02假期自修 微阅读：与经典同行（温经典篇章 积写作素材） - 《诗 经》

《诗经》经典名段赏析《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期(公元前十一世纪)至春秋中叶(公元前六世纪)约五百余年间的诗歌305篇(《小雅》中另有6篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。《诗经》中的许多篇章，广泛而深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌。《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位。它的广泛而深刻地描写现实、反映现实的精神，开创了中国诗歌的优秀传统，对后代文学影响很大。中国古代诗人，都在不同程度上受到《诗经》的熏陶。□呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将[jiāng]。人之好我，示我周行[háng]。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌[tiāo]，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。——《小雅·鹿鸣》【注释】呦呦：鹿的鸣叫声；鹿见食而呼同伴。苹：艾草。嘉宾：指宴请的客人。承：奉，指双手捧奉礼品。将：送，献。示：告诉，指示。周行：大路，大道。蒿：青蒿。德音：符合道理的话。孔：很，甚。昭：明，透彻。视：与“示”同。恌：同“佻”，轻佻、轻薄。则：法则、规则。效：仿效。旨：甘美。式：语助词。燕：同“宴”，欢宴。敖：同“邀”，游乐、尽兴、舒畅快乐。【译释】一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。【解读】《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，营造了一个热烈而又和谐的氛围，奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。同时君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄（浇薄；不敦厚）的民风。曹操在他的《短歌行》中直接引用前四句，表达其求贤若渴的心情。□月出皎兮。佼人僚[liǎo]兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰[líu]兮。舒忧受兮。劳心慅[cǎo]兮。月出照兮。佼人燎[liǎo]兮。舒夭绍兮。劳心惨[cǎo]兮。——《陈风·月出》【注释】皎：洁白光明。佼人：美人。佼，美好。僚：通“嫽”。好貌。舒：舒缓；迟缓。窈纠（yǎojiǎo）：妇女行步舒缓貌。劳心：费心。悄：忧愁貌。皓：义同“皎”。懰：美好貌。忧受：舒徐、从容貌。慅：忧愁貌。燎：通“嫽”，好貌。夭绍：形容女子体态轻盈。惨：通“懆”，忧愁貌。【译释】明月高挂夜空啊，月色皎皎。月光下的美人啊，容颜姣好。她的步履舒缓，体态窈窕。我眺望美人啊，忧心悄悄！明月高挂夜空啊，月色皓皓。月光下的美人啊，容颜妖娆。她的步履舒缓，体态苗条。我眺望美人啊，忧心煎熬！明月高挂夜空啊，月色普照。月光下的美人啊，容颜俊俏。她的步履舒缓，体态轻巧。我眺望美人啊，忧心懆懆！【解读】《月出》是陈国的民歌，是一首情诗。诗人在月下遇到一个美丽的女子，因为爱她，于是就悄然心忧了。全文共三章，每章第一句都是以月写起，这句交待了诗人活动的背景。第二、三句写思念之人，末句写诗人不平静的心情。每层的前三句都是通过写月夜表达诗人对心上人的思念联想；而最后一句则是直抒胸臆，直接表达出自己心中的愁苦、相思、哀怅。这是在前三句的基础上产生的，使整篇都洋溢在凄婉、哀伤的氛围里。这首诗的景色描写很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有无限的情意，而让它作为背景来衬托，则女子的倩影愈发显得秀美。同时，月光朦胧下，一个线条优美的女子在缓缓起步，更增添了几分神秘的色彩，有一种朦胧美的韵味。所以，这一景色很富有画意，而画意又渗透了无限的诗情，把写景和抒情水乳交融在了一起。《月出》的作者应该是中国文学史上第一个大胆运用“明月寄相思”的人。望月怀人的迷离的意境再加上整个伤感的情调，不禁让人联想到张若虚的诗句“江畔何人初见月，江月何时初照人。”□投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！——《卫风·木瓜》【注释】木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”、“琼瑶”同。报：回报，报答。匪：非。木桃：果名，即楂子，比木瓜小。木李：果名，即榠楂，又名木梨。【译释】你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。【解读】《诗经》读来大部分是以情诗居首，这首《木瓜》其也是一首表达男女之间相互爱慕的情诗。如若把这首诗比作同性、异性之间的一种情意，抛开爱情的成份，更是增添了优美的程度。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。□青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮!——《郑风·子衿》【注释】子：男子的美称。衿：衣领。悠悠：此指忧思深长不断。宁：难道。嗣（yí），通“贻”，给、寄的意思。嗣音：传音讯。挑达（táotà）：独自来回走动。城阙：城门楼。【译释】青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？我来回踱着步子呵，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。【解读】这首写一个女子在城楼上等候他的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在眼前。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划男的心理活动上，末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来。□桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡[fén]其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁[zhēn]。之子于归,宜其家人。——《周南·桃夭》【注释】夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。宜：和顺、亲善。蕡：草木结实很多的样子。蓁：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。【译释】桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。【解读】古人把桃花喻指美貌少女，桃叶喻指幸福的家庭。全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇媚。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。□鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖[gǔ]。它山之石，可以攻玉。——《小雅·鹤鸣》【注释】九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。渊：深水，潭。渚：水中小洲，此处当指水滩。爰（yuán）：于是。檀（tán）：古书中称檀的木很多，这里用来比喻贤人。榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。这里用来比喻小人。“他山”二句：利用其他山上的石头可以错琢器物。攻玉：谓将玉石琢磨成器。攻，加工，雕刻。【译释】幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来雕刻玉器。【解读】这当属一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯穿全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。□伯兮朅[qiè]兮，邦之桀兮。伯也执殳[shū]，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适[dí]为容？其雨其雨，杲杲[gǎo]出日。愿言思伯，甘心首疾。——《卫风·伯兮》【注释】伯：弟兄排行中的老大，这里是妻子对丈夫的爱称。朅(qiè)：英武高大的样子。兮：语气词，与“啊”相似。邦：国家。桀：同“杰”，杰出。殳(shū)：古兵器，杖类，长一丈二尺。前驱：先锋。之：往。首：头，这里指头发。蓬：多年生草本植物，枝叶蓬松。膏沐：妇女润发的油脂。适（dí）：喜悦，喜爱。容：容颜。其：这里表示祈求的语气。杲杲(gǎo)：明亮的样子。愿：思念。言：语助词，无实意。疾：疼痛。【译释】我的大哥真威猛，真是邦国的英雄。我的大哥执长殳，做了君王的前锋。自从大哥东行后，头发散乱像飞蓬。难道没有膏脂？为谁修饰我颜容！天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。【解读】《伯兮》是一首相思诗，但不同于一般的男女相思，其特殊性在于它是写一位妻子对从军丈夫的相思，其情有骄傲，有忠诚，有孤独，有恐惧，有痛苦。诗一开篇，我们就看到一个女子用自豪的口吻在夸赞她的丈夫。“伯兮朅兮，邦之桀兮。”她的丈夫在家里排行老大，长得雄健英武，又是国家的杰出人才。“伯也执殳，为王前驱。”当战争来临的时候，他的丈夫没有退缩，而是为了国家利益冲锋在前。妻子以丈夫为荣，这是社会赋予她的价值观。然而，战争是残酷的，它首先破坏了军人家庭的正常生活，将军人及其家属推向难以忍受的痛苦之中。“自伯之东，首如飞蓬。”自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发零乱得像一蓬杂草。我们不难理解女主人公的难以排遣的痛苦。她甚至甘愿自己头疼，使自己能够忘忧，从而摆脱孤独与恐惧。□死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于[xū]嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。——《邶风·击鼓》【注释】契阔：聚散。契，合；阔，离。成说：成言也，犹言誓约。于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。活：借为“佸（huó）”，相会。洵（xún）：远。信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。【译释】一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。【解读】这是《诗经》中的名句，表达了人们珍惜爱情，希冀白头到老、共渡一生的美好愿望。全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍边疆，久役不得归，回忆起新婚时与妻子的誓言，而残酷的现实却使誓言落空。诗人采用赋的手法，铺陈直叙，将士卒长期征战之悲、夫妻不能团聚之苦表现得十分真切感人。这时诗人想起了新婚时和妻子说过的话：“死生契阔”、“与子偕老”，面对生离死别，我心不变。“执子之手，与子偕老”多么平凡的相许，却又那样的刻骨铭心。死亡在这样的誓言下，已经全然消散了它的惨烈与悲凉。这爱情的盟誓，已经成为了千百年来恋人们和夫妻间永久的追求与不变的情怀。结末完全是直抒其情并皆以“兮”字结尾，仿佛一个涕流满面的征夫在异乡的土地上，对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛。□夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！——《唐风·葛生》【译释】没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉！没有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那样漫长尤感孤寂。终有一天我也要化为泥土，随你而来相聚在这块宝地！【解读】语句复沓，仅“居”“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识。□高岸为谷，深谷为陵。——《小雅·十月之交》【译释】高山变成深谷，深谷变成丘陵，比喻世事变迁。【解读】把高岸当作山谷，把深谷当作高岸。人在高处时，有低的想法，不要张狂；人在低处时，有高的期望，不要沉沦。人生中没有永远的强者，也没有永远的弱者。在面对纷繁交错的情境时拥有一个健康良好的心态是非常必要的。在面对胜利时不要太过骄傲张狂，低迷失败时也不要沮丧沉沦。因为真正做到宠辱不惊的人才是生活的强者，他们对福对祸都有一颗平常心。胜而不骄要比败不馁更能考验人的心态，只有时刻保持低调谦和的态度，不卑不亢的自信心，我们才能精彩地走完自己的人生路。□高山仰止，景行行止。——《小雅·车辖》【注释】高山，比喻道德崇高或高尚。“止”语气词。景行（háng），大路，比喻行为光明正大。行（xíng）止。后以“高山景行”比喻崇高的德行。【译释】高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。□战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《小雅·小旻》【译释】做人做事小心、谨慎，如同处于深渊边缘一样，如若在薄冰上行走一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。□有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《国风·卫风·淇奥》【注释】匪：通“斐”，有文采貌。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是精细加工玉石骨器，引申为钻研深究学问道德。【译释】君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就像加工玉器，琢了还得磨。□昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《小雅·采薇》【注释】昔：指出征时。依依：茂盛貌。一说，依恋貌。思：语末助词。霏霏：雪大貌。【译释】想当初，我出征日，柳枝摇曳。看今朝，我归来时，大雪纷飞。【解读】诗句描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。这幅风景画，涵蕴着千丝万缕、回肠荡气的军人情怀：从从军时的情意缠绵，依依惜别，到凯旋时的心情沉重，涕泪交加。军人，也只有军人，才能充分领悟和体会到这种复杂心情。情感缠绵恻隐、含蓄隽永，自然流露，令人回味无穷。□言者无罪，闻者足戒。——《周南·关雎·序》【注释】言者：说话的人；闻者：听话的人；足：足以；值得；戒：警惕。【译释】尽管说话的人说得不正确或不完全正确；也是没有罪过的；听话的人仍然应该做为鉴戒，引起警惕。【解读】这句话告诉我们，要虚心听取别人的意见。只有善于听取别人意见，努力改进，我们才能不断的完善自己提高自己。□风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《国风·郑风·风雨》【译释】风雨连连天昏濛，鸡儿报晓鸣不停。终于看见君子归，心里怎能不高兴？【解读】这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。“风雨如晦”，其意即指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。这一章视觉、听觉一齐感受风雨之苦，渴盼之苦。虽然丈夫清晨带进了一身寒气，但妻子还是抑制不住跃上眉稍的喜悦。□投我以桃，报之以李。——《大雅·抑》【译释】人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。寓意是要知恩图报。比喻相互赠答，礼尚往来。□汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《国风·周南·汉广》【注释】江：江水，即长江。永：水流长也。方：桴，筏。此处用作动词，意谓坐木筏渡江。思：语助。【译释】浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。【解读】这首诗是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。通过反复的咏叹，将女子迷离恍惚的形象、江上浩渺迷茫的景象，以及男子心中思慕痴迷的感情，都融于长歌浩叹之中。□人而无仪，不死何为？——《鄘风·相鼠》【注释】仪：威仪，指人的举止作风大方正派，具有尊严的行为外表。何为：为何，为什么。【译释】做人如果没威仪，为何还活不去死！【解读】这是一首讽刺诗，统治阶级用虚伪礼节欺骗人民，人民深恶痛绝，比之为鼠，给予辛辣的讽刺。《鄘风·相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是其最粗鄙的语言暴力，为《诗》“三百篇所仅有”。□关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《国风·周南·关雎》【译释】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。纯洁美丽好姑娘，正是君子好(追求的)对象。【解读】这四句诗写的是一个青年男子见到河洲上双双对对和鸣的雎鸠，很自然地联想到那美丽的姑娘该是自己的佳偶。作者以“雎鸠”窕”“淑”直接赞扬了女子的文静美丽和善良，交代了男子追求他的根本原因。“君子好逑”显示了男子的坦率自然、毫无顾忌，也显示了民歌朴实清新的风格。□秩秩斯干，幽幽南山。——《小雅·鸿雁·斯干》【注释】秩秩：涧水轻轻流淌的样子。斯：语助词，犹“之”，这个。干（jiàn）：通“涧”。山间流水。幽幽：深远的样子。南山：指终南山。终南山是历代文人墨客游玩隐居的佳地。终南山还是士大夫和知识分子进退朝野，“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地，直到今日仍然是修行者的归隐之地。【译释】涧水清清流不停，南山深幽多清静。【解读】这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。意思是落成的宫殿前有潺潺小溪水欢快流过，后有幽幽终南山沉静座落。□皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《小雅·白驹》【注释】皎皎：毛色洁白貌。空谷：深谷。生刍（chú）：喂牲畜的青草。其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。【译释】光亮皎洁小白马，空旷山谷留身影。一束青草作饲料，那人品德似琼英。【解读】这是一首有关朋友离别的诗。写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，而给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。□巧笑倩兮，美目盼兮。——《国风·卫风·硕人》【注释】倩：笑靥美好。盼：眼目黑白分明。【译释】巧笑的两靥多好看，水灵的双眸分外娇。【解读】这是描写齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌的诗，着力刻画了庄姜高贵、美丽的形象。比较《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生”，可以看出两句的关键都在于写出了佳人的神韵与风度，而非仅仅是美貌。后人也多用这两句来形容女性的神态美，曾高度评价其“生动之处，《洛神》之蓝本也。”□靡不有初，鲜克有终。——《大雅·荡》【注释】靡（mǐ）：无，没有；(和“不”构成双重否定)。初：开始。鲜：少。克：能，够。【译释】人们没有初心（或良好的开端）的话，很少有人能够有很好的结局。多用以告诫人们为人要善始至终。□蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《国风·秦风·蒹葭》【注释】蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭：初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。为：凝结成。所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。一方：那一边。【译释】河边芦苇青苍