湖北省十堰市第二中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题含解析

PAGE21-湖北省十堰市其次中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题（含解析）一、单选题(1.5*36=54)1.商周时期，学习诗、书礼、乐学问是贵族阶级享有的特权；而春秋战国时期，诸子百家等代表人物中，既有士人阶层、小土地私有者，也有小手工业代表和农夫代表。这种变更反映出A.平民阶级渐渐觉醒B.儒学成为了主流思想C.私学取代官方教化D.政治新秩序构建完成【答案】A【解析】【详解】由商周时期的学在官府到春秋战国时期私学兴办和百家争鸣（包括了士人、小土地私有者，小手工业和农夫等多阶级阶层都有自己的代表），可知平民阶级渐渐觉醒并争取发声，A项正确；儒学成为了主流思想起先于汉武帝时期，B项不符合史实；古代中国官方教化占主流，C项错误；思想上百家争鸣不能证明新的政治秩序构建已经完成，D项错误。2.司马迁之父司马谈曾对战国的诸子百家进行分类，把前几个世纪的哲学家划分为六个学派，以下关于各学派描述匹配正确的是①这个学派传授古代典籍，是古代文化遗产的保存者②这个学派主见好的政府必需建立在成文法典基础上③这个学派以严密的组织和严格的纪律著称④这个学派学说多围绕“道”这一概念绽开A.儒；墨；法；道B.墨：法；儒；道C.儒；法；墨；道D.道：法；墨；儒【答案】C【解析】【详解】①与儒家学派相符，②与法家学派相符，③与墨家学派相符，④与道家学派相符，故C正确；ABD不符合题意，解除。3.董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大"，主见“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面对天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想A.促成了古代民本思想的产生B.摆脱了传统“家国一体”观念束缚C.意在减弱宗法伦理思想的影响D.适应了汉朝“大一统”的政治需求【答案】D【解析】【详解】依据材料“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面对天下实行爱及四夷的王道政治”可知，董仲舒的这一观点符合当时汉武帝要求实行大一统在文化领域的政治要求，故选择D选项；古代民本思想在先秦时期已经产生，与时间不符，故解除A选项；家国一体是指家族和国家都以宗法关系来统领，存在严格的家长制，而材料中只是跳出家族的小圈子面对天下，并没有跳出家国一体的框架，故解除B选项；宗法伦理思想反映中国宗法等级制度，代表封建地主阶级利益的一种道德理论，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并没有减弱宗法伦理思想，故解除C选项。4.史书记载，汉顺帝即位后，发生一场大瘟疫，顺帝即招纳贤才，广开直言之路；汉冲帝即位当年发生大地震，冲帝随后进行贤良方正之选。据此可知当时A.天人感应思想已影响执政B.天灾人祸已成为普遍现象C.君主以民本仁政思想治国D.形成开放民主的政治风气【答案】A【解析】【详解】依据材料中信息结合所学可知，为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，他提出了“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要听从天子的统治；假如天子无道，上天便会降灾于他。材料体现的正是天人感应对执政的影响，因此A选项正确。B选项错误，依据材料无法得出当时天灾人祸已成为普遍现象。该表述过于确定；C选项错误，材料体现的是天灾人祸对君主执政的影响，并非是当时君主以民本仁政思想治国；D选项表述错误，中国古代社会并未形成开放民主的政治风气。故正确答案为A选项。5.南宋淳熙二年(1175年)，理学与心学代表齐聚信州鹅湖寺，双方就各自的哲学观点绽开激烈的辩论，这就是中国思想史上闻名的“鹅湖之会”。陆九渊在会上指责了某位思想家的主见：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心……易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下上升处，真伪先须辨只今。”以下属于陆九渊所指责的思想家的主见是()A.事异则备变 B.弱者道之用C.慎思明辨，格物致知 D.穿衣吃饭，即是人伦物理【答案】C【解析】【详解】由所学过的宋明理学的学问可知，“鹅湖之会”上陆九渊指责的思想家是朱熹，他是理学的集大成者，主见慎思明辨，格物致知，故选C项；A项出自韩非子的《五蠹》，体现了法家要求变革的思想，解除A项；B项出自老子《道德经》，体现了道家主见顺应自然的思想，解除B项；D项是李贽的思想主见，体现了对朱熹“存天理、灭人欲”思想的批判，解除D项。6.宋代，在养亲法令的保障下，官员在履行养亲义务的过程中拥有较多的选择，他们可以迎侍祖父母、父母，也可以申请闲职来解决养亲问题，同时还可以辞官养亲。这说明宋代A.理学成为官方哲学B.家庭伦理取代政治伦理C.儒家主导三教融合D.意识形态渗透官僚政治【答案】D【解析】【详解】宋代官员养亲“可以迎侍祖父母、父母，也可以申请闲职解决养亲问题，同时还可以致仕、辞官养亲”可知，宋代统治者从制度上为家庭养老的推行供应保障，提倡官员忠孝两全，表明意识形态渗透官僚政治。故答案为D项。A项，材料仅反映的是宋代的“养亲法令”，没有反映理学的地位，解除；B项，“取代”的表述明显不符合史实，解除；C项，依据所学可知，三教融合是在魏晋至隋唐时期，宋代已经形成以“理”为核心的新儒学体系，而且材料也未涉及三教融合的信息，解除。7.明清之际，中国专制社会渐渐落后于世界潮流，但也出现了很多有别于传统的新社会因素和现象。下列项中属于“新社会因素和现象”的有①黄宗羲提出“天下为主，君为客”②长篇白话小说的创作盛况空前③江南地区“机户出资，机工出力”④明初废除沿袭千年的丞相制度A.①② B.①③ C.①②③ D.②③④【答案】C【解析】【详解】依据所学可知，明清之际在思想上出现了以黄宗羲等人为代表的群体，他们提出反对君主专制的主见。在文学方面，明清时期随着市民阶层的壮大，长篇白话小说大量创作。经济方面，出现以雇佣关系为主要特征的资本主义萌芽。因此选项C正确；明初废除丞相制度是君主专制加强的表现，这是落后的表征，因此④错误，选项D解除；选项A、B概括不全，解除。【点睛】解题关键是驾驭明清之际在政治、经济、思想文化方面出现的变更。8.中国古代一思想家认为：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主见以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。上述言论出自()A.《藏书》 B.《明夷待访录》 C.《日知录》 D.《船山遗书》【答案】B【解析】【详解】由所学明清之际的儒学思想可知，材料中的思想家是黄宗羲，材料中的观点出自他的代表作《明夷待访录》，体现了他反对君主专制的思想，故选B项；《藏书》是李贽的代表作，该书中李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击，而对敢于舍孔子之法者大加赞许，解除A项；《日知录》是顾炎武的代表作，书中谈到亡国与亡天下的区分，解除C项；《船山遗书》是王夫之的著作的汇编，书中阐述了作者的唯物思想，解除D项。9.古代闻名诗僧齐己有一首诗：“烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。”齐己诗中赞扬的书写材料，其独创最早可以追溯到我国哪个朝代A.秦朝 B.西汉 C.东汉 D.唐朝【答案】B【解析】【详解】依据材料结合所学学问可知，材料内容是出自《谢人惠纸》，是唐朝诗人齐己创作的一首七言绝句，诗中赞扬的是书写用纸，其独创时期最早可以追溯到西汉，故B选项正确；依据材料结合所学学问可知，材料内容赞扬的是书写用纸，其独创最早可以追溯到西汉，秦朝时期没有书写用纸，故A选项错误；依据所学学问可知，中国古代书写用纸最早可以追溯到西汉，而不是东汉或唐朝，故C、D选项错误。10.西周实行“采诗观风”制度，设有专职采诗官负责巡游各地，采集民间歌谣，以体察民俗风情、政治得失。该制度有利于A.加强中心集权B.推动文化传承C.巩固宗法制度D.避开官员贪腐【答案】B【解析】【详解】依据材料可知在西周的“采诗观风”制度下采诗官收集民间歌谣，同时了解民间舆论民情，这有利于古代诗篇的流传和采集，也有利于统治者了解民情，更好地治理，B选项符合题意。西周尚未实现中心集权，故A项错误。该制度和巩固宗法制度无关，故C项错误。该制度不能避开官员贪腐，故D项错误。11.魏晋时期，为摆脱宫斗残酷、朝廷更迭频繁造成的政局动荡，很多士人寄情山水、祟尚自然，以追求特性的真实与自由，摆脱环境对精神的羁绊，这即是后世所说的“魏晋风度”。下列能体现“魏晋风度”的作品是A.展子虔《游春图》B.王冕《墨梅图》C.顾恺之《洛神斌图》D.吴道子《天王送子图》【答案】C【解析】【详解】“魏晋风度”体现的是追求特性和精神的自由，能够体现这种风度的应当是顾恺之的《洛神赋图》，故选C项；展子虔、王冕和吴道子都是魏晋之后的画家，他们的作品并非追求崇尚自然和摆脱环境对精神的羁绊，与题意不符，解除ABD项。12.冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒希腊人为已任，孔子亦然。”由此可见，作者认为两位先哲有相像的A.民主思想B.自由观念C.政治主见D.责随意识【答案】D【解析】【详解】依据材料中“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒希腊人为已任，孔子亦然。”等信息可知，两人都有促进国人思想觉醒为己任的社会责任感，因此D选项正确。A选项错误，材料并未体现他们具有相像的民主思想；B选项错误，孔子提倡的是周礼，讲究等级秩序，长幼尊卑下的自由，而苏格拉底提倡的人性的同等、自由，材料并未体现；C选项错误，孔子维护封建礼教，提倡周礼，具有的是臣民意识，而苏格拉底主见特性解放和个人价值，留意人的特性，具备确定的公民意识，材料并未体现。故正确答案为D选项。13.在古希腊传统文化中，凡人是与众神同宗同源的，人与神的生活始终被同日而语。自荷马之后，希腊人把凡人的生活作为众神生活的参照，众神甚至被想象成是“具有凡人萌芽形式的生命”。这种观念A.促成了近代人文主义在希腊诞生B.弘扬了神与人之间的同等精神C.反映出古希腊自然哲学的进步性D.推动了人文精神在西方的觉醒【答案】D【解析】【详解】依据材料中“希腊人把凡人的生活作为众神生活的参照，众神甚至被想象成是‘具有凡人萌芽形式的生命’”等信息结合所学可知，古希腊传统文化中蕴含着人文主义色调，这有利于推动了人文精神的觉醒，因此D选项正确。A选项错误，近代人文主义诞生于意大利，不是希腊；B选项错误，这种观念提高人的地位，重视人的价值，但人与神并非是完全同等，该选项说法错误。C选项错误，材料中体现的是传统文化，没涉及“自然哲学”。故正确答案为D选项。14.《椅中圣母》是意大利画家拉斐尔于1514-1515年创作的艺术作品，传闻画中圣母的原型是拉斐尔在梵蒂冈教堂偶然遇到的一位抱孩子的漂亮母亲；有学者依据圣母相貌宣称，画中圣母正是拉斐尔的恋人芙纳蕾娜。以下理解正确的是A.传闻无法证明，第一种说法不足为信B.《椅中圣母》的原型仍需严谨考证C.芙纳蕾娜是画中圣母的原型D.综合考证即可确认历史的真相【答案】B【解析】【详解】材料中关于拉斐尔的名画《椅中圣母》的原型存在不同的说法，一说是“拉斐尔在梵蒂冈教堂偶然遇到的一位抱孩子的漂亮母亲”，一说是“拉斐尔的恋人芙纳蕾娜”，说明仍需严谨考证。故答案为B项。AC项，材料中的两种说法只有其他佐证材料能够证明，才能判定其中哪种说法更可信，仅从材料不能得出第一种说法不足为信，也不能得出芙纳蕾娜是画中圣母的原型，解除；D项，综合考证即可确认历史的真相的表述本身存在问题，并不是全部的问题都能得到历史的真相，解除。15.1338年，佛罗伦萨已有二百多家呢绒纺织工场，从业工人三万人，占全城人口的三分之一，年产呢绒七八万匹。该城的丝织业也远近驰名。这说明当时的佛罗伦萨A.是地中海最旺盛的工商业城市B.具备文艺复兴运动的经济基础C.成为东西方贸易的最大中转站D.是东西方思想文化沟通的中心【答案】B【解析】【详解】材料表明，佛罗伦萨资本主义手工工场发达，这为文艺复兴运动的兴起奠定了经济基础，故B项正确。材料内容只涉及了佛罗伦萨呢绒纺织工场的发展状况，没有涉及佛罗伦萨在地中海的经济地位，故A选项错误；材料内容论述了当时佛罗伦萨呢绒纺织也发展的状况，没有涉及对其贸易地位的定位，故C选项错误；材料内容体现了当时佛罗伦萨纺织业发展的状况，没有涉及佛罗伦萨是否东西方思想文化沟通中心的信息，D项错误。16.《论法的精神》提及“假犹如法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。假如司法权和行政权合二为一，法官便将拥有压迫者的力气。”据材料可知该书作者A.促进文艺复兴发展B.赞成实行共和体制C认同法官专权可行D.强调司法权的独立【答案】D【解析】【详解】依据题干可知，孟德斯鸠并不主见司法与行政、立法权合二为一，主见司法独立，故D项正确；A项，题干未反映文艺复兴的发展，解除；B项，题干不能反映孟德斯鸠主见共和制度，解除；C项，与题干司法独立主见不符合，解除。17.卢梭和伏尔泰是同时代的人，两个人的思想争辩激烈，甚至相互谩骂为敌，但伏尔泰的宏大在于，他虽然对卢梭的作品深恶痛绝，却又生气地指责要把卢梭作品烧毁的瑞士政府。这一现象主要表明伏尔泰A.与卢梭思想存在根本性分歧B.坚守言论自由的民办法识C.不赞同卢梭改造社会的方案D.指责瑞士政府以避开革命【答案】B【解析】【详解】依据材料可知，虽然卢梭与伏尔泰的思想观点相悖，但是伏尔泰却反对瑞士政府烧毁卢梭作品的做法，体现伏尔泰主见言论自由，故选择B选项；卢梭和伏尔泰都反对暴政和压迫，只是在推行方法上产生分歧，并没有在思想上有根本分歧，故解除A选项；材料并没有体现卢梭的任何思想方案，故解除C选项；结合所学，伏尔泰是法国大革命的领路人，并不行能避开革命，与史实不符，故解除D选项。18.科学家利用高能加速器把电子的速度提高到非常接近光速的程度，这时候，就会出现尺变短、钟变慢、物体变重的现象。对此合理的说明是A.加速度取决于物体质量B.四维时空是确定存在的C.时间与空间不是确定的D.世界真相是可以探知的【答案】C【解析】【详解】材料中的试验反映的是“钟慢效应”和“尺缩效应”，这表明时间、空间与物质的速度有着亲密的联系，即时空是可变的，这是爱因斯坦的狭义相对论，它打破了经典力学确定的时空观，故选C项；材料明显没有涉及加速度问题，故A项错误；四维时空是爱因斯坦的广义相对论，故B项错误；材料主旨不是表达世界真相是否可以探知的问题，故D项错误。19.“正如以往哥白尼的天文学体系废除了地球在宇宙中的中心地位一样，达尔文主义好像废黜了人类在地球历史上的中心地位。”这是因为“达尔文主义”A.彻底否定了上帝造人理论B.最早提出了生物的进化学说C.继承了哥白尼反神学精神D.指明白人类与动物的同源性【答案】D【解析】【详解】达尔文主义中生物进化学说，指出人类来源于动物，不仅否定了上帝造人理论，也降低了人类在地球历史上的地位。故答案为D项。A项，材料强调的是降低人类在地球历史上的中心地位，而彻底否定上帝造人理论只是达尔文主义影响的结果，解除；B项，生物进化学说早在达尔文之前就已经提出，只不过没有涉及人类的进化，解除；C项，反神学精神不能降低人类在地球历史上的中心地位，解除。【点睛】因果关系类的题，解题首先要留意题干中的“根本缘由”，凡是题目中有“根本”二字的（或根本缘由、根本目的等），要留意两点：a.一般选择最深层的缘由，如生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的冲突运动、阶级本质等；在中国近现代史上往往从社会性质和社会主要冲突方面进行思索。b.很多历史事务的根本缘由（或根本目的）是相对稳定的，而详细缘由（或详细目的）却可以是常常变更的。20.互联网之父伦纳德・克兰罗克说：“人人都有自已的声音。即使你是矮穷挫，委身于地下室，香蕉皮等垃圾盖满地板，你却和那些坐在游泳池里的高富帅、有着同样的声音，只要你能上得了网。”这说明互联网A.加速了人们的信息沟通B.增加了人们的交往实力C.客观上有利于人的同等D.实现了海量信息的共享【答案】C【解析】【详解】本题考查互联网的相关学问点，旨在考查学生运用所学学问对材料的解读和分析及理解学问的实力。依据材料“人人都有自己的声音。即使你是矮穷挫，委身于地下室，香蕉皮等垃圾盖满地板，你却和那些坐在游泳池里的高富帅、有着同样的声音，只要你能上得了网。”，这表明在互联网技术下，打破了人之间的交往的身份的限制，在互联网下有利于人的同等的实现，C项正确；材料不是强调信息沟通，解除A；材料未表明人类的交往实力如何，解除B；D项从材料中无法体现，解除。故选C。21.俄国作家契诃夫创作的小说《变色龙》，活灵活现地塑造了虚伪缝合、见风使舵的巡警奥楚蔑洛夫，通过对人物犹如变色龙似的不断变更看法的细微环节描写，有力地嘲讽了沙皇专制制度下封建卫道士的卑躬屈膝的嘴脸。据此，可以推断《变色龙》所属的文学派别为A.浪漫主义文学B.无产阶级文学C.批判现实主义文学D.后现代主义文学【答案】C【解析】【详解】依据“通过对人物犹如变色龙似的不断变更看法的细微环节描写，有力地嘲讽了沙皇专制制度下封建卫道士的卑躬屈膝的嘴脸”可知《变色龙》对社会现实进行了犀利的批判，所以该小说所属的文学派别应当是批判现实主义，故选C项；浪漫主义文学是以现实为基础，用热忱奔放的语言、绚丽多彩的想象和直白夸张的表现手法，抒发对志向世界的追求，与题意不符，解除A项；依据“有力地嘲讽了沙皇专制制度下封建卫道士”可知与无产阶级文学不符，解除B项；该小说的特点与后现代主义文学不符，解除D项。22.“当我们从近处视察时，我们看到的是很多不同的色调凌乱的点，但是当我们从远处视察他们时，这些点就会像七色光一样汇聚起来，给人光的感觉，达到意想不到的效果。”与此论述描述相符的美术作品是()A.《日出·印象》 B.《自由引导人民》C.《拾穗者》 D.《格尔尼卡》【答案】A【解析】【详解】依据材料“当我们从近处视察时，我们看到的是很多不同的色调凌乱的点，但是当我们从远处视察他们时，这些点就会像一样汇聚起来，给人光的感觉，达到意想不到的效果”可知此派别追求剧烈的个人感受，为印象派，故选A项；《自由引导人民》为浪漫主义，解除B项；《拾穗者》为现实主义，解除C项；《格尔尼卡》为现代主义，解除D项。23.摇滚乐起源于20世纪40年头末期的美国，20世纪50年头早期起先流行并快速风靡全球。典型的有鲍勃·迪伦的反战歌曲《在风中摇摆》；迈克尔·杰克逊呼吁挽救自然的《我们同属于一个世界》。这表明摇滚乐A.广泛传播得益于新媒介的出现B.社会责随意识的觉醒C.推动了全球范围内的文化沟通D.商业化运作特点突出【答案】B【解析】【详解】鲍勃·迪伦的反战歌曲《在风中摇摆》；迈克尔·杰克逊呼吁挽救自然的《我们同属于一个世界》反映出摇滚乐关注社会现实的发展，社会责随意识的觉醒，选项B正确；材料未供应新媒介信息，解除A；选项C脱离材料主旨，解除；材料中强调的是音乐主题，未看出摇滚音乐的运作特点，解除D。24.维新变法期间，有官员斥责康有为利用圣人谋私利，讥笑他：“其貌则孔也，其心则夷也……况今之公羊学，又非汉之公羊学也。汉之公羊学尊汉，今之公羊学尊夷。”并轻视地宜称：“其言即可用，其人必不行用。”这可以用来说明A.维新派照搬了西方的政治学说B.变法遭到朝廷官员的一样反对C.维新派利用儒家思想托古改制D.维新改革和中国实际状况相悖【答案】C【解析】【详解】依据材料中“有官员斥责康有为利用圣人谋私利”等信息，结合所学学问可知，这可以用以说明康有为托古改制宣扬维新变法，C项正确；维新派没有照搬西方学说，A项不符合史实；变法并没有遭到全部官员的反对，B项与史实不符；材料中顽固派官员反对康有为的变法，不能用以说明维新改革与中国实际相悖，D项错误。25.《天演论制私》按语：“不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。”材料强调的是A.民族团结在竞争中的重要性B.发愤图强救亡图存的必要性C.敢于竞争倡言开放的主动性D.确定人与自然争胜的进步性【答案】A【解析】【详解】材料认为在民族危亡的时候民族团结则能生存，民族分裂则会灭亡，故选A项；材料认为民族团结是挽救民族危亡的重要方式而非强调救亡图存的缘由，解除B项；材料并未提及激励言论开放自由，解除C项；材料未提及如何处理人与自然的关系，解除D项26.“今日国力危如累卵，所赖以维持者，惟此方兴之教化与未死之民心。”“今吾中国至重要，至困难问题，厥惟生计；曰求根本上解决生计问题，厥惟教化。”与材料表达思想相符的时代是A.鸦片斗争时期B.甲午斗争时期C.辛亥革命时期D.新文化运动时期【答案】D【解析】【详解】从材料“惟此方兴之教化与未死之民心”“厥惟教化”可以总结出主旨是教化救国，与此思想相符的时代是新文化运动时期，答案为D；鸦片斗争和甲午斗争时期都是民族危机时期，主要学习西方的器物，辛亥革命时期主要是学习制度，与材料内容主旨不符，ABC错误。27.“劳工神圣”是一战后出现于中国社会洪亮的口号。据统计，从五四运动到中国共产党成立前夕，《新青年》刊登的有关马克思主义、十月革命和中国工人运动的文章达130余篇。这反映A.第一次世界大战促进了中国劳工的觉醒B.十月革命变更中国劳工阶层的社会地位C.民主和科学是新文化运动的旗帜与方向D.学问分子关注革命思想和工人运动结合【答案】D【解析】【详解】材料“从五四运动到中国共产党成立前夕，《新青年》刊登的有关马克思主义、十月革命和中国工人运动的文章达130余篇”表明学问分子关注革命思想和工人运动结合，故D项正确；中国劳工的觉醒、中国劳工阶层的社会地位变更和民主、革命在新文化运动的作用，在材料未体现，解除ABC三项。28.孙中山强调“并非是遇到不同族的人便要排斥他”，自然也“不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人”，假如满洲人不会阻碍革命，革命党人则“决无寻仇之理”。据此可知孙中山主见A.革命的根本目的是为了建立汉族政权B.推翻满族政权是因为满洲人阻碍革命C.是狭隘的民族观，带有种族报仇色调D.以革命的形式推翻清王朝的反动统治【答案】D【解析】【详解】依据“不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人”可知孙中山反对的是镇压革命党人的封建统治者，依据“假如满洲人不会阻碍革命，革命党人则‘决无寻仇之理’”可知，孙中山主见以革命形式推翻满州贵族的反动统治，故D正确；孙中山革命的根本目的是建立资产阶级共和国，A错误；材料反映的是反对满族贵族的反动统治，并非反对“满洲人”，解除B；依据“不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人”可知孙中山只是反对是满族贵族，无法体现“狭隘的民族观”，解除C。【点睛】解答本题的关键信息是“不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人”“假如满洲人不会阻碍革命，革命党人则‘决无寻仇之理’”，联系所学孙中山的思想分析解答。29.孙中山在1924年国民党一大言中如是说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，…此则口口口口之要旨也。”“口”中应当填入的是A.民族主义B.民权主义C.节制资本D.平均地权【答案】C【解析】【详解】孙中山的“节制资本”指限制私人资本的剥削，防止其操纵国计民生，依据“有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之”可知C符合题意；孙中山的“民族主义”指反对满洲贵族的压迫，推翻清王朝，故A不符合题意；孙中山的“民权主义”指推翻君主专制政体，建立资产阶级共和国，故B不符合题意；孙中山的“平均地权”指用征收地价税和土地增价归公的方法，消退地主从地租及地价增涨中获得暴利的可能性，故D不符合题意。30.毛泽东说：“一切赞成、拥护和参与社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切抗拒社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。……凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争辩问题，只能用民主的方法去解决，……而不用强制的、压服的方法去解决。”该论述A.是关于新民主主义革命的论述B.是关于社会主义初级阶段的论述C.正确区分了两类不同性质的冲突D.认为阶级冲突仍旧是社会主要冲突【答案】C【解析】【详解】毛泽东在论述中指出社会主义时期的社会冲突包括敌我冲突和人民内部冲突两类不同性质的冲突，但主要冲突是人民内部冲突，故D项错误，C项符合题意；材料是毛泽东关于社会主义时期的社会冲突的论述，故A、B两项说法错误。31.1949年6月30日，毛泽东为纪念中国共产党成立28周年写了一篇论文，依据马克思主义国家学说，结合中国实际，论述了即将成立的新中国国家性质、国家对内对外政策等。这篇论文应当是A.《论长久战》B.《新民主主义论》C.《论联合政府》D.《论人民民主专政》【答案】D【解析】【详解】《论人民民主专政》依据马克思主义国家学说，结合中国实际，论述了即将成立的新中国国家性质、国家对内对外政策等，故D正确；《论长久战》是抗战时期毛泽东的著作，时间不符合题意，解除A；1940年毛泽东著《新民主主义论》，时间不符合题意，解除B；1945年毛泽东作《论联合政府》，时间不符合题意，解除C。【点睛】解答本题的关键信息是“1949年”“论述了即将成立的新中国国家性质、国家对内对外政策”，联系所学毛泽东的主要著作发表的时间和内容分析解答。32.毛泽东提出马克思主义的“本本”是要学习的，但是必需同我国的实际状况相结合。邓小平提出走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。两者的本质共同点是A.实事求，从中国国情动身B.坚持独立自主的群众路途C.解放思想，坚持改革开放D.坚持以经济建设为中心【答案】A【解析】【详解】由材料“必需同我国的实际状况相结合”“走自己的道路”可知两者都强调实事求是，从国情动身，故A正确；群众路途是一切为了群众，一切依靠群众和从群众中来，到群众中去的路途，与材料无关，故B错误；改革开放是邓小平的主见，与毛泽东无关，故C错误；坚持以经济建设为中心是邓小平的思想主见，与毛泽东无关，故D错误。33.“中国的教科书获得了一个契机，列宁的新经济政策起先被表述为‘政府+’，认为这是它‘找到了一条向社会主义过渡的正确途径’”。这一“契机”在()A.中共二大 B.中共八大 C.中共十四大 D.中共十五大【答案】C【解析】【详解】列宁新经济政策体现了利用商品、货币关系发展社会主义经济，1992年十四大明确改革的目标是建立社会主义市场经济体制，二者的共同点体现了宏观调控和市场调整相结合，故选C项；中共二大提出民主革命纲领，与此无关，解除A项；中共八大提出主要任务是发展生产力，解除B项；中共十五大确立邓小平理论为党的指导思想，解除D项。34.1988年，邓小平第一次明确提出了“科学技术是第一生产力”的论断，进一步促进我国科学技术的发展。下列我国科技成就属于该论断提出之后取得的是A.成功放射第一颗试验通讯卫星B.首次人工合成结晶牛胰岛素C.中国进入了国际卫星放射市场D.成功培育出了籼型杂交水稻【答案】C【解析】【详解】依据材料结合所学可知，从1990年起先，中国进入国际卫星放射市场，是在这一论断提出后取得的科技成就，因此C选项正确。A选项是在1984年；B选项是在1965年；D选项是在1973年。故正确答案为C选项。35.20世纪8O年头以来，史学探讨的观念日益革新，近代化史观、全球化史观、社会史观等史观层出不穷，而妇女史、服饰史、灾荒史、环境史等小众探讨也受到重视。对此分析正确的是A.史学界完全摆脱“左”倾束缚B.反映了百花齐放旺盛景象C.得益于改革开放的实施和“双百方针”的复原D.导致形成史学探讨的碎片化趋势【答案】C【解析】【详解】材料反映了改革开放后中国学术界的旺盛，联系所学学问可知，改革开放新时期重新贯彻“双百”方针并提出了“二为”方向，文学艺术创作再现勃勃朝气。故答案为C项。A项，“完全摆脱”表述过于确定，解除；B项，材料反映的是史学探讨方面，属于学术问题，是“百家争鸣”的表现，不是“百花齐放”的反映，解除；D项，材料没有反映史学探讨的趋势，解除。36.新中国成立初期，有工人代表在谈及当时扫盲教化的意义时感慨：人家讲政策、探讨生产技术，自己在一旁根本抽不上嘴，这让我觉得很惭愧。材料主要说明当时的扫盲教化A.增加了职工的责随意识B.有利于政治建设的开展C.顺应了工农群众的诉求D.表达了经济建设的需求【答案】C【解析】【详解】材料站在一般工农群众对提升自身生产技能等文化需求的视角说明白扫盲教化的主动意义，故C项正确；材料主旨不是在说职工的责随意识，故A项错误；扫盲教化有利于政治建设的开展，但这不符合材料信息，故B项错误；材料信息表达的是人民群众的需求，故D项错误。二、材料阅读（三个大题，共46分）37.家训是中国传统文化的重要组成部分，阅读材料回答问题。材料一：魏晋时期，门阀大族颇重家风、家训，强调“雅有家风，政事规为”。唐代士人阶层编撰家训的风气日盛，如王方庆《王氏训诫》，柳玭《戒子孙》，唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教化为主，“名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之”。唐代家训开启中国古代“诗书传家”的文化传统，富贵、财产不再恒久，“读书便是随身宝，高官卿相在朝廷”成为人们的最高追求。——金滢坤《中国童蒙文化探讨》材料二：明清时期很多家境殷实的民间大家庭，因“累世同居…‘孝义持家’”而受到最高统治者的旌表。如浙江浦江郑氏，在官方提倡下，经过多次修订、增删，最终完成《郑氏规范》，凡168条，在全国发行，成为明代社会教化的重要教本。《郑氏规范》内容庞杂，除提倡忠孝、积善、行德等传统伦理，还有《劝惩簿》，按月记录族人功过，规定“荒废学业、赌博无赖，鞭二十”，“既仕，赃墨枉法，死后不入祖宗祠堂”。——施克灿《明清之际江南地区家训探讨》（1）依据材料一结合所学学问，概括唐代家训的特点，并分析缘由。（2）依据材料二结合所学学问，指出与唐代家训相比，《郑氏规范》有哪些变更，并分析其影响。【答案】（1）特点：以士人群体为主；以儒家忠孝思想为主要内容；诗书传家的文化传统。缘由：大一统局面的形成；受魏晋门阀政治的影响；科举制的实行；门阀士族的衰落。（2）变更：家训编撰的家族范围扩大，内容丰富；操作性更强；统治者的支持；社会教化功能日益显著；突出惩戒功能。影响：对明清家训文化的发展意义重大；维护封建统治；稳定社会秩序（具有社会教化的功能）；巩固儒家思想的主导地位。【解析】【详解】（1）第一小问“特点”，依据材料“唐代士人阶层编撰家训的风气日盛”得出：以士人群体为主；依据材料“家训内容多以‘忠孝’教化为主”得出：以儒家忠孝思想为主要内容；依据材料“开启中国古代‘诗书传家’的文化传统”得出：诗书传家的文化传统。其次小问“缘由”，依据所学得出：大一统局面的形成；依据材料“魏晋时期，门阀大族颇重家风、家训”得出：受魏晋门阀政治的影响；依据所学得出：科举制的实行；门阀士族的衰落。（2）第一小问“变更”，依据材料“很多家境殷实的民间大家庭……受到最高统治者的旌表”“《郑氏规范》内容庞杂”得出：家训编撰的家族范围扩大，内容丰富；依据材料“按月记录族人功过”得出：操作性更强；依据材料“受到最高统治者的旌表”“在官方提倡下……最终完成”得出：统治者的支持；依据材料“成为明代社会教化的重要教本”得出：社会教化功能日益显著；依据材料“荒废学业、赌博无赖，鞭二十”“既仕，赃墨枉法，死后不入祖宗祠堂”得出：突出惩戒功能。其次小问“影响”，主要从家训文化本身的发展、维护统治、稳定社会秩序角度分析，同时留意结合第（1）问中的“特点”突出儒家思想的地位。38.阅读材料，完成下列要求材料一战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔跑出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的方法是游说自荐。一个一般士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。公孙衍、张仪也通过过人的辩术纵横捭阖于各国之间，成为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的风云人物。随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中(申)君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自办法识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍旧长期存在。——摘编自张帆《中国古代简史》材料二每次公民大会起先后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言?任何人都可以应声而起。柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人，贵族或者一般人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长和阅历，他们也试图提出建议。在阿里斯托芬的喜剧《阿卡奈人》中，穿着破烂衣服、被称为叫花子的狄开俄波利斯也走上讲坛表达了自己的观点。除了少数走上讲坛的人，台下的数千名听众也可以自由行使他们的发言权，可以通过叫嚷、欢呼表示赞同，也可以通过起哄，讪笑表示不满，甚至把演说者干脆赶下台。——摘编自崔丽娜《演说自由与雅典民主政治》（1）依据材料一并结合所学学问，指出春秋战国时期士阶层活跃的缘由和意义。（2）依据材料一、二并结合所学学问，指出雅典公民演说与战国士人游说的差异和缘由。【答案】（1）缘由：礼崩乐坏，传统社会秩序变动；各国变法，重视人才；私学教化发展，学术下移。意义：推动各国变法，为各国供应了后备官僚人才；百家争鸣，推动文化的旺盛；自尊自主精神，塑造了学问分子的品行，影响后世。（2）差异：士人参政主要是游说君主；反映了专制集权的发展倾向。公民演说主要在公民大会等场合；反映了民主政治的时代风貌。缘由：干脆民主，城邦政治旺盛；工商业经济发达；智者学派人文精神的影响。【解析】【详解】（1）缘由:结合春秋战国时期是一个社会大变革、大动荡、大发展时代可知，当时礼崩乐坏，传统社会秩序发生变动；由材料一“战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才……”可知，各国相继推行变法，重视招揽人才；由材料一“随着聚徒讲学风气的盛行……”、“各国养士之风盛行……”可知，随着私学教化的发展，原来为贵族阶层的士把文化传播到了民间，学术起先下移。意义：由材料一“于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔跑出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才”、“战国士人有着较强的自尊自办法识，号称‘从道不从君’，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍旧长期存在”可知，士阶层的活跃一方面推动了各国变法，为各国供应了后备官僚人才，另一方面士人的自尊自主精神，有利于塑造了学问分子的品行，对后世影响深远；结合所学学问可知，士阶层的活跃推动了百家争鸣局面的出现，有利于思想文化的旺盛。（2）差异:由材料一“士人求仕最常用的方法是。一个一般士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津”可知，战国时期的士人通过游说自荐、游说君主实现参政，这反映了专制集权的历史发展趋势。而雅典“每次公民大会起先后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言?任何人都可以应声而起”，说明雅典公民演说的地方主要在公民大会等公众场合，演说的目的是为了维护本阶层的权利，这反映了民主政治的时代风貌。缘由:结合所学学问可知，雅典能够实现公民演说的缘由包括政治上是干脆民主，城邦政治旺盛；经济上奴隶制工商业经济发达；思想文化上受智者学派开创的人文主义精神的影响。39.阅读材料，完成下列要求。下表内容为不同历史时期中国共产党的论述：时间内容1920年由于多次的交谈，一些当时的马列主义者，更加明白了苏俄和苏共的状况，得到了一样的结论：“走俄国人的路”。1928年各省自发的农夫游击斗争，只有和“无产阶级的城市的新的革命高潮相联结起来”，才可能变成“全国成功的民众暴动的动身点”。