湖南省邵阳市洞口县第九中学2024-2025学年高二历史6月月考试题含解析

PAGE14-湖南省邵阳市洞口县第九中学2024-2025学年高二历史6月月考试题（含解析）一、选择题（本大题有24小题，每题2分，共48分）1.春秋战国时期，平民和贵族的地位发生了如图所示的改变。其缘由是（）①分封制逐步瓦解，世卿世禄制度没落②私学兴起，平民有学习和提升的机会③科举制度盛行，平民有升迁机会④资本主义经济发达，市民经济力气壮大A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查中国古代的政治制度。解答此题可用解除法。依据所学可知，科举制是隋唐以后的选官制度，中国市镇经济发达、市民经济力气壮大应是宋代尤其是明清时期，故③④从时间上来说都与题意“春秋战国时期”明显不符。所以应解除③④。故应选A。考点：中国古代政治制度·分封制、世卿世禄制·瓦解2.唐太宗在总结其治国阅历时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国阅历体现了中国古代哪些学派的主见A.儒家、法家B.儒家、道家C.墨家、儒家D.法家、道家【答案】B【解析】试题分析：依据对材料阅读分析，唐太宗主见治国“以人为本”“无为、无欲”，结合“百家争鸣”所学，分别体现了“以人为本”儒家思想，“无为、寡欲”–体现的是道家的主见。故选B。法家思想主见用严刑峻法来维护统治；墨家则是主见兼爱、非攻，因此ACD均与题意不符。考点：中国传统文化主流思想的演化·春秋战国时期的百家争鸣·儒家与道家思想。3.下面是春秋战国时期四位思想家的言论，哪一位思想家的主见最符合当时统治阶级的须要A.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”B.“兼爱”，“非攻”，“尚贤”，“尚同”C.“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”D.“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”【答案】D【解析】【详解】结合所学学问可知，D项为法家思想主见，迎合了当时诸侯国要求实行变法以强化国家实力的需求，受到当时统治阶级的推崇，符合题意。A项出自《论语》，为儒家的思想主见，并不受春秋战国时期诸侯国的推崇，解除；B项为墨家的思想主见，代表的是社会下层民众，并不受春秋战国时期诸侯国的推崇，解除；C项为道家的思想主见，清静无为思想不行能受那些雄心壮志的诸侯国国主的推崇，解除。【点睛】本题考查百家争鸣，解题的关键是理解不同学派的核心思想特征，旨在考查学生调用所学分析解决问题的实力。4.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。这种统治政策改变的路径事实上反映了A.意识形态领域斗争此削彼长的残酷性B.从立国安邦到皇权专制的现实改变与须要C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D.统治集团内部权力争夺与利益安排的冲突【答案】B【解析】【详解】本题考查西汉统治思想的改变。肯定时期的思想文化由这一时期的社会现实所确定的，由于经过秦末战乱，经济凋弊，汉初须要通过“无为而治”的养精蓄锐政策复原经济，而到汉武帝时期，国力得到复原，同时面临着诸侯势力威逼中心等问题，汉武帝须要加强中心集权，故而接受了董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的观点，确立了儒家思想的统治地位，因此B正确；儒家思想统治地位的确立主要受统治者的须要确定的，与AC项无关，解除；“外儒内法，而剂之以道”并非统治集团内部权力争夺与利益安排的冲突的结果，解除D。

5.儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经验了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是（）A.春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代须要B.董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想C.理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者D.洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位【答案】C【解析】【详解】理学家们把孔子改造成“只知维护天理、极力遏止人欲”的政治说教者，这是孔子思想的僵化时期，故选C；春秋时期孔子维护周礼，不知变通，并非迎合时代的须要，而是反映了孔子的保守色调，解除A；董仲舒时期，孔子的儒家思想成为了正统思想，孔子被正统化，董仲舒新儒学中“天人合一”“君权神授”又将孔子“神化”，解除B；洋务派进行洋务运动虽然以“中体西用”为指导思想，但是终归引进了新的东西，解放了人们的思想，解除D。6.清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展改变的重要历史时期，也是传统学术发展演化的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最精确的是（）A.政治环境的改变影响学术思想的发展B.明清儒家力图复原先秦的儒家学说C.明清儒学比较全面地指出理学的弊端D.清代传统经学有利于近代民主思想产生【答案】A【解析】【详解】“中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”是指理学向经世致用思想转变，而这种转变与明末清初政治环境的改变有关，明末清初，君主专制得到空前强化，学问分子的思想被严峻钳制，在这种背景下，转变为清代的传统经学，故选择A；明清儒家是对先秦儒家学说批判继承，解除B项；明清儒学是从思辨哲学转向传统经学，而不是全面指出理学弊端，故解除C项；材料没有体现清代传统经学的影响，故D项错误。7.“二千年以来无争论，非无争论也，以孔夫子之争论为争论，此其所以无争论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了①儒家思想曾长期占据统治地位②清代前期思想界的活跃局面③作者否定帝权的主见④作者反对盲从孔子A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】【详解】试题分析：本题主要考查学生解读材料信息的实力。“二千年以来……以孔夫子之争论为争论……以孔夫子之是非为是非”，体现出儒家思想的影响，长期占统治地位，①正确。“此其所以无是非也”，体现出压制下的畸形发展以及作者的不满，②错误，④正确。③材料无法体现。故D正确，解除ABC项。8.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代渐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（）A.专制统治不断加强 B.唐代是官方儒学教化的兴起阶段C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的须要【答案】A【解析】【详解】以孔子为代表的儒家思想，是中国封建专制主义中心集权统治的思想支柱，建立文庙是在强化这一思想支柱，以此加强对人民的统治,因此这一现象表明，专制统治得到不断加强，故选A；宋代才是官方儒学教化的兴起阶段，解除B；程朱理学的产生导致文庙的兴修，解除C；文庙的修建是加强统治的须要，解除D。9.鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明A.科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的B.火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标记C.科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映D.科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境【答案】D【解析】【详解】从材料可以看出科学技术在西方促进社会进步，而在中国却没有起到这样的作用，主要是由于当时的社会环境确定的，故答案为D；A项反映的是对人类的贡献，而材料反映的是对东西方的影响不同，两个问题的范围明显不同，解除；中国成为四大文明古国，与四大独创没有干脆关系，主要是由于中国古代综合文明的成就，B错误；中国人用火药和指南针是用来敬神看风水，而西方却用它们来改造社会，这并不是科学和愚昧之间的关系，而是运用科技的内容和领域不同，C错误。10.“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响A.道家 B.佛教 C.程朱理学 D.陆王心学【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生对材料的理解实力。从材料“以自然而然合乎本性为美”“‘计白当黑’”“有无相生、虚实相象”中可知，这是辩证法的思想，中国古代道家思想中就含有辩证法的思想。所以答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演化·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想11.《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶500多年的诗歌305篇。下列名句出自《诗经》并且能够反映宗法制、分封制的是（）①春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫②大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城③王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅④日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮A.②③ B.①②③ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】试题分析：本题考查的是中国古代的宗法制、分封制。联系宗法制、分封制史实，推断选项：②“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城”，里面提及了大宗、小宗，属于宗法制范畴，正确；③“王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅”，里面提及了诸侯国，属于分封制范畴。而①④均不涉及宗法制、分封制，解除。故选A。考点：古代中国的政治制度·先秦政治制度·宗法制、分封制；中国古代科学技术与文学艺术·文学成就·《诗经》【名师点睛】把握宗法制学问点。第一，特征：依据血缘宗族关系安排政治权力，维护政治联系。其次，核心：嫡长子继承制。第三，等级秩序：①血缘等级：确立大宗、小宗尊卑关系；②政治等级：由血缘亲疏，形成“周天子—诸侯—卿大夫—士”这样的贵族等级制度。12.中国的书法艺术以自由多样的线条的曲直运动和空间构造，表现感情、气概和意境，具有特殊的审美价值。下列书法的种类依次是A.隶书、楷书、行书、草书B.楷书、隶书、行书、草书C.行书、楷书、草书、隶书D.楷书、行书、草书、隶书【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生史实再现实力。依据所学知图片一为楷书、图片二为行书、图片三为草书、图片四为隶书，故选D。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演化和书画的发展·书法13.右图题诗为：“春风昨夜入山来，吹得芳兰到处开。唯有竹为君子，更无他卉可同栽。”落款为“板桥郑燮”。对此画的表述不正确是A.该画属于“文人画” B.融多种艺术于一体C.留意刻画真实景物，摹写逼真 D.强调特性表现追求神韵意趣【答案】C【解析】【分析】试题分析：本题考查获调用所学学问的实力，该画体现了画中有诗，诗中有画的特点，属于文人画，A正确；画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画，追求的是意境美，而非摹写逼真，C错误，D正确；它文人画强调诗、书、画和印等多种艺术的结合，B正确；故选C。。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演化和书画的发展·绘画【详解】14.走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……这种表现形式属于A.小说B.戏曲C.说书D.绘画【答案】B【解析】题干中“走一个圆场”、“来一个趟马”、“手持一把扇子”、“握着马鞭”等动作描述体现了该类艺术有舞台表演的环节，结合所学学问，四个选项中只有中国古代戏曲存在这样的形式，ACD三项不符合题意，故本题正确答案为B。15.有西方学者指出，传统中国是“一具涂着香料、裹着丝绸、写着象形文字的木乃伊，它的内部循环就犹如一只冬眠鼠那样”。该学者认为（）A.中国传统社会是停滞不前的 B.中国外表僵化而内部充溢活力C.中国传统社会与埃及相一样 D.中华文明悠久绚丽并连绵不断【答案】A【解析】试题解析：本题主要考查对材料中的信息进行正确解读的实力。由题目中的信息“传统中国是木乃伊冬眠鼠”可知该学者认为传统中国的发展具有停滞性的特点，故解除B、D两项，选择A项；题目中未涉及传统中国与古代埃及间的比较，故解除C项。16.归纳法是活化历史学问的重要方法。某同学将《黄帝内经》《伤寒杂病论》《齐民要术》《农政全书》归为一类。按其归纳的标准，他还可以选择()A.《离骚》 B.《石氏星表》C.《四书章句集注》 D.《红楼梦》【答案】B【解析】【分析】本题考查中国古代的科技成就。该同学归纳的依据是这四部书反映的是中国古代的科技成就，《石氏星表》属于我国古代的科技著作，故选B项。《离骚》和《红楼梦》都属于文学作品，《四书章句集注》属于儒家经典，解除ACD项。【详解】请在此输入详解！17.古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，假如它要成为善，就都系于才智。”该思想家A.提出“人是万物的尺度”B.使哲学成为一门探讨“人”的学问C.激励人们独立的理性思索D.在自然科学领域取得卓越成就【答案】B【解析】材料中“假如它要成为善，就都系于才智”强调了善恶与才智（学问）之间的具有干脆紧密联系，这与古希腊哲学家苏格拉底“美德即学问”内涵一样，苏格拉底对人性本身的探讨，是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学成为一门探讨“人”的学问，故B正确；A是普罗泰戈拉的思想，故解除；C是柏拉图的主见，故解除；亚里斯多德在自然科学领域取得卓越成就，故解除D。18.、英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊哲学家的另一个重要思想是()A.人是万物的尺度 B.按才智品德进行社会分工C.逻辑三段论 D.美德即学问【答案】B【解析】【详解】依据材料“古希腊哲学家”、“乌托邦中最早的一个”反映的历史信息可知，这位古希腊哲学家是柏拉图，柏拉图的另一个重要思想是提倡以才智品德为准进行社会分工，贤人治国，武士保卫国家，故选择B；人是万物的尺度是普罗泰格拉的主见，解除A；逻辑三段论是亚里士多德创立的，解除C；美德即学问是苏格拉底的主见，解除D。19.近代西方某思想解放运动“反对蒙昧主义、禁欲主义但并不反对宗教和上帝本身……希望自己得到某种特殊爱护”。该思想运动指A.智者运动 B.文艺复兴 C.宗教改革 D.启蒙运动【答案】B【解析】【详解】依据“反对蒙昧主义、禁欲主义但不反对宗教和上帝本身……希望自己得到某种特殊的爱护”并结合所学内容可知该思想运动应当是文艺复兴运动，此时的资产阶级力气比较弱小，既反对禁欲主义，但又希望得到封建特权的庇护，故选B项；智者运动不属于近代，解除A项；“希望自己得到某种特殊爱护”与宗教改革和启蒙运动不符，解除CD。故选B。20.有学者认为，文艺复兴的提倡者和19世纪末的中国维新思想宣扬者的手段都很高超。两者的“高超”之处是A.利用宗教反对封建思想B.建立政党宣扬政纲C.借助传统文化外衣D.组织团体宣扬新思想【答案】C【解析】【详解】本题考查了文艺复兴和中国的维新思想宣扬。依据所学内容可知，中国的维新思想宣扬没有利用宗教，故解除A项；文艺复兴的提倡者和中国的维新思想宣扬者都没有建立政党和组织团体，故解除B、D项；文艺复兴借助复兴古希腊罗马思想来宣扬资产阶级思想，中国的维新思想宣扬则借助儒家思想的外衣，都是借助了传统文化的外衣，故选C。21.赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应当是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是A.反教皇的宗教斗争 B.反封建的政治斗争C.反君主的民主革命 D.反宗教的民族革命【答案】B【解析】【详解】材料强调了教皇实际是一个富有的世俗君主，事实上说明他们反对的是教皇这个世俗君主。所以宗教改革事实上是在反封建，故选B；A只是表面的叙述，不涉及本质，解除；C项与题干主旨相悖，解除；宗教改革不反对宗教信仰，解除D。22.有学者认为：“行政权的受托人不是人民的主子，而是人民的办事员；它（人民）能心如所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有听从。”这段话体现的核心思想是A.提倡人民主权B.主见三权分立C.主见社会契约D.反对君主专制【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生精确解读材料信息的实力，材料中“行政权的受托人不是人民的主子，而是人民的办事员；……只有听从”说明材料强调的是人民是国家的主子而官员则是人民的仆人或办事员，因此这体现的是人民主权或主权在民的理念，故答案选A，BCD三项与材料主旨不符。考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·卢梭的思想23.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是：A.批判罗马天主教的愚昧统治 B.崇尚理性和科学的结合C.设计了将来志向的社会制度 D.坚持国家权力高于教会【答案】A【解析】【详解】文艺复兴、宗教改革和启蒙运动都反对罗马天主教会的统治，故选A；BC只符合启蒙运动，解除；D只符合宗教改革，解除。24.有学者认为:17世纪末的英国,既实现了"地上(指社会)的平衡",又建立起"宇宙体系平衡"。有了对"地上的平衡"的信念,才推动人们去探讨、相识宇宙中的平衡体系。该评论所说的两个"平衡"应分别指()A.英国议会制的产生、英国国教地位确立B.英国责任制内阁的形成、进化论的提出C.英国确立"日不落帝国"地位、相对论的提出D.英国确立君主立宪制、牛顿提出经典力学理论【答案】D【解析】【详解】依据题干“有了对"地上的平衡"的信念,才推动人们去探讨、相识宇宙中的平衡体系”结合所学可知，"地上的平衡"指英国资产阶级代议制的确立，宇宙中的平衡指牛顿力学体系的形成，英国代议制的确立为牛顿力学体系形成奠定了政治基础，故D项符合题意；英国议会制产生于13世纪，解除A项；进化论诞生于19世纪，解除B项；相对论提出于20世纪，解除C项。故选D二、材料解析题（共3题，其中25题21分，26题19分，27题12分，共计52分）25.肯定时期的思想文化与社会经济、政治形势亲密相关，同时又反作用于经济、政治制度的发展演化。阅读材料，结合所学学问，回答以下问题。材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，很多杰出的思想家几乎同时产生于中国与西方，而他们互不知晓。——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》（1）例举：公元前5世纪左右中国与西方出现了哪些杰出的思想家？（中、西至少各举两列）结合所学指出“轴心时代”的中国与西方有哪些相像的社会情形？材料二汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之举，在当时仅是将“百家”摈弃于官方尊奉的意识形态之外，对其在社会上自由发展则不予干预，未曾一概禁绝。在实际政策的制定上，仍旧带有相当大的敏捷性，并非教条地照搬儒家原则。法家的一套施政思想、手段仍旧受到统治者的高度重视，只不过留意用儒术加以包装、“缘饰”。虽然王朝治国并非纯用儒学，但由于形成了一套以儒家思想为指导的选官和教化制度，故而儒家经学大盛于时。另外，汉儒鼓吹的“天人惑应说”也使专制皇权受到某种程度的约束。（2）依据材料二和所学学问，分析汉代儒学对王朝政治的影响。材料三实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，实学思潮适应明末清初社会的变迁而兴起，把探讨的范围扩大到社会领域和思想文化各个领域。明清实学的精神首先表现在经世思想上，乃是锐意于社会改革的经世济国。与宋明理学家“凭是天崩地陷，他也不管，只管讲学”的避世看法形成显明对比。——摘编自尚斌等《中国儒学发展史》（3）依据材料三，比较明清实学思潮与宋明理学主要的不同点。【答案】（1）中国有孔子、老子、孟子、韩非子等；西方有普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。相像的社会情形：经济：社会经济发展快速（中国：铁犁牛耕出现，私田增多；西方，奴隶制下的工商业发展快速）；政治：国家分裂，社会动荡；思想：空前活跃，都出现了历史上的第一次思想解放潮流。（或都出现了人文主义）（2）儒家思想成为封建社会的正统思想，加强了专制主义中心集权制；但对君主权威有肯定的制约作用。（3）宋明理学主见理是万物本源，强调三纲五常，不关注社会实际问题。明清实学思想主见探讨社会现实问题，经世致用，推动社会改革；【解析】【详解】（1）思想家，依据材料“在公元前800至公元前200年”及所学学问，中国春秋战国时期，有孔子、老子、孟子、韩非子等；西方在古希腊有普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。相像的社会情形，依据材料“肯定时期的思想文化与社会经济、政治形势亲密相关，同时又反作用于经济、政治制度的发展演化”及所学学问可知，经济方面，社会经济发展快速，中国铁犁牛耕出现，私田增多，西方奴隶制下的工商业发展快速；政治方面，中国处于春秋战国时期，西方国家也处于征战状态，国家分裂，社会动荡；思想上，中国出现了百家争鸣的局面，西方人文主义思想兴起，因此空前活跃，都出现了历史上的第一次思想解放潮流。（2）依据材料二“汉武帝‘罢黜百家、独尊儒术’之举”可知，儒家思想成为封建社会的正统思想，加强了专制主义中心集权制；依据材料二“汉儒鼓吹的‘天人惑应说’也使专制皇权受到某种程度的约束”可知，对君主权威有肯定的制约作用。（3）依据材料三“宋明理学家‘凭是天崩地陷，他也不管，只管讲学’的避世看法”及理学的内容可知，宋明理学主见理是万物本源，强调三纲五常，不关注社会实际问题。依据材料三“明清实学的精神首先表现在经世思想上，乃是锐意于社会改革的经世济国”可知，明清实学思想主见探讨社会现实问题，经世致用，推动社会改革26.在很多方面，宋朝在中国历史上都是个激荡的时代，它所统辖的是一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。阅读材料，回答问题。材料一宋朝，城市中坊市的界限被打破，市分散城中，城郊和乡村的“草市”也更普遍。材料二英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在很多方面事实上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”材料三北宋兴起的新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙(缺)一，不为成书也”，强调书法的精神气度，他还认为，“我书意造本无法，自出新意，不践古人”。材料四马克思、恩格斯指出：“肯定时期的文化是肯定时期政治经济的反映。”（1）结合材料二与所学学问，举例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明进步所起的重要作用。（2）结合宋代的社会情形，从科技、思想、文学艺术的新改变，论证材料四的观点。【答案】（1）活字印刷术推动了世界文化的传播；火药广泛运用于军事，帮助西方资产阶级在近代战胜封建专制；指南针运用于航海，在地理大发觉中(或新航路开拓)起了重要作用。（2）科技：斗争频繁，促进火药和火药武器的发展(海外贸易航海发展促使指南针用于航海；“重文轻武”使得读书参与科举考试盛行，催生了活字印刷术)。思想：加强中心集权的须要使得儒家发展为理学。文艺：商品经济发展和市民阶层兴起使宋词(书法、民俗画)等市民文化兴起；理学的兴起使文人更加留意内心的修养，反映在书法上强调精神气度，绘画上更加留意意境。【解析】【详解】（1）事例，依据所学可知，宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”的事例有活字印刷术、火药、指南针，影响，依据所学学问可知，文化传播方面，活字印刷术推动了世界文化的传播；化学方面，火药广泛运用于军事，帮助西方资产阶级在近代战胜封建专制；地理方面，指南针运用于航海，在地理大