假期自修 30天系列练习（高中语文）

假期自修30天系列练习（高中语文）第18天一、阅读下面两段文字，完成下面小题。仔细吃一枚煮鸡蛋，也能感受到造物主精巧的心思。鸡蛋外壳虽薄，但弧线优美，均匀而细密。握在手心，用力，据说张飞也很难捏碎它。里面，有一层薄膜，小心翼翼地隔开了蛋壳和蛋白。蛋白里面，是个正圆的蛋黄，如即将落山的太阳。你要是再吃慢点，还能发现玄机呢！椭圆的鸡蛋两端看似A，但较大的一端里面有一处小小的空缺。专家研究后弄清了它的用处：这是母鸡留给刚孵化还没出壳的小鸡的呼吸室。如果外部环境冷热异常，它还能调节蛋液的体积，以免涨破蛋壳。一枚鸡蛋，分明就是高端科技和艺术设计完美结合的产品。只是，我们B。其实，放眼望去，造物主似乎在自然界处处都充满了伟大的设计意图，堪称技艺绝伦的艺术大师，细细想来，简直C。这让人们想到了几乎就要消失的手工业，那些匠人踏实朴素，那些产品精致温润。工匠精神，也许能让人安静优雅起来。1．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）2．下列选项中的“分明”和“分明就是高端科技和艺术设计完美结合的产品”中的“分明”，意义和用法相同的一项是（3分）A．她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。B．《瑞鹧鸪（海棠）》中“两行芳蕊傍溪阴，一笑嫣然抵万金”，描述了海棠列植水边的场景，景观层次显得非常分明。C．贾母便命将为首者每人四十大板，撵出，总不许再入；从者每人二十大板，拨入阍厕行内。手段强硬，处罚分明有度。D．以白话为表达形式的新诗和以古典美学为旨趣的旧体诗，是现代诗歌发展中的两个汤遭分明的阵营，此消彼长，各领风骚。3．下列句子所用修辞手法，与文中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是（3分）A．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。B．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。C．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。D．烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。龙年春晚主标识设计师是中国探月工程、中国行星探测工程标识设计者顾永江，这是他第二次参与总台春晚主标识的设计。从“卯”的跃动之姿到“龘”的大气雄健，两届春晚主标识在设计方面的共通理念是什么？_____①_____？“_____②_____，这一创作理念是春晚导演组找我合作的契合点。”顾永江出生在绍兴，老家隔壁就是“书法圣地”兰亭，6岁起练习书法，对汉字所蕴含的结构美极其敏锐。他一直在尝试把中国的汉字、书法，乃至篆刻，融入当代设计中。总导演提出，从上古图腾到吉祥瑞符，在中华五千年的历史长河中，龙逐渐演变为中华民族的精神象征与文化符号，虽然草书“龙”写意豪放，但导演组觉得以“字”拟“形”的创作方式2023年春晚已经用过。经过一轮又一轮的资料搜集和创意探讨，“龘”字成为双方的共同选择。它的读音很好，念dá；含义也很好，就是巨龙腾飞的样子，很能代表我们当今时代。导演组最开始确定的主题是“龙行龘龘·欣欣中华”，_____③_____。在中国传统文化中，人们把对新一年的希望全部寄托在春节里。大家从五湖四海朝着家的方向奔赴，家人团聚，其乐融融。春晚，是和全国人民一起辞旧迎新，在这个时刻，家和国都好是最大的幸福。同时，以“龘”字为题眼，也是在唤醒大家对汉字的关注和兴趣，让日渐疏离书写的我们，重新体会汉字之美。4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）5．简述第三自然段“‘龘’字成为双方的共同选择”的原因。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过70个字。（5分）二、阅读下面的古诗文，完成下面小题。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。（节选自《国语》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易篑于病革之中，为不仁之甚也。（节选自苏轼《屈到嗜芰论》）[注]①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。父没A而不能B读父之书C母没而不能D执母之器E皆人子之情F自然也G岂待H父母之命耶7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．属，同“嘱”，指嘱咐，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”，两者词义不同。B．牛享，古代用牛作祭祀的供品，行祭前先饲养于牢。祭祀用牛、羊、猪各一叫“太牢”。C．羞，与《行路难》“玉盘珍羞直万钱”中的“羞”，两者词义相同。D．趣，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“趣”，两者词义和用法相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．在柳宗元看来，屈建没有使用菱角去祭祀父亲一事，是不符合孝道的要求的。B．苏轼认为，曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己。C．苏轼认为，比起违背父亲的遗命，让父亲留下浅陋名声是屈建更不忍心做的。D．在柳宗元看来，曾元是孝顺的，曾子在病情危急时要求更换竹席，是愚钝的。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）（1）夫子不以其私欲干国之典。（2）是必有大不忍于此者而夺其情也。10．苏轼认为“甚矣，柳子之陋也。”理由是什么？请简要概括。（3分）送别李白［唐代］寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见，日暮长江空自流。11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）()A.根据本诗内容可知，诗人的友人即将乘船出发，沿水路驶往三峡方向。B.诗人表示友人将去的地方景色优美，而友人的风采正与这美景相称。C.本诗最后两句的表达方式，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中也曾使用。D.诗中前后两次使用“君”，都是指即将离别的友人，含义并无不同。12．本诗是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。（6分）13．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶渊明《归园田居》（其一）中“，”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。（2）古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美称，在唐宋诗词里经常出现，如，”。（3）花与鸟既是传统绘画作品中的重要题材，又常常在古代诗歌中对举出现，如“，”。参考答案1．A相差无几B熟视无睹C不可思议2．A（“分明就是高端科技和艺术设计完美结合的产品”中的“分明”是明显的意思。A.“分明”是明显的意思；B.“分明”是清楚的意思；C.“分明”是清楚的意思；D.“分明”是清楚的意思）3．D（画波浪线的句子运用了夸张的手法。A.运用了比喻的修辞手法，将“山河破碎”比作“风飘絮”，将“身世浮沉”比作“雨打萍”。B.运用了比喻的修辞手法，将西湖之美比作西施之美。C.运用了双关的手法，把天“晴”和爱“情”这两件不相关的事物巧妙地联系起来。D.运用了夸张的手法，“会须一饮三百杯”属于夸大。）4．①突破创新又表现在哪里

②将中国书法融入标识设计

③后来修改为“欣欣家国”5．因为龙逐渐演变为中华民族的精神象征与文化符号，龘的读音和含义都很好，还可以唤醒对汉字的关注和兴趣，所以“龘”字成为双方的共同选择。6．CEG（句意：父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？）7．C（A.正确。同“嘱”，指嘱咐。/劝请。句意：唤来家臣嘱咐。/举起酒杯劝客人喝酒。B.正确。C.错误。进献。/通“馐”，美味的食品。句意：不进献珍贵奇特的东西。/玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。D.正确。同“取”，追求，选取。句意：虽然他们所追求的不一样。/虽然各有各的爱好，取舍各不相同）8．D（D.“在柳宗元看来”错误，原文为“若以柳子之言为然……”，文中意思为“如果认为柳宗元的话是正确的”，不是在柳宗元看来。）9．（1）我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。“以”，因为；“干”，触犯；“典”，祭祀制度。（2）这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。“是”，这；“于”，比；“夺”，改变。10．①子木之所以对于父亲临死时叮嘱的话抛弃不用，是因为不能因为父亲自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。②君子都重视道义，不偏爱自己。③曾子的名言：君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。11.B12.水悠悠，正是诗人绵绵思绪的形象表现。13.(1)

暧暧远人村

依依墟里烟

（2）

世味年来薄似纱谁令骑马客华冠盖满京华斯人独憔悴游观须知此地佳纷纷人物敌京华江亭夜语喜见京华新样舞（3）感时花溅泪恨别鸟惊心参考译文材料一：屈到喜欢吃菱角。他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使不是楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。材料二：屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“（这样做虽然）违背（父命）却符合正道。”唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃