2025届黑龙江省七台河市勃利县达标名校初三5月第三次联考语文试题试卷含解析

2025届黑龙江省七台河市勃利县达标名校初三5月第三次联考语文试题试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．一、积累1．下列有关文学、文化常识的表述不正确的一项是（）A．“江入大荒流”“长河落日圆”中的江、河指的是长江和黄河。B．范进进学回来，中了举人，接下去要参加的是会试。C．《战国策》《史记》《左传》分别是中国传统史书体裁中的国别体、纪传体、编年体史书。D．莫泊桑是法国作家，与美国欧·亨利、俄国契诃夫并称为世界三大短篇小说之王。2．填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（）某校师生野营训练来到村里，，，，，和村民一道投入抢收战斗。①就像勇猛的战土一样②不顾一天行军的疲劳③马上扔下背包④听到大雨即将来临的广播A．②④①③ B．①④②③ C．④②③① D．④③①②3．下列词语中书写全部正确的一项是（）A．松驰嘹亮暗然失色长途跋涉B．涣散板粟静影沉壁不屈不挠C．惶恐搅拌沁人心脾正襟危坐D．取缔要决诡计多端沉鳞竞跃4．下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（）A．感谢您对令尊的牵挂，我回家一定转告您对他的问候。B．王晓川到敬老院看望李奶奶，说道：“奶奶，您老身子真硬朗，今年高寿？”C．读屏和读书两种阅读方式并存，相得益彰，共同构成了多元化的阅读时代。D．袁隆平长期深入田间地头，持之以恒进行科学研究，敬业奉献精神得到全社会的高度评价。5．在下面的横线上填写相应的句子。饿死真吾志，__________。（文天祥《南安军》）爱上层楼，__________。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》）表现诗人不怕困难，勇于攀登，理想远大的句子是：__________，__________。（杜甫《望岳》）运用对偶手法描写出黄鹤楼两岸视野开阔、景象优美的句子是：__________，__________。（崔颢《黄鹤楼》）表明诸葛亮临危受命的句子是：__________，__________。（诸葛亮《出师表》）6．章回小说是中国古典小说的主要形式，它的回目往往对仗工整，并能概括本回故事内容。请补全下列回目。（1）周学道校士拔真才，_________（2）____________，观世音收伏熊罴怪（3）假李逵剪径劫单人，____________A．孙行者大闹黑风山B．孙行者大闹五庄观C．王孝廉村学识同科D．胡屠户行凶闹捷报E.黑旋风沂岭杀四虎F.梁山泊戴宗传假音二、阅读7．阅读文言文选段，完成后面小题（一）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。（二）当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（三）板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人处，少长，貌寝陋，人咸易“之。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎?注解：①板桥：郑板桥，清代官吏，书画家、文学家。②易：轻视。③奥区：学问深奥的地方。④畅：昌盛。1．下列划线词在文中的意思解释错误的一项是（）A．汝心之固，固不可彻：改变B．持汤沃灌，以衾拥覆：热水C．幼时殊无异人处，少长：稍D．由迩达远：此2．下列句中划线词的意思相同的一项是（）A．笑而止之/足肤皲裂而不知B．其如土石何/以自畅其性情才力之所不尽C．河曲智叟亡以应/以赴古人之奥区D．舟中、马上、被底/同舍生皆被绮绣3．下面四个选项中与“甚矣，汝之不惠!”句式相同的一项是（）A．吾妻之美我者，私我也B．何陋之有C．帝感其诚D．或当食忘匕箸4．把文中画线句子翻译成现代汉语。(1)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。(2)人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。5．选文(一)(二)在表现手法上的相同点是____________。6．请用简练的语言概括郑板桥的读书方法。8．阅读《鱼我所欲也》，完成下列小题。鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（）A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。2．下面对选文的分析，不正确的一项是（）A．作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。3．下面对文章内容理解不正确的一项是（）A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。B．第1段用“舍鱼而取熊掌者也”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。C．第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。D．文中运用了不少两两相对的句子，句式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。9．阅读下面的文言文，完成后面小题（甲）既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。(节选自宋濂《送东阳马生序》)（乙）凡学之道，严①师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣②于其臣者二：当其为尸③则弗臣也当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏④于天子无北面⑤，所以尊师也。(选自《礼记·学记》)（注释）①严:尊敬。②臣:以……为臣子。③尸:祭主。④诏:召见。⑤北面:按臣子的礼节面朝北拜见君主表示尊重。1．解释下列加点词在文中的意思。(1)又患无硕师（___________）(2)或遇其叱咄（___________）(3)大学之礼（___________）(4)所以尊师也（___________）2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．当/其为尸则弗臣也/当/其为师则弗臣也B．当其为尸则/弗臣也/当其为师则/弗臣也C．当其为尸则弗臣也/当其为师/则弗臣也D．当其/为尸则弗臣也/当其/为师则弗臣也3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故余虽愚，卒获有所闻。(2)师严然后道尊，道尊然后民知敬学。4．通读甲乙两文段，根据要求回答问题。(1)甲文是从哪些方面表现作者的求师之难？请简要概括。(2)乙文表达了什么观点？请简要概括。10．阅读下面的文章，完成下列小题。纸上故乡邓琴故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。1．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（）（）A．故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。B．“我”在外面的世界获得了一些成就，却对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安。C．文中写孩子们学大人们采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。D．“我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。E.文章首句和末句遥相呼应，强调故乡在“我”的文字书写中不可或缺、不可取代的作用，突出主题。2．赏析下面的句子。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。3．文中说：“故乡给予我们的，更多的是精神层面给我们的影响。”“精神层面的影响”包含哪些方面？请简述。4．根据文本，分析标题“纸上故乡”的含意。11．阅读下文，完成下列小题。以史为鉴，可以知兴替①“以史为鉴，可以知兴替”，典出《旧唐书·魏微传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这是唐代谏臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余对朝臣的感叹之言。意即对照铜镜可以整理好衣帽，借鉴历史能够预知世代兴衰，听取他人教训才能明了自身得失对错。②作为一个有着几千年文明传承的古老国家，中华民族很自然会形成记录和反思历史的传统、或者说正是因为善于借鉴历史经验才能成就中华民族几千年的文明延续。中华民族有着深厚的历史情结和历史意识，不仅创造了多种史书体例，形成了丰富的史料资源，而且善于总结历史规律、反思经验教训，形成历史反思的文化传统。“以史为鉴”的意识，早在《尚书》论证“以周代商”的合法性时就出现了，《诗经·大雅·荡》则明确有“殷鉴不远，在夏后之世”的说法。此后，这一思想沉淀下来，成为中华文化的重要特征。③“以史为鉴知兴替”，首先要求我们具备忧患意识。《周易·系辞上》有言：“生生之谓易。”世间万物生生不已，一切皆处于流变之中。变动不居的世界要求人们居安思危、革故鼎新。汉代刘向《说苑》讲：“故无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，……明镜所以昭形也，往古所以知今也。”没有哪个朝代仅通过安于现状就能保持永续不衰，贤明与否决定着国运或安昌或危亡。明知不愿走向危亡却不采取可以安昌的方法，这无异于缘木求鱼。类似的告诫在史书中屡见不鲜：《荀子·成相》问“前车已覆，后未知更，何觉时？”；晋葛洪《抱朴子》言“前事不忘，将来之鉴也”；唐房玄龄等人《晋书》讲“前车之覆轨，后车之明鉴”。显而易见，“以史为鉴”首先强调从前人的失败中吸取教训，不要重蹈历史覆辙。换言之，无论是社会发展还是个人成长都要有居安思危的忧患意识，功成名就之时更要防患于未然。对于国家而言，太平盛世并不必然长存，越处盛世越要警惕潜在危机。这就是孟子所说的“生于忧患而死于安乐”。④“以史为鉴知兴替”，要求我们具备务实精神。以史为鉴是以具体的历史事件为借鉴，要解决的也是真实的现实问题，它针对的是理论教条和抽象空谈。明清二朝更替之际，儒家学者在震惊之余做出深刻反思，意识到理学不务实际、空谈心性致使明朝衰败灭亡。顾炎武《日知录》有言：“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之，孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。……神州荡覆，宗社丘墟。”空谈误国，古今皆然，因此学术要“经世致用”。这即清代实学之用意。真正的学术应源于生活并助推生活，因此章学诚主张“言性命者必究于史”，史学所以能够经世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合当时人事”。清代实学“经世致用”的价值取向表明，可为世人明鉴的历史一定是修己安人、治国安邦的务实之学。后人以史为鉴更要避免教条僵化和高谈宏论，而应以务实精神应对现实问题。⑤“以史为鉴知兴替”，更要明白未来指向。“以史为鉴”意味领悟历史演变规律，把握社会发展大势，这是一种面向未来的历史态度。《论语·为政》中子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以知道吗？”孔子答：“商朝继承夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。那继承周朝的某个朝代，即使在一百代以后，它的礼仪制度也是可以依此类推而知道的。”明了兴替损益的规律，甚至可以放眼百世之久。这就是说读史可使人明智，鉴往可预知未来。但预知未来并非目的，未来的意义在于当下。既然历史规律已经提示社会走向，人可以反思社会走向和当下利弊，这就使未来视角具有了批判现实的意义。黄宗羲在《明儒学案》中说“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟”，正是这种以未来视角反思当下的历史意识使黄宗羲看到君主专制的弊病，指出应“以天下为主，君为客”。这一深刻的民主理念和公仆意识在两百多年后引起梁启超等人的重视，成为戊变法的重要思想武器之一。以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理，这才是“以史为鉴知兴替”的深意所在。⑥“以史为鉴，可以知兴替”，这也是在改革开放40周年之际我们应有的历史凝思。正是因为勇于解放思想、敢于革故鼎新，中国才能开启改革开放的伟大历程，创造出举世瞩目的伟大成就。然而，发展起来以后的问题并不比不发展少，当前面临的问题更加复杂，改革发展的任务也更加繁重。我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。1．结合全文内容，具体来说，“以史为鉴知兴替”蕴含哪几个方面的内涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的论证思路。三、应用12．欣赏漫画《失信者》，按要求作答。请概述漫画的内容。请说说漫画的寓意。四、综合性学习与写作13．写作孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”没有修心，何以立人？修心是自我成长的需要，是道德的自觉，是灵魂的觉醒。教材中就有很多修心者，《猫》的作者郑振铎是自省忏悔的人，《老王》的肖作者杨绛先生是善良慈悲有反省精神的人，《饮酒》的作者陶渊明是寄情田园淡泊名利的素心人……选择一颗心的走向，在具体的人事物景上体现自己灵魂的觉察。请补充完整题目“修一颗___________的心”然后作文。要求自选文体（诗歌除外），思想内容要有自己的生活体验，字数不少于600。

参考答案一、积累1、B【解析】

B错误，范进参加乡试中了举人。2、C【解析】

此题考查的是句子的排序。解答此类试题时，先通读几个句子，确定之间的内在联系。要求排序的四个句子①②③的举动都是因为④中交代的事件的起因，然后“投入战斗”又和前文①中的“战士”连接紧密。所以正确的排序为④②③①。故选C。3、C【解析】

A项的书写有误，应为“松弛”“黯然失色”；B项有误，应为“板栗”“静影沉璧”；D项有误，应为“要诀”。故选C。4、A【解析】

A“令尊”是对对方父亲的尊称，称呼自己的父亲一般用谦称，即“家父”。5、（1）梦中行采薇（2）为赋新词强说愁（3）会当凌绝顶一览众山小（4）晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲（5）受任于败军之际奉命于危难之间【解析】

默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“凌”“萋”“鹦鹉”“洲”等字词的书写。6、DAE【解析】

“周学道校士拔真才”出自名著《儒林外史》第三回，“胡屠户”是《儒林外史》中“范进中举”中的人物，“识同科”与“拔真才”不对应。第二回：王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第。“观世音收伏熊罴怪”出自名著《西游记》第十七回：孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪。第二十五回：镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观。“假李逵剪径劫单人”出自名著《水浒传》第四十二回：假李逵剪径劫单身黑旋风沂岭杀四虎。第三十九回：浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信。二、阅读7、1．D2．C3．B4．（1）因为我内心（心中）有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。（2）人们都说板桥读书善于记忆，却不知道不是他善于记忆，而是善于背诵罢了。5．对比（或衬托）6．循序渐进、善于背诵、反复阅读、专心致志、珍惜时间【解析】1．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。D.“由迩达远”的“迩”是“近”的意思，不是“此”的意思。故答案为D。2．试题分析：考查对文言词语一词多义的理解。A.选项中“而”分别为“表修饰”和“表转折”；B.选项中的“其”的意思分别为“加强反问语气”和“他的”；C.选项中的“以”分别是“来”和“来”；D.选项中的“被”分别是“被子”和“通‘披’，穿”的意思。故选C。3．试题分析：考查对文言句式的理解。文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句(介宾短语后置句)、定语后置句、主谓倒装句(谓语前置句)四类。A.判断句；B.倒装句；C.是被动句；D.是省略句。“甚矣，汝之不惠!”是倒装句。故答案为B。4．试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。（1）句中的“以（因为）、足乐（足以快乐）、不若（如）”几个词是赋分点；（2）句中的“咸（全，都）、善（善于）、耳（罢了）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。5．试题分析：考查对文章写作手法的理解。【一】文把“河曲智叟”与“愚公”对移山的看法进行对比；【二】文中把“我”读书时的情况与太学生的情况进行对比。据此两篇文章都运用了对比的写作手法。据此可作答。6．试题分析：考查对文章内容的梳理和概括。在理解文意的基础上，结合文本中的相关内容踢踏舞。“然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽”——刻苦、有见解，且循序渐进；“人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳”——善于背诵；“板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也”——反复阅读、专心致志、珍惜时间。据此可概括作答。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：【一】河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。【二】当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。【三】郑板桥小的时候跟随他的父亲,没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然长大了，容貌丑陋，人们都看不起他。他又喜欢说大话，自负得过头，不管谁都敢骂。许多长辈都瞧不起他，告诫别人不要和他来往。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，自己确立观点，不与世俗同流合污，自己不断深钻细研，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，酣畅地表现他的没有全部显示出来的性格、才能。人们都说板桥读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵罢了。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时候忘记了勺子筷子，有的时候面对客人没有听到他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在记忆书上的内容，默默地诵读。书有不被记住的地方吗?8、1．A2．B3．A【解析】

1．本题考查对文言文内容的理解。A项错误，《鱼我所欲也》的中心论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，并不是选项中所说的人性是恶的。故选A。2．本题考查文章内容的理解。B项错误，从文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话可以看出，重“义”之心，人皆有之，并非圣贤独有。故选B。3．本题考查对文章内容的理解。A项错误，本文要表达的主要观点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。故选A。译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。9、1．担心有时礼仪，礼法……的原因2．C3．（1）所以我虽然愚笨，最终也有所收获。（2）教师受到尊敬，这样以后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。4．（1）一是百里求师,路途之远；二是遇师名望高、弟子多、辞色严，均虚心求教；三是遇师叱咄，更色恭礼至。（2）尊师重道。【解析】1．理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“患”，担心；“礼”，礼仪，礼法；“所以”，……的原因。2．要求学生断句前，先要通读全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及关系。也可借助文段的一些特征巧妙断句，比如借助虚词，借助句式，借助对话词“曰”、“云”等，根据句子的结构成分等，读出含义，然后断句。翻译为：在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。故可断句为：当其为尸则弗臣也/当其为师/则弗臣也。3．要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“故”所以；“卒”，最终；“道”，真理；“敬”，敬重。4．要求学生在理解文本的基础上分析。（1）结合“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”得出：百里求师,路途之远；结合“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”得出：遇师名望高、弟子多、辞色严，均虚心求教；结合“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”得出：遇师叱咄，更色恭礼至。（2）结合“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”得出：尊师重道。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。二是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。参考译文：（甲）到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。（乙）凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊重老师。10、1．BE2．运用排比修辞，句式整齐，更加突出地表现出故乡留给的深刻记忆，抒发了作者对故乡的深厚感情。3．①勤俭的生活态度，不怕苦的精神，宽容待人，懂得珍惜；②红色文化的洗礼，家乡文化思想的滋养，对苦难有着更深的理解。4．①他人关于故乡的文字创作，使“我”从中获得慰藉；②“我”关于故乡的文字创作，纾解了“我”厚重的乡愁；③“我”用文字构建的“心中故乡”，是我对故乡的回报，也是“我”的精神家园。【解析】1．本题考查对文章内容的理解。从文中“内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡”可知，“我”内心的不安是因为当年对外界的向往而离开了故乡，不是因为愧疚；文中的首段和末段，表达出“我”对于故乡的思念，故乡在“我”的生命中是不可或缺的存在，并不仅仅是文字书写。综上所述，B、E两项错误。2．本题考查赏析句子。从“飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里”可知，该句用了排比的修辞手法，使句子更加有气势；再结合“如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印”这句话，突出表现了故乡留给“我”的深刻记忆，抒发了“我”对故乡深深的思念之情。做答时，需要将这两点整合一下。3．本题考查学生对重点语句含义的理解。首先要考虑文章前后与该语句的练习，然后抓住关键词“精神层面”分析即可。可以先从原文中找出相关段落作为答题区域，题中涉及“精神层面”的内容主要在第5、6两段，从“在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。”这些句子中可以归纳出勤俭、不怕苦、宽容待人、懂得珍惜；从“在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解”这些句子中可以归纳出“我”受过红色文化的洗礼，家乡文化的滋养，对苦难有了更深的理解。4．本题考查对标题含义的理解。理解标题的含义，要联系全文，从文章的内容和结构两方面进行分析。标题中的“纸上”指文字创作，包括自己和他人。文中“记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰”这些句子，表达了“我”不满足于从他人的文字中去思念故乡，获得慰藉，而是自己通过书写故乡来纾解心中的乡愁，故乡已经成为“我”生命中不可或缺的一部分，是“我”多年出门在外的精神寄托。11、1．①忧患意识（或“生于忧患而死于安乐”）；②务实精神（或“避免教条僵化和高谈宏论，而应以务实精神应对现实问题。”）；③未来指向（或“以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理”）。2．①指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释；②开篇直接点出文章的中心论点，引起下文的论述。③从唐太宗感叹魏徵谈起，引用典籍，引起读者的阅读兴趣。3．①首先，指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释，引出论点；②接着，阐述“以史为鉴，可以知兴替”历来就是中华文化的重要特征；③然后，从三个方面分别阐述了“以史为鉴，可以知兴替”的内涵；④最后，总结论点，回到现实，我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。【解析】1．要求学生仔细阅读文本，结合文本内容概括即可。结合“第③段‘以史为鉴知兴替’，首先要求我们具备忧患意识。”可以概括出：我们要具备忧患意识；结合“第④段‘以史为鉴知兴替’，要求我们具备务实精神。”可以概括出：我们要具备务实精神；结合“第⑤段‘以史为鉴知兴替’，更要明白未来指向。”可以概括出：我们要明白未来指向。2．要求学生识记议论文开头的一般作用：引出文章的话题；作为论据证明论点；激发读者的阅读兴趣。结合本文分析。首句指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处（《旧唐书·魏微传》）并加以阐释；从唐太宗感叹魏徵谈起，引用典籍，引起读者的阅读兴趣。开篇直接点出文章的中心论点，引起下文的论述。3．要求学生分析论证思路是按照提出问题，分析问题，解决问题的一般思路，运用首先，接着，然后，最后等连接词写出思路即可。如本文：首先提出论点首先，指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释，引出论点；接着，阐述“以史为鉴，可以知兴替”历来就是中华文化的重要特征；然后，从忧患意识、务实精神、未来指向等三个方面分别阐述了“以史为鉴，可以知兴替”的内涵；最后，总结论点，回到现实，我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。三、应用12、（1）示例：画面四周分别是一架飞机，一辆火车，一个证件和一张票组成，每样东西前摆放着一个禁止牌，将一个脸上写着“赖”字的人围在中间。（2）示例：失信耍赖的人会受到很多限制，付出代价。【解析】

（1）本题概述漫画内容，考查读图和表达能力。作答此类题目的关键是一定要认真看图，然后按照一定的顺序把图中出现的所有的元素都介绍清楚。描述漫画注意抓住题干要求的重心，重点描述漫画中的对象的特征。读图，漫画的主体是四周的物体将一个脸上写着“赖”字的人围在中间。四周分别是一架飞机，一辆火车，一个证件和一张票，每样东西前还摆放着一个禁止牌。（2）说说漫画的寓意。综合画面内容，把画作寄寓的感情或深刻含义表达出来。要注意漫画中的文字内容，如“懒”字。这些文字内容往往揭示漫画的主题。本题要特别留意漫画的标题“失信者”，再综合画面内容，很容易就能把画作寄寓的深刻含义表达出来：失信耍赖的人会受到很多限制，失信必然会付出代价。四、综合性学习与写作13、修一颗慎