河北省邯郸市大名县第一中学2024-2025学年高二历史上学期期末考试测试试题一含解析

PAGEPAGE23河北省邯郸市大名县第一中学2024-2025学年高二历史上学期期末考试测试试题（一）（含解析）范围：必修三；分值：100分；时间：90分钟一、单选题1.“百家争鸣”是一场历时近五百年之久的跨世纪社会大辩论，各派纷纷发表本学派的思想主见。虽然各派的观点主见各有侧重，但却有着共同主题。你认为诸子百家思想主见的共同主题是A.扩大各自流派思想的学术影响 B.争夺国家主流思想的地位C.探寻重建社会秩序的途径与方案 D.促进社会制度的顺当转型【答案】C【解析】【详解】据材料“虽然各派的观点主见各有侧重，但却有着共同主题。”并结合所学可知，各家的主见各不相同，而在各不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德，老庄讲道，侧重于对宇宙本体及其发展规律的探究。它们的共同特点是都反映了这一时期人们从天命思想中摆脱出来，作为自觉的主体去面对世界、相识世界的趋向。各家学说的中心及其最终归宿，都是为了求治国平天下之道和志向的人生道路，故C符合题意；扩大各自流派思想的学术影响、争夺国家主流思想的地位是其目的，而不是其主见，A、B错误；促进社会制度的顺当转型是各自思想主见所产生的作用，与题意不符，D错误。2.春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明A.民本思想成为社会主流思想B.统治者注意对私产的爱护C.社会阶级冲突得到有效缓和D.生产关系领域发生了变革【答案】D【解析】【详解】据材料“春秋战国时期出现了富民思想”并结合所学可知，春秋战国时期生产力发展，土地私有制确立，生产关系领域发生了变革，奴隶社会向封建社会过渡，D符合题意；据材料“春秋战国时期出现了富民思想”并结合所学可知，春秋战国时期诸子百家、百家争鸣，并没有特定的社会意识形态主流，民本思想也不行能上升到社会主流思想这个高度，A错误；据材料儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等属于各学派的主见，不代表统治者注意对私产的爱护，B错误；春秋战国时期，战乱频繁，社会动荡，社会冲突尖锐而不是缓和，C错误。3.庄子认为“盗亦有道”“圣盗同源”，把孔丘叫做盗丘，强调“圣人不死，大盗不止”，这表明A.庄子之道与孔子之道如出一辙B.庄子强调“圣人之道”教化的重要性C.庄子主见顺乎自然，返璞归真D.庄子认为“盗”是天下祸乱的根源【答案】C【解析】【详解】“圣人不死，大盗不止”意思是圣人和大盗本质都是一样的，都对社会有害的，只要存在所谓圣人，就必定存在所谓大盗，可见庄子主见顺乎自然，返璞归真，故C符合题意；庄子与孔子属于不同的学术流派，故A不符合题意；庄子强调顺其自然，“圣人之道”没有必要，故B不符合题意；庄子认为“圣”“盗”是天下祸乱的根源，故D不符合题意。故选C。4.春秋战国时期，游学之风兴盛，儒家游学区域尽管广阔，但日益远离政治中心区域，而法家游学区域不仅由“国内”扩展到“国外”，更是日益靠近政治中心区域。这说明A.儒家思想日益遭到打压 B.法家政治地位日益显要C.儒法两家争鸣更加激烈 D.游学不利于文化的发展【答案】B【解析】【详解】材料中法家游学区域日益靠近政治中心区域，说明法家思想日益被统治者所重视，这是法家政治地位日益显要的结果，故B项正确；儒家游学区域广阔，说明儒家思想传播广泛，但由于儒家思想不符合当时统治者的须要，因而儒家游学区域远离政治中心区域，不能据此推断儒家思想遭到了打压,解除A项；材料信息只说明白儒法两家政治影响力的不同，并没有体现两家的争鸣，更不能说明争鸣是否激烈，解除C；游学有利于思想文化的融合,有利于文化的发展，解除D项。5.《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美妙者也。今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美妙者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。基于此，墨家思想主见A.“兼相爱，交相利”以构建安定社会 B.提倡“非攻”，身体力行反对侵略斗争C.反对贵族庸才治理国家，主见“尚贤” D.秉承“节俭节用”原则，过朴实生活【答案】C【解析】【详解】依据“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲”“若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”可知，墨家认为任人唯亲，不利于国家治理，结合所学可知，墨子主见“尚贤”，故选C；材料与“兼相爱”“非攻”“节俭节用”无关，解除ABD。【点睛】解答本题的关键信息是“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲”“若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”，联系所学墨子的主见分析解答。6.如图为“中意友好年”的宣扬画，一幅米开朗基罗的雕塑大卫与秦始皇兵马俑“隔空问候”的图片红遍中意两国，对大卫和兵马俑所代表的两国时代特征的表述，正确的是A.都体现了新兴阶级主动进取的精神B.都体现了思想解放的文化浪潮C.都体现了专制集权制度下的文化创新D.都体现了近代社会转型的探究与思索【答案】A【解析】【详解】大卫代表新兴资产阶级追求世俗生活的精神面貌，兵马俑代表秦朝地主阶级的恢弘威猛的精神面貌，故A符合题意；大卫代表文艺复兴时期的思想解放的文化浪潮，而兵马俑代表秦朝“崇尚武力”的文化专制的社会特征，故B不符合题意；大卫体现新兴资产阶级借助古希腊罗马文化表达资产阶级的人文精神，有利于文化创新，秦朝的文化专制不利于文化创新，故C不符合题意；大卫体现了中世纪向近代社会转型的探究与思索，但兵马俑所代表的是大一统的封建王朝，故D不符合题意。故选A。7.自汉武帝时期起先，研习儒家著作成为新时尚，就连汉昭帝也自称通《孝经》《论语》和《尚书》等典籍。这反映出A.社会主流意识起先转型B.儒家经典著作得到普及C.儒学日益脱离广阔民众D.儒学政治地位明显巩固【答案】D【解析】【详解】从材料看出儒家著作从汉武帝起先得到发展。儒学地位上升，成为社会的主流意识形态。特殊是连汉昭帝都通儒家典籍，表明儒学政治地位明显巩固，D正确。儒学思想在汉武帝“罢黜百家独尊儒术”后成为主流意识形态，存在近2000年，没有起先转型，A错误。材料内容不能表示儒家经典著作得到普及，B错误。不能因为皇帝看儒家典籍就说儒学脱离广阔民众，C错误。8.下面是不同史籍对南北朝时期社会现象的记述。据此可知，当时状况史料来源北齐武平年间（公元570—575年），“凡厥良沃，悉为僧有”《广弘明集》卷七南朝，梁武帝时，“都下佛寺五百余，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不行胜言”《南史・郭祖深传》南朝，“吴郡西台寺多富僧，其中法释就拥资百万”《宋书·王僧达传》北朝，“道人道研，为济州沙门（即佛教徒）统，资产巨富”《北史・苏琼传》A.儒学地位动摇 B.寺院经济崛起 C.奢侈之风盛行 D.土地兼并严峻【答案】B【解析】【详解】由材料“悉为僧有”“僧尼十余万，资产丰沃”“法释就拥资百万”“资产巨富”等信息可知，富僧拥有大量土地、经济实力雄厚，表明寺院经济崛起，故选B项。材料并未提及儒学的发展状况，没有对比，无法干脆得出A项结论，解除；涉及奢侈之风的仅有材料中的一处“穷极宏丽”，不是四则材料的共性，故C项不是最佳选项，解除；提及土地问题的也仅有一则材料“凡厥良沃，悉为僧有”，不是四则材料的共性，D项不是最佳选项，解除。9.宋明理学普遍提倡“存理去欲”的修养论，“格物致知”的相识论，“成贤成圣”的境界论，“修齐治平”的功名论。其根本动身点是()A.修身养性，提高个人修养 B.规范秩序，实现社会和谐C.培育经世致用的人才 D.树立理学的统治地位【答案】B【解析】【详解】依据材料中“存理去欲”“格物致知”“成贤成圣”“修齐治平”等信息并结合所学学问可知，理学家的根本动身点是规范秩序，实现社会和谐，为封建统治服务，故B项正确；选项A不属于根本动身点，解除；理学思想中“修齐治平”体现了经世致用，但是其修养论、相识论并未体现这一主见，解除C；选项D不是理学思想家能左右的，因此不能构成根本动身点，解除。10.明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢指责其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽A.提倡独立思索B.痛斥儒家的虚伪C.喜爱独树一帜D.反对敬重孔子【答案】A【解析】【详解】材料表明李贽主见既要读儒学经典，又要有敢于质疑的精神，故A项符合题意；材料并没有体现出李贽痛斥儒家的虚伪，解除B项；敢于质疑，并不是独树一帜，故C项错误；主见读儒学经典，是对孔子的敬重，故D项错误。【点睛】明清之际，封建制度日趋衰落。而经济领域，随着商品经济的发展，出现了资本主义萌芽。这些都冲击了作为封建正统思想的宋明理学。李贽在继承了传统的儒学思想体系的同时，对儒学也进行了确定的批判。李贽主见不能以“圣人之言作为判别是非的标准”，提倡独立思索。11.乾嘉学派是清代学术全盛时期的代表，其在治学的过程中形成了“求是”的学术风格，详细表现为追寻圣贤原意的“实事求是”精神。据此可知，乾嘉学派A.反对空谈义理之风B.具有早期人文精神C.符合市民文化追求D.推动近代学术转型【答案】A【解析】【详解】宋明儒者改造儒学，讲求心性，学术探讨中多以自己的主观臆断作为探讨方向，难以探究事物原来面目。乾嘉学派“求是”的学术风格，特殊是“实事求是”的精神，就是反对宋明以来儒者改造儒学后产生的问题，故A项正确。B、C两项与材料不符，解除；D项与史实不符，解除。12.培根曾说：“火药、指南针、印刷术变更了整个世界……如此之大，竟至任何教派、任何帝国、任何星辰对人类事务的影响都无过于这些发觉了。”这里所说“影响”主要是指A.中国古代科技在世界上遥遥领先B.使世界由分散走向了整体C.促进了欧洲社会的转型D.是欧美工业革命开展的根本缘由【答案】C【解析】【详解】依据材料可知，中国印刷术传入欧洲后，为欧洲文艺复兴运动的出现打算了条件；火药传到欧洲，成为资产阶级战胜封建势力的重要武器；指南针传入欧洲为新航路开拓供应了条件；印刷术、火药、指南针传入欧洲，对封建制度的瓦解和资本主义社会的兴起起到推动作用，C项正确。材料没有涉及中国古代科技的地位，而是强调四大独创促进欧洲社会的转型，解除A。B项是指南针的作用，没有涉及火药、印刷术的作用，解除。欧美工业革命开展的缘由是多方面的，与材料强调四大独创促进欧洲社会的转型无关，解除D。13.明清时期，商人在文学作品中出现的频率特别高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出()A.社会主流价值观念变更 B.社会生活确定文学内容C.社会阶层地位变动频繁 D.社会价值取向发生变更【答案】D【解析】明清时期，商品经济发展，工商业市镇和市民阶层兴起，商人地位提高，明朝文学作品第一次将作为被歌颂的对象，反映了人们的价值取向发生变更。据此，故D项正确。主流价值观仍是儒家思想占统治地位，故A项错误。题干并未涉及“社会生活”的变更，故B项错误。明朝时期社会阶层相对固化，故C项错误。14.乾隆五十五年，三庆徽班进京，渐渐汲取了京、秦二腔，京剧的前身即为徽剧；道光年间汉调进京，于是形成徽、汉合流，促成湖北的汉调与安徽的徽调融合，京剧渐渐形成。由此可知A.京剧由徽剧汉剧合并而成 B.京剧的形成体现了兼收并蓄的特点C.京剧形成于乾隆五十五年 D.京剧标记着我国古代戏曲走向成熟【答案】B【解析】【详解】依据材料“三庆徽班进京，渐渐汲取了京、秦二腔”“于是形成徽、汉合流，促成湖北的汉调与安徽的徽调融合”可知，京剧体现了兼收并蓄的特点，选项B正确；选项A表述有误，京剧是汲取融合了徽剧和汉剧，形成的新剧种，而非两者的简洁合并，选项A解除；京剧形成于道光年间，选项C解除；选项D在材料中并未体现，解除。15.魏源的《海国图志》是当时介绍西方国家较为详尽之书，主见“师夷长技以制夷”，同时认为中国在地理上虽不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以说明魏源A.主见学习西方技术 B.思想具有新旧杂糅的特点C.固守华夏中心传统 D.借助传统儒学宣扬新思想【答案】B【解析】【详解】据材料魏源的《海国图志》是当时介绍西方国家较为详尽之书，主见“师夷长技以制夷”，据此可知魏源已经相识到西方的先进，主见学习西方的先进的军事技术；但他仍旧认为中国“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，据此可知这是其地主阶级的局限性，仍主见维护封建统治，故B正确；据材料魏源一方面强调师夷长技以制夷，另一方面认为中国“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，据此可以看出，魏源仍认为中国文化、典章制度优于西方，A片面；据材料主见“师夷长技以制夷”，不能说明其固守华夏中心传统，C错误；材料没有体现借助传统儒学，D错误。【点睛】魏源的《海国图志》是当时由中国人编撰的最详备的世界史地著作，也是探寻、学习西方富国强兵道路的启蒙书。魏源在书中明确而系统地阐述了“师夷长技以制夷”的思想16.洋务运动的代表李鸿章说：“我却未见圣人留下几件好算数器艺来，孔子不会打洋枪，今不足贵也。”另一位代表张之洞认为：“夫不行变者，伦纪也，圣道也，非器械也；心术也，非工艺也”。这说明洋务派A.维护封建统治为目的B.重视学习西方先进思想C.自强求富的思想主见D.内部仍存在较大的分歧【答案】D【解析】【详解】“孔子不会打洋枪，今不足贵也”说明李鸿章相识到儒学的不足，“夫不行变者，伦纪也，圣道也，非器械也”体现张之洞对儒学心性的重视，两者观点存在较大差异，故D正确；A材料信息无法体现，解除；材料主见学习西方技术，并非思想，解除B；C材料无法体现，解除。【点睛】解答本题的关键信息是“孔子不会打洋枪，今不足贵也”“夫不行变者，伦纪也，圣道也，非器械也”，联系所学洋务派中体西用的思想分析解答。17.甲午斗争后。除了出现“诗界革命”“小说界革命”“戏剧改良”“史界革命”口号外，中国还出现“军国民教化”“科学救国”“教化救国”“文学救国”“实业救国”等口号。据此推断，当时A.资产阶级推动了政治变革B.民主与科学成为思想主流C.中国传统文化转型已完成D.资产阶级新思想快速崛起【答案】D【解析】【详解】从材料可以看出，甲午斗争后，中国文学和教化界出现了新变更，提出了一系列口号，反映了资产阶级主动探求救亡图存道路，故选D项。材料没有涉及政治变革的相关内容，解除A项；民主与科学成为思想的主流是在新文化运动时期，解除B项；中国的传统文化并没有完成转型，C项不符合史实。18.流行词汇反映时代的主题。19世纪末，“天演”“物竞”“淘汰”“天择”等词语渐成报纸文章常用的固定短语和爱国志士的口头禅。这反映出A.崇洋媚外渐成社会风尚 B.实行制度变革的意识逐步流行C.“开眼看世界”成为一股社会思潮 D.“中学为体，西学为用”是文化主流【答案】B【解析】【详解】依据材料关键信息“19世纪末、天演、物竞、淘汰”结合所学学问可知，甲午中日斗争后，列强掀起瓜分中国的狂潮，中国人的民族危机意识加强，社会上掀起一股变革社会制度的热潮，如戊戌变法，B选项符合题意；崇洋媚外渐成社会风尚的说法明显错误，A选项解除；材料强调的是救亡图存，变革社会制度，这与“开眼看世界”学习西方的技术无关，C选项解除；材料未涉及中体西用思想，D选项解除。19.陈独秀指出：“若是决计革新，一切都应当采纳西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱”。此论述反映了A.新文化运动完全脱离实际 B.无产阶级剧烈的政治诉求C.广阔民众思想的彻底解放 D.对封建思想文化的坚决反对【答案】D【解析】【详解】由材料“一切都应当采纳西洋的新法子”可知，陈独秀坚决反对封建思想文化，故选D项。当时，中国掀起尊孔复古的逆流，为袁世凯称帝制造舆论，因此新文化运动把斗争矛头指向封建思想文化，由此可知，A项“完全脱离实际”的说法错误，解除；材料所述是新文化运动前期，是资产阶级思想文化运动，故并不体现无产阶级剧烈的政治诉求，解除B项；C项表述过于确定，解除。【点睛】本题考查新文化运动，解题的关键信息是“一切都应当采纳西洋的新法子”，学生在对选项进行选择时，切记要特别关注程度词的运用。20.史学界一般认为，孙中山在1905年提出三民主义这个纲领表明资产阶级起先关注农夫的土地问题，关注民生，并探究使中国由贫弱到富强的方法，但其“民生”、“民本”主见依旧带有“空想”色调。“空想”主要是因为A.基本上不变更土地全部性质B.根本维护封建地主阶级的利益C.注意政党建设忽视民生问题D.缺乏实现国富民强的详细举措【答案】A【解析】【详解】本题考查孙中山三民主义的局限性。孙中山民生思想中的“平均地权”并未涉及变更土地全部性质，因此无法根本上变更农夫被剥削的地位，也无法根本解决农夫问题，因此具有“空想”色调，故A项正确；以孙中山为代表的革命派代表的是资产阶级利益而非地主阶级，故B项错误；孙中山的民生主见带有“空想”色调，不是因为孙中山不重视民生，而是民生主义本身具有局限性，不符合当时中国的国情，故C项错误；民生主义也有详细的措施，只是它没有真正满意农夫要求，所以得不到广阔农夫响应，故D项错误。21.钱穆在《国史新论》中说：“（他的）民族主义里，有德国纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权憧憬之特长，而无其偏病。民权主义又把英美代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义A.是西方思想的大杂烩B.严峻脱离中国现实国情C合乎世界政治新潮流D.完备结合中西政治制度【答案】C【解析】【详解】钱穆重在说明孙中山三民主义的进步性，AB两项侧重局限性，故AB解除。钱穆在材料中认为孙中山的三民主义各自具有德国、苏俄、美英等国相关制度与“精神之优点”而规避了其“缺失”，说明三民主义能够体现当时世界政治的潮流，故C项正确。D项完备结合中西政治制度表述过于确定，故D项错误。22.孙中山重新说明三民主义之时，共产国际阐明白这样的观点：中国的民权主义，不能当作一般的“天赋人权”看待，“只有那些真正拥护反帝斗争纲领的分子和组织，才能广泛享有这些权利和自由。”由此可知，民权主义A.必需以民族主义为前提 B.与“天赋人权”有本质的区分C.是新三民主义核心思想 D.改善了农夫和工人的生活状况【答案】A【解析】【详解】依据“只有那些真正拥护反帝斗争纲领的分子和组织，才能广泛享有这些权利和自由。”可知，共产国际认为民权主义必需以反对帝国主义为前提，故A正确；“天赋人权”有与孙中山的民权主义都是资产阶级的思想，没有本质区分，B错误；C材料信息无法体现，解除；D是民生主义，不符合题意，解除。23.黄仁宇在总结国共两党历史博弈时说：“毛泽东的成功归功于他打破城乡之间的沟通障碍……当毛泽东的话语延长到小村落时，被孤立在城市的国民党确定没有机会赢得中国。”据此可推知材料（）A.夸大了毛泽东话语的作用 B.确定了“工农武装割据”思想C.有意抬高毛泽东的政治地位 D.认为国民党对农村统治薄弱【答案】B【解析】【详解】依据材料中“毛泽东的成功归功于他打破城乡之间的沟通障碍……当毛泽东的话语延长到小村落时”等信息结合所学可知，黄仁宇认为，毛泽东的成功是依据“工农武装割据思想”所确立的中国式革命道路的成功，所以材料确定了“工农武装割据”思想的正确性。因此B选项正确。A、C选项是对材料的片面理解，错误；D选项错误，材料没有提及国民党对农村统治的状况。故正确答案为B选项。24.毛泽东在一次会议上强调：“禁止给党的领导者祝寿，禁止用党的领导者的名字作地名、街名和企业的名字，务必使同志们接着保持虚心、谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们接着保持艰苦奋斗的作风，制止树碑立传现象。”这一主见的贯彻A.巩固了土地革命斗争的社会基础B.有益于内战向抗日斗争的转变C.推动了新民主主义革命取得成功D.适应了民族解放斗争形势须要【答案】C【解析】【详解】结合所学学问可知，毛泽东是在1949年3月的中共七届二中全会上提出上述主见的。中共七届二中全会在革命的转变关头，为党夺取全国成功和建设新中国，作了政治上和思想上的打算，因此这些主见推动了新民主主义革命取得成功，故答案为C项；中共七届二中全会在1949年3月召开，不是土地革命时期、抗日斗争也早已结束，解除A、B项；1949年3月属于内战时期，D项“民族解放斗争”说法错误，解除。25.20世纪20年头起先，列宁在苏维埃俄国提出“新经济政策”，毛泽东在中国提出农夫问题，并开创“农村包围城市，最终夺取城市”的道路，30年头罗斯福在美国推行“新政”，90年头邓小平在中国提出“社会主义也有市场”，提倡中国建立社会主义市场经济。全部这些反映的本质问题是A.社会主义和资本主义要相互学习借鉴B.社会主义和资本主义制度没有优劣之分C.这些历史巨人擅长化腐朽为奇妙D.实事求是这一人类才智的意义是世界性的【答案】D【解析】分析】20世纪的资本主义和社会主义国家都对本国经济进行调整和改革，但要总结其实质，就得上升到哲学层面。实事求是，一切从实际动身，是任何改革取得成功的基石。故D项符合题意。详解】请在此输入详解！26.1970年5月，某西方报刊发表评论说：“响彻宇宙的中国乐曲使人觉醒，这种（美苏）两头政治局面几乎已经过时了。”此评论折射出A.中国起先跨入核大国行列 B.美苏两国已无力遏制中国C.中国拥有洲际核打击实力 D.中国起先致力于国防科技【答案】C【解析】【详解】材料中的时间和“响彻字市的中国乐曲”说明该评论针对的是中国第一颗人造卫星的放射成功，它标记着中国正式跨人航天时代，拥有了洲际核打击实力，故C项正确；中国起先跨入核大国行列是在1964年中国第-颗原子弹爆炸成功时，解除A项；当时中国科技仍旧落后于美苏，美苏对中国仍旧具有遏制力，解除B项；材料现象反映的是中国致力于国防科技的结果，而不是中国起先致力于国防科技，解除D项。27.1956年后，我国文坛冲破了新中国成立以来小说不“言情”的禁区，《小巷深处》《红豆》等一批优秀爱情小说相继出品。这一现象出现的主要缘由是A.作家深化社会生活 B.文学界创新精神萌发C.“双百”方针的提出 D.“左”倾文艺思想被清除【答案】C【解析】【详解】依据材料中的时间可知,爱情小说出现的缘由是“双百”方针提出后解放了人们的思想,故C项正确；作家深化生活只能获得创作的素材，而能否创作爱情小说是由多方而因素确定的，解除A项；虽然材料现象反映了文学界的创新精神，但这种精神是文化政策激励的结果，解除B项；当时“左”倾文艺思想并没有被彻底清除，后来发展更加深化,解除D项。28.“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思索灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发觉人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相像的是A.思想一统，法律至上B.道法自然，无为而治C.以人为本，关注社会D.民主权利，源远流长【答案】C【解析】试题解析：本题主要考查提取材料中有效信息的实力。由题目中的信息“希腊人正在探讨物质世界的性质”可知此应为智者运动，该运动强调“人是万物的尺度”即“以人为本”；“古代中国的哲学思想”、“贤明政治”即百家争鸣时期儒家所提倡的“仁”的思想，故解除属于法家思想的A项、道家思想的B项；儒家思想本质上仍为专制统治服务，故解除D项。本题应选C项。29.“才智的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不行能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。”这种观点A.有力地批判了封建神学的世界观B.把人的相识从神灵转移到自然界C.认为人应当通过详细的感知获得学问D.揭示了学问对人的道德修养的重要性【答案】D【解析】【详解】依据“才智的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不行能做美而好的事”联系所学可知材料揭示了学问对人的道德修养的重要性，故答案为D；ABC材料没有体现，解除。30.古希腊哲学家安提丰说：“因为法律的规定是随意的（人为的），而自然的指示则是必定的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”在他看来A.人应当要听从自然指示B.法律制度与人性相违反C.法律制度源于人的契约D.法律面前应当人人同等【答案】C【解析】本题主要考查古希腊哲学家安提丰的思想。依据材料信息，结合所学学问可知材料是强调法律是人为的，是源于人的契约，而非听从自然指示，选C是符合题意的，正确；人应当要听从契约而非自然指示，选项A不符合题意，解除；材料强调法律制度与人性相吻合而非相违反，选项B不符合题意，解除；法律面前应当人人同等是后来启蒙思想家的主见而非安提丰的主见，选项D不符合题意，解除；故本题选C。31.维多里诺是14～15世纪意大利的教化家。他奉行“身心发展并重”的教化志向，注意发展学生特性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的实力培育。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教化重要内容。这反映出（）A.人文主义的教化理念B.宗教制约着教化发展C.教化摆脱了宗教束缚D.文艺复兴尚未影响教化领域【答案】A【解析】试题分析：依据题中材料“注意发展学生特性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的实力培育”可知，维多里诺强调学生的全面发展，突出人的价值。这是人文主义教化理念的反映。本题选A。B、C项在材料中无法体现，D项与材料表达的意思相反。【考点定位】西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·人文精神对教化领域的影响。32.“它在注意重新谛视、发觉和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，英勇地向古代权威和基督教神学挑战。”材料中的“它”A.萌发了西方人文主义精神B.鼓吹人性解放和思想自由C.摧毁了罗马教会神权统治D.设计出资本主义社会蓝图【答案】B【解析】【详解】据材料“它在注意重新谛视、发觉和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，英勇地向古代权威和基督教神学挑战。”可知，弘扬古典文学艺术，英勇地向古代权威和基督教神学挑战的文艺复兴运动，文艺复兴时期宣扬人文主义，鼓吹人性解放和思想自由，B正确；萌发了西方人文主义精神是智者运动，A错误；摧毁了罗马教会神权统治是启蒙运动，C错误；设计出资本主义社会蓝图是启蒙运动思想家，故D错误。33.赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应当是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是A.反教皇的宗教斗争 B.反封建的政治斗争C.反君主的民主革命 D.反宗教的民族革命【答案】B【解析】【详解】材料信息是，宗教改革反对教皇，是因为他是一个富有的世俗君主。由此可见宗教改革从本质上说是反封建的政治斗争，故B正确；宗教斗争不符合材料信息，故A错误；宗教改革不反对君主，故C错误；宗教改革不反对宗教，故D错误。34.“财宝是蒙上帝的赏赐的人获得成功的标记，选民要以奋斗的精神取得事业的成功，并且具有节制、忍耐、简朴、诚恳、讲信用和谦逊等高尚的美德”，加尔文的这一主见A.符合新兴资产阶级的要求B.是对天主教会财宝观念的继承与发展C.体现了新教派的思想精髓D.成为新教徒普遍的生活、道德标准【答案】A【解析】试题分析：据材料分析，“财宝是蒙上帝的赏赐的人获得成功的标记”可以看出是西方近代的思想观念，详细来说是加尔文“先定论”，这种以财宝为成功标准、提倡个人成功的思想，是西方商品经济发展的背景之下，新兴的资产阶级提出的一种思想主见，符合新兴资产阶级的要求。故此题应选A项考点：宗教改革点评：此题为材料型选择题。此类题目是材料解析题的客观答法。多在题干中提一则或数则材料，要求在读懂材料的基础上，透过材料发觉其背后的历史真实，依据题干的指向和要求，找出正确选项。解答材料解析型选择题一般分三步进行：第一，通过看引文的出处和其他有关信息，确定材料所涉及的历史学问；其次，抓住关键词，读懂材料，弄清材料内容及相关的人物或事务。第三，搞清备选项的内涵及与题干的关系，找出符合题目要求和历史事实的备选项。读懂材料是解答本题型的关键。35.17世纪的哲学家对世界的探讨往往是描述性的，即世界事实上是如何的，都是用科学的语言描述宇宙的实际状况。18世纪则不同，哲学家考虑和探讨的都是社会应当怎样，而不是它事实上是怎样。以上探讨侧重点变更说明A.科学家遭到了教会的残酷迫害 B.工业革命使人类加大对社会关注C.理性主义渐渐成为时代潮流 D.人文主义思潮起先兴起【答案】C【解析】【详解】材料内容反映了人们关注的重心从自然领域转移到社会领域，依据所学学问可知，这与启蒙运动有关，即理性主义渐渐成为时代潮流，故C项正确；科学家遭到迫害不是探讨方向转移的缘由，故A项错误；工业革命兴起于18世纪60年头，故B项错误；人文主义思想萌芽于古希腊智者运动时期，故D项错误。36.卢梭认为英国人“只有在选举国会议员的期间，才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了”。他主见“人民主权不行转让，也不行代表。”这一观点A.推动了19世纪英国议会的民主改革B.对政治制度的构想脱离了实际C.是美国1787年宪法制定的指导思想D.明显受法国大革命的精神影响【答案】B【解析】【详解】依据材料中信息可知，卢梭认为人民主权不行分割，人民干脆拥有国家主权和立法权，推崇干脆民主。结合所学可知，干脆民主只适用于小国寡民的城邦，具有极大的局限性，所以这一观点对政治制度的构想脱离了实际，因此B选项正确。A选项错误，这一观点体现了卢梭的干脆民主制，与19世纪英国议会的民主改革没有干脆关系；C选项错误，这一观点脱离实际，具有局限性，不是美国1787年宪法制定的指导思想；D选项错误，卢梭逝世于1778年，并未受到1789年法国大革命精神的影响。故正确答案为B选项。37.张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是A.冲破了宗教神学的禁锢B.推动了自然科学的发展C.描绘了“理性王国”蓝图D.鼓舞了民族独立的斗争【答案】C【解析】【分析】试题分析：冲破了宗教神学的禁锢是指文艺复兴，故A项错误；启蒙运动确定程度推动了自然科学的发展，但是这一发展与“近代社会宣言书”并不契合，故B项错误；“理性王国”就是对资产阶级建立国家的设想，与“近代社会”是相契合的，故C项正确；民族独立的斗争和“近代社会的宣言书”不相契合，故D项错误。【详解】38.桑戴克在《世界文化史》中说：“若是我们要指定中世纪科学终止是哪一年，我们就推举1543年，那年依据试验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留所著的《人体结构》，一本是哥白尼所著的《天体运行之道路》。”桑戴克认为这两本著作的主要意义在于A.订正了人类思想中的长期错误认知B.确立起了近代自然科学的理论体系C.帮助人们更客观全面地相识自然界D.使科学渐渐从神学的桎梏中解放出来【答案】D【解析】【详解】依据材料中信息可知，维萨留和哥白尼均注意试验。结合所学可知，中世纪的欧洲处于基督教的统治之下，科学技术处于神学覆盖之下，带有神权色调，而两部著作显示了近代科学的实质，把科学从神学的桎梏中解放出来，这是这两本著作的主要意义，因此D选项正确。A选项错误，这两部著作的主要意义是促使中世纪科学转向近代科学，不是订正错误相识；B选项错误，牛顿1687年发表《自然哲学的数学原理》，标记着近代自然科学的正式确立并形成体系；C选项错误，这两部著作仅涉及医学和天文学两个方面，不能帮助人们全面相识自然界。故正确答案为D选项。39.1945年9月，杜鲁门在战后复兴安排中提到：没有一个国家可以在当今世界上维持领袖地位，除非它充分开发其科学技术资源；没有一个政府可以充分地担当起各种责任，除非它慷慨大方地和明智地支持激励高校、工业界和它自己的试验室中的科学工作。这表明A.美国科技领先于世界B.战后美国经济亟待复兴C.科技发展日趋自由化D.科技成为美国称霸工具【答案】D【解析】【详解】考查二战后的美国经济。材料中的“维持领袖地位”“开发其科学技术资源”“担当起各种责任”“支持激励”“科学工作”等信息表明，美国联邦政府试图通过发展科技，为称霸世界创建条件，故D项正确。题干材料并未干脆涉及美国科技在国际上的地位，故解除A项；二战中，美国经济持续发展，战后并不存在美国经济亟待复兴问题，故B项错误；材料中杜鲁门强调了在科技发展中政府的作用，并没有体现科技发展的自由化，故解除C项。40.在某一历史时期，很多作家的作品中喜爱描写诸如逝去的古代、空想的将来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如傲慢孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温顺多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。据此推断，这些文学作品的出现主要是因（）A.经济危机导致社会问题更加突出 B.西方社会精神危机在文学层面的反映C.学问分子对“理性王国”大为悲观 D.工业革命后，各国阶级冲突更加尖锐【答案】C【解析】【详解】本题考查工业革命时代的浪漫情怀。依据材料信息“塑造诸如傲慢孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温顺多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎等等”可以推断出该材料反映了浪漫主义文学的特征。18世纪末至19世纪30年头，欧洲各国民族、民主运动快速发展，政治黑暗不同等，学问分子对“理性王国”大为悲观，起先寻求新精神寄予，于是浪漫主义文学兴起。浪漫主义文学出现在因此C项说法正确；选项A、D是批判现实主义文学产生的缘由，解除；选项B不是浪漫主义文学产生的缘由，解除。二、材料分析题41.阅读材料，完成下列要求。材料一韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主见“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，全部臣民一旦触犯法律都必需受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”，“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。材料二亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘同等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着同等。在法律面前人们是同等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主见让全体公民参加政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体……作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里士多德的政治主见和法治理念对中西方法律制度法律思想的演化和发展产生了不行替代的作用。——以上材料均摘自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》（1）依据材料一、二，比较韩非和亚里士多德法治思想。（2）依据材料一、二并结合所学学问，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的缘由。【答案】（1）相同之处：以法治国；都主见法的同等性和普遍性（法律面前人人同等）；维护统治。不同之处：韩非之法由君主制定，仍是人治，君主拥有超越法律的特权；亚氏之法由全体公民参加制定，是民主政治的产物，全体公民在法律面前一律同等。（2）缘由：韩非：生产力的发展，新兴地主阶级崛起；诸侯争霸；宗法分封制瓦解，礼崩乐坏。亚里士多德：对雅典民主政治衰落的反思；对柏拉图的“人治”观的批判；民主政治传统和法制观念影响深远。【解析】【分析】（1）通过细致阅读材料并结合所学学问不难发觉韩非和亚里士多德法治思想的异同依据材料一和二分层次概括即可，例如，二者均强调以法治国、二者均有同等思想，不同点可知韩非子的法治仍旧是人治是独裁而亚里士多德法治是民主政治。（2）韩非和亚里士多德法治思想形成的背景要分别叙述，例如，韩非子的法治思想背景主要从经济方面生产力的发展、阶级方面新兴地主阶级崛起、制度方面宗法分封制瓦解，礼崩乐坏等多方面分析即可。亚里斯多德则要从对雅典民主政治的弊端的反思，雅典民主与法制的影响等角度分析。点睛：本题解题的关键点在于要明白此类问题就是考查学生分层次概括材料信息的实力，要不断提高从材料字里行间中找寻“答案”的实力。【详解】请在此输入详解！42.阅读材料，完成下列要求。材料明代剧作家汤显祖创作的《牡丹亭》刊行于1617年，其中很多情节反映了中国古代社会历史现象，戏剧梗概如下：太守杜宝之女杜丽娘在睡梦中遇见一书生柳梦梅前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。梦醒后杜丽娘从今愁闷消瘦，一病不起，母亲把她葬在花园的梅树下，并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京城应试，借宿梅花庵观中。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往京城。柳梦梅在京城应试后考中状元，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。结合中国古代史的所学学问，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的中国古代社会历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的戏剧情节及历史现象，对历史现象的概述和评价精确全面。）【答案】示例1、情节：杜丽娘梦中在牡丹亭畔幽会（杜丽娘魂游后园与柳梦梅幽会）历史现象：特性解放，人文主义的追求（女性自我意识的觉醒）概述和评价：明中后期封建君主专制统治，政治腐败；商品经济的发展，资本主义萌芽产生；明淸之际进步思想出现，传统的理学思想起先松动，相识到对情的须要是自然的天性。明代特性解放，人文主义的追求冲击了封建礼教束缚，有利于推动社会思想解放；是商品经济、资本主义萌芽在意识形态领域的反映；冲击了封建专制统治。但没有形成广泛的社会思想解放运动。示例2、情节：柳梦梅赴京城应试考中状元历史现象：明代科举制（八股取士）选拔官吏概述和评价：为了加强封建专制统治，打击士族，笼络庶族，扩大统治基础，科举制产生于隋朝，完擅长唐，发展于宋，完备于明清。科举制是封建选官制的进步，把读书、考试做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源、提高官员文化素养；把官吏任免权集中到中心，加强了中心集权；为近现代文官制度的产生供应了借鉴。但明清时期实行八