家只安然过好自己的生活。不争，让人民、社会、

国家安然。

22.不争是一种潇洒。只活在自己的世界里，他人的成功不必羡慕，

他人的失败又与我何干。退世归隐的陶渊明，不被世俗所干扰，只活在

自己的一方天地中，做自己所想。《倚天屠龙记》中的赵敏活得潇洒自

在，她肯为自己想要的而放弃自己拥有的一切，而她所拥有的是众人最

羡慕的。不与他人比，不与他人争，不在乎他人的看法，活出属于自己

的道路，是一种潇洒。

【范文展示】

争与不争，和谐共生

老庄思想要我们“与世无争”，晚清名臣张之洞亦有平生“三不争”

之志。儒家理念教我们“志存天下以仕达”。著名画家毕加索也用他的一

生伟绩诠释了“争”的意义。矛盾已然成立，我们又该如何做出选择？以

我之见，当知争与不争，和谐共生。

人生在世，当然要争，还要争得万丈光芒。

纵然老庄哲思意蕴深沉，极尽石物之本源，有人便以此为借口消极

避世，自以为看透万物。实则不然。老庄思想之“不争”便是更伟大之“争”。

张之洞的“三不争”亦是有前提的限定。不与俗人争利，不与文人争名，

不与无谓人争气，从另一方面讲便是“与高雅之人争，与有谓人争”。不

争的是名利与物质，争得是涵养与品格，这是不争之大争，也是“争”的

真意所在。对老庄思想“不争”的误解之言不应成为正值青年的我们以老

翁之态消极生活的借口。大争之世，丧失了“争”的勇气，人生何谈意义？

我们要争，还要争的万丈光芒，但并不意味着做头脑简单的莽夫。学会

“不争”亦是青年的必修课。

不争也是争，以不争之心静修身，方可于大争之世悦天下众生。

陶渊明以具不争之态归隐田园，范仲淹以其争之势居于庙堂。文人

墨客于出入仕之辩何以大不相同？我慰陶潜先生是以不争之行动，向朝

庭表现不满，向社会发出警醒。他用自己的不争之态向我们诠释了“争”

要因境的道理。范仲淹以其争之势居于争之大势，得以发出“先天下之

忧而忧，后天下之乐而乐”的千古佳话。其心在万民而非名利，所以他

要争，向世人传送其不争的修养，于红尘中争，定是于不争中修身后的

圣人镜界。身外可为之世的我们，应以不争之心积累自身修养，以争之

态度为国家和人民贡献自己的一份绵薄之力。当争与不争交织共存之时,

我们的人生丰富又不夫雅趣，万分和谐。

争与不争，是对立亦是统一与和谐，扬其共存之态，以求万事万物

之平衡。

两家大型热水器生产厂家的广告语似乎左右互搏，又相得益彰，都

借对方之名，彰显自家产品之好，两种热水器走进千家万户，两家企业

获得了丰厚利益，终能同存共赢、和谐共生，反观部分企业互相揭短，

商业互黑，“大打出手”，甚至对簿公堂，让行业氛围乌