课内文言文知识点梳理（原文+注释+翻译） 统编版语文九年级下册

部编版初中语文九年级下册文言文（原文+注释+翻译）《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（同时得到），舍（舍弃）鱼而（表顺承）取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于（超过）生者，故（所以）不为（做）苟得（苟且偷生）也；死亦我所恶（讨厌，憎恨），所恶有甚于死者，故（所以）患（祸患，灾难）有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之（主谓之间，取消句子独立性）所欲莫（没有）甚于生，则（那么）凡可（能够）以（用来）得生者（求得生存的手段）何不用也？使（假如，假使）人之（主谓之间，取消句子独立性）所恶莫（没有）甚于死者，则凡可以辟（通“避”，躲避）患者何不为也？由是（凭借某种手段）则生而（表转折）有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（所以）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（不只，不仅仅）贤者有是（这，这种）心也，人皆（都）有之，贤者能勿丧（丧失）耳（罢了）。【鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的；如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？凭借某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心（辨别“义”与“不义”，并保持它），人人都有，只不过贤人能够不丧失它罢了。】一箪食，一豆羹，得之则（就）生，弗得则死。呼（没有礼貌地吆喝）尔而（表修饰）与（给）之，行道之（的）人弗（不）受；蹴（踩踏）尔而（表修饰）与之，乞人不屑（表示轻视而不肯接受）也。万钟（优厚的俸禄）则不辩（通“辨”，辨别）礼义而（表顺承）受之，万钟于（对）我何加（有什么益处）焉！为宫室之（的）美，妻妾之奉，所识穷乏者（穷困的人）得（同“德”，感恩、感激）我与（同“欤”，语气词）？乡（同“向”，先前、从前）为身死而不受，今为（为了）宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是（这种做法）亦不可以已（停止）乎？此（这）之谓（叫做）失其本心（人的羞恶之心）。【一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏着给别人吃，乞丐也不肯接受。可是有的人见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了大小老婆的侍奉却接受了；从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。】《唐雎不辱使命》秦王使（派遣）人谓（对......说）安陵君曰：“寡人欲以（用）五百里之地易（交换）安陵，安陵君其（表示祈使语气）许（答应）寡人！”安陵君曰：“大王加惠（施予恩惠），以大易小，甚善；虽然（虽然如此），受地于（介词，从）先王，愿终守之，弗（不）敢易！”秦王不说（同“悦”，愉快）。安陵君因（于是）使（派遣）唐雎使（出使）于（到）秦。【秦王派人对安陵国君说：“我想用五百里的土地交换安陵，安陵君可一定要答应我！”安陵君说：“大王施予恩惠，用大的地方交换小的地方，很好；虽然如此，但我是从先王那里接受了这块封地，愿意始终守护它，不敢交换。”秦王不高兴。安陵君于是派遣唐雎出使到秦国。】秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也（表疑问语气，相当于“呢”）？且（况且）秦灭韩亡魏，而（表转折，但）君以（凭借）五十里之地存者，以（把）君为（当作）长者，故（所以）不错意（在意。错，同“措”）也。今吾以十倍之地，请广（增广、扩充）于君，而君逆（违背）寡人者（助词，不译），轻（轻视）寡人与（同“欤”，语气词）？”唐雎对（回答）曰：“否，非若（像）是（代词，这样，指秦王的话）也。安陵君受地于先王而守（守护）之，虽（即使）千里不敢易也，岂直（哪里只是）五百里哉？”【秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？”况且秦国灭亡韩国、魏国，但是安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不像您说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换啊，哪里只是用五百里的土地就交换的呢？”】秦王怫然（愤怒的样子）怒，谓唐雎曰：“公（对人的敬称）亦尝（曾经）闻（听说）天子之（主谓之间取消句子独立性）怒乎？”唐雎对（回答）曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸（横尸在地）百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣（平民）之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠（摘下帽子）徒（裸露）跣（赤脚），以（用）头抢（碰，撞）地尔（罢了）。”【秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说天子发怒吧？”唐雎回答说：“我不曾听说过。”秦王说：“天子发怒，将会有百万人横尸在地，血流千里。”唐雎说：“大王听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘了帽子，光着脚，用头往地上撞罢了。”】唐雎曰：“此（这，这是）庸夫（平庸、才能低下的人）之怒也，非士（有胆识有才能的人）之怒也。夫（用于句首，提示下文）专诸之（主谓之间取消句子独立性）刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯（穿过）日；要离之刺庆忌也，仓（同“苍”）鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲（吉凶的征兆，这里偏指凶兆）降于天，与臣而将四矣。若（如果）士必（一定）怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素（名作动，穿白色丧服），今日是（这样）也。”挺（拔）剑而（表顺承）起。【唐雎说：“这是平庸、才能低下的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮。聂政刺杀韩傀的时候，白色长虹穿日而过；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中有胆识有才能的人，他们心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆，（现在，专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。如果有胆识有才能的人发怒，就会让两个人横尸在地，血流五步，天下人都穿着白色丧服，今天就是这样。”（说完，唐雎）拔出剑站起来。】秦王色挠（面露胆怯之色），长跪而谢（道歉）之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕（明白，懂得）矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以（凭借）五十里之地存者，徒（只，仅仅）以（因为）有先生也。”【秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐，怎么会到这种地步呢！我明白了：韩国、魏国灭亡了，而安陵却凭着五十里的土地幸存下来，只是因为有先生你啊！】《送东阳马生序》余幼时即（就）嗜学（爱好学习）。家贫，无从（没有办法）致（得到）书以（来）观，每假借（借）于（向）藏书之家，手（名作动，动手）自笔（名作状，用笔）录，计日以还（计算着日子来归还）。天大寒，砚冰坚，手指不可屈（弯曲）伸，弗之怠（不懈怠，指不放松抄录书）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定期限）。以是（因此）人多以（把）书假余，余因得遍观（广泛地阅读）群书。既加冠（指已成年），益（更加）慕圣贤之道（学说）。又患（忧虑，担忧）无硕师（学问渊博的老师）名人与游，尝趋（快步走）百里外，从乡之先达（有道德有学问的前辈）执经叩问（请教）。先达德隆望尊（道德声望高），门人弟子填（挤满）其室，未尝稍（略微）降辞（言辞）色（脸色）。余立侍左右（身旁，身边），援疑（提出疑难）质理（询问道理），俯身倾耳以请（弯下身子，侧着耳朵来请教）；或（有时）遇其叱咄（训斥，呵责），色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复（回答，答复，这里指辩解）；俟（等待）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒（终于）获有所闻。【我小时候就爱好学习。家里穷，没有办法得到书来读，常常向有藏书的人家借，（借来就）自己动手用笔抄录，计算着日子（按时）归还。（冬天）天气十分寒冷，砚台里（的墨水）结成坚冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不放松抄录。抄录完毕，跑着去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多数愿意把书借给我，我因此能够广泛地阅读各种书籍。（我）成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担忧没有学问渊博的老师和有名望的人和自己交往，曾经快步走到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，学生挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞和脸色略变得温和一些。我站在前辈的身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教，有时遇到他训斥，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽愚笨，（但）终于能够有所收获。】当余之从师也，负箧曳屣（背着书箱，拖着鞋子）行深山巨谷中，穷冬（深冬，隆冬）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂（皮肤因寒冷干燥而开裂）而（表转折，却）不知。至舍（客舍），四支（同“肢”）僵劲不能动，媵人（这里指旅舍中的仆役）持汤（热水）沃（浇）灌，以衾（被子）拥覆，久而乃（才）和。寓（寄居）逆旅（旅店），主人日（每天）再（两次）食（供养，给......吃），无鲜肥（新鲜肥美的食物）滋味之享。同舍生皆被（同“披”）绮绣，戴朱缨（系帽的带子）宝饰之帽，腰（用作动词，在腰间佩戴）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香袋），烨然（光彩照人的样子）若神人；余则缊（乱麻）袍敝（破）衣处其间，略无（一点儿也没有）慕艳意，以（因为）中有足乐者，不知口体之奉（吃穿的供给）不若（如、比得上）人也。盖余之勤且艰若此（像这样）。今虽耄老（年老），未有所成，犹（尚且）幸预君子之列（做了官），而承天子之宠光（恩宠光耀），缀（跟随）公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名（错误地称说我的姓名），况才之过于余者乎？【当我从师求学的时候，背着书箱拖着鞋子行走在深山巨谷中，隆冬强风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂，（我）却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，仆役拿了热水来（给我）洗濯，用被子盖着我，很长时间才暖和过来。（我）寄居在旅店里，店主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。和我在一个客舍里的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉佩环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点儿也没有羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我（求学时）的勤奋与艰苦的情况就像这样。现在我虽已年老，没有什么成就，尚且有幸做了官，承蒙天子的恩宠光耀，跟随在公卿大人身后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，天底下也有人错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？】今诸生学于太学（我国古代设在京城的最高学府），县官（朝廷）日有廪稍（公家按时供给的粮食）之供，父母岁（每年）有裘葛（冬天的皮衣和夏天的葛衣，泛指四时衣服）之遗（给予，赠送），无冻馁（饥饿）之（的）患（忧虑）矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳（劳苦）矣；有司业、博士（都是古代学官名）为（当）之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜（应当）有之书，皆集于此（在这里），不必若（像）余之手录，假诸人（即“假之于人”，向别人借）而后见也。其业（学业）有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂（难道）他人之过（过错）哉？【如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠送他们四季的衣服，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在宽敞的屋子里诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通、品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗？】东阳马生君则，在太学已二年，流辈（同辈）甚称其贤。余朝京师（这里指退休后进京朝见皇帝），生以乡人子谒（拜见）余，撰长书以为贽（写了一封长信作为礼物），辞甚畅达。与之论辨（议论辩驳），言和而色夷（言辞谦和，脸色平易）。自谓（说）少时用心于学甚劳，是（这）可谓（称作）善学者矣。其将归见（回家探望）其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋（诋毁，毁谤）我夸际遇之盛而骄乡人（夸耀自己的际遇好，指得到皇帝的赏识重用而在同乡面前表示骄傲）者，岂知（了解）予（我）者哉？【东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很流畅通达，同他论辩，言辞谦和，脸色平易。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧。他将要回家拜见父母双亲，我特意将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己的际遇好（指得到皇帝的赏识重用）而在同乡面前显示骄傲，难道是了解我吗？】《曹刿论战》十年春，齐师（军队）伐（攻打）我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者（吃肉的人，这里指当权者）谋之，又何间（参与）焉？”刿曰：“肉食者鄙（浅陋，这里指目光短浅），未能远谋。”乃（于是）入见。【鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫去拜见（庄公）。】问：“何以（凭、靠）战？”公曰：“衣食所安（指安身），弗敢专（独自享有）也，必以（把）分人。”对（回答）曰：“小惠未遍（遍及，普遍），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（祭祀用的牛羊、玉帛之类），弗敢加（虚夸，夸大）也，必以信（实情）。”对曰：“小信未孚（使信服），神弗福（赐福，保佑）也。”公曰：“小大之狱（诉讼事件），虽（即使）不能察（明察），必以情（诚，诚实，这里指诚心）。”对曰：“忠（尽力做好分内的事）之属（类）也。可（可以）以（凭借）一战。战则请从。”【（曹刿）问（庄公）：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“这种小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，（我）从来不敢虚报数目，一定按照实情相告。”（曹刿）回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，（我）即使不能件件明察，但一定根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟您去。”】公与之（之，指曹刿）乘，战于（在）长勺。公将鼓（击鼓进军）之（起补足音节作用）。刿曰：“未可。”齐人三鼓（三次击鼓命令军队出击）。刿曰：“可矣。”齐师败绩（大败）。公将驰（驱车追赶）之。刿曰：“未可。”下（向下）视其辙，登轼而望之（代齐军），曰：“可矣。”遂（于是）逐（追赶，追击）齐师。【鲁庄公和他共乘一辆战车，(和齐军)在长勺作战。鲁庄公（一上阵）就要击鼓进军。曹刿说：“（现在）不行。”齐军三次击鼓命令军队出击。曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。鲁庄公正要驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”他向下察看车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。】既（已经）克（战胜），公问其故（原因）。对曰：“夫（语气词，用于句首，以提示下文）战，勇气也。一鼓作（鼓起）气，再（第二次）而衰，三而竭（穷尽）。彼竭我盈（充满，这里指士气正旺盛），故（所以）克之。夫大国，难测（推测，估计）也，惧有伏（埋伏）焉。吾视其辙乱，望其旗靡（倒下），故逐之。【战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气就会减弱，第三次击鼓时士气已经穷尽了。敌方的士气已经穷尽了，而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，难以预测（它的情况），怕的是有埋伏。我看见他们的车辙混乱，望见他们的军旗倒下，所以才下令追击他们。”】《邹忌讽齐王纳谏》邹忌修（长，这里指身高）八尺有余，而形貌昳丽（光艳美丽），朝（早晨）服（穿戴）衣冠，窥（照）镜谓（对......说）其妻曰：“我孰（谁，哪一个）与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚（极了），徐公何能（怎么能够）及（比得上）君也！”城北徐公，齐国之美丽者也（判断句标志：……者也）。忌不自信（即“信自”，相信自己，宾语前置），而复（又）问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！旦日（第二天），客从外来，与坐谈（省略句，邹忌与客坐谈），问之（无实义）客曰：“吾与徐公孰（谁）美？”客曰：“徐公不若（如，比得上）君之美（美丽）也。”【邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。（一天）早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美?”他的妻子说：“您美丽极了，徐公怎么能够比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己，就又问他的妾说：“我与徐公相比，哪一个美?”妾说：“徐公怎么能够比得上您呢?”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话,问客人说：“我与徐公相比，谁美？”客人说：“徐公不如您美。”】明日（第二天），徐公来，孰（同“熟”，仔细）视之（代词，他，指徐公），自以为（认为）不如；窥镜而自视（视自，看自己），又弗如远甚（远远不如）。暮寝（睡觉）而思之（代这件事），曰：“吾妻之美（认为......美）我者，私（偏爱）我也；妾之（取消句子独立性，不译）美我者，畏（害怕）我也；客之美我者，欲（想，想要）有求于（对）我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚（确实）知不如徐公美。臣之（的）妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（认为）美于（比）徐公。【又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如徐公美；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上睡觉时思考这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美,是害怕我；客人认为我美，是想对我有所求。”邹忌于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想对我有所求，他们都认为我比徐公美。】今齐地（土地）方（方圆）千里，百二十城，宫妇左右（君主左右的近侍之臣）莫（没有谁）不私（偏爱）王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内（全国范围内）莫不有求于王。由此观之，王之（用在主谓之间，取消句子独立性）蔽（所受的蒙蔽）甚矣。【如今齐国土地方圆千里，一百二十座城池，宫里的妃子以及左右的侍臣没有谁不偏爱大王的，朝中的大臣没有谁不害怕大王的，全国范围内的人没有谁不想对大王有所求的：由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啦！”】王曰：“善（好）。”乃（于是，就）下令：“群臣吏民，能面（名作状，当面）刺（指责）寡人之过（过错）者，受上赏；上书谏（劝谏）寡人者，受中赏；能谤（指责）讥（讥刺）于市朝（集市、市场等公共场合），闻（使....听到）寡人之耳者，受下赏。”令初（刚刚）下，群臣进谏，门庭若（像）市；数月之后，时时（常常，不时）而间（间或，偶然）进；期年（满一年）之后，虽（即使）欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻（听说）之（代这件事），皆朝（朝见）于（到）齐。此所谓（所说的）战胜于（在）朝廷。【齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；能在公共场所指责讥刺（寡人的）过失，使我的耳朵听到的，可得下等奖赏。”命令刚刚下达的时候，众大臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还不时有人偶然进谏；一年以后，即使想进言，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。】《陈涉世家》陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝（曾经）与人佣耕（受雇佣耕作），辍（停止）耕之（去、往）垄（田埂）上，怅恨（惆怅，极端不满）久之（助词，补足章节，无实义），曰：“苟（如果）富贵，无相忘。”佣者笑而（表修饰）应（回答）曰：“若（你）为佣耕，何富贵也？”陈涉太息（长叹）曰：“嗟乎！燕雀（小鸟，比喻庸人）安（怎么，哪里）知鸿鹄（天鹅，比喻志向远大的人）之（的）志哉！”【陈胜，是阳城人，表字叫涉。吴广，是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻的时候，曾经跟别人（一道）被雇佣耕地，（有一次他）停止耕作走到田埂上（休息），惆怅了很久，(对他的同伴们）说：“如果有一天谁富贵了，可不要忘记同伴们哪。”（那些）受雇佣的人笑着回答说：“你是个受雇给别人耕田种地的，怎么能富贵呢？”陈胜长叹说：“唉！燕雀怎么会知道鸿鹄的志向呢！”】二世元年七月，发（征发）闾左（穷苦人民）適（同“谪”）戍渔阳，九百人屯（停驻）大泽乡。陈胜、吴广皆次（编次）当行（当在征发之列），为（担任）屯长。会（适逢，恰巧遇到）天大雨，道不通，度（推测，估计）已失期（误期）。失期，法（按照法律）皆斩。陈胜、吴广乃（于是，就）谋（商量）曰：“今亡（逃跑）亦死，举大计（发动大事，指起义）亦死；等（同样）死，死国（为国事而死）可乎？”陈胜曰：“天下（指全天下的人，即全国老百姓）苦秦（苦于秦的统治）久矣。吾闻二世少子（小儿子）也，不当立（立为国君），当立者乃（是）公子扶苏。扶苏以（因为）数（屡次）谏故，上使（派）外将（统率）兵。今或（有人）闻（听说）无罪，二世杀之。百姓多闻其贤（贤明），未知其死也。【秦二世元年七月，（朝廷）征发穷苦人民去驻守渔阳，（途中）九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都（被）编入谪戍的队伍里，担任戍守队伍的小头目。正遇到天下大雨，道路不通，估计已经误了期。误了期限，按秦朝的法律都要杀头。陈胜、吴广于是商量说：“现在逃走也是死，起义也是死；同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“全国百姓苦于秦的统治很久了。我听说秦二世是（秦始皇的）小儿子，不应当立为国君，应当立为国君的人是长子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。】项燕为（是）楚将，数有功，爱士卒，楚人怜（哀怜，怜悯）之。或（有人）以为（认为）死，或以为亡。今诚（如果）以（把）吾众诈（假称）自称公子扶苏、项燕，为天下唱（同“倡”，倡导，发起），宜（应当）多应（响应）者（......的人）。”吴广以为然（正确）。乃行卜（占卜，算卦）。卜者知其（代词，他们的）指意（意图），曰：“足下（古代下称上或同辈相称的敬辞）事皆成，有功（能建功立业）。然（但是）足下卜之（代词，这件事）鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼（考虑卜鬼的事），曰：“此教我先威众（震慑众人，使他们畏惧服从）耳（罢了）。”乃丹（用朱砂）书（写）帛曰“陈胜王（称王）”，置（放）人所罾（渔网，这里用作动词，用网捕）鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书（写有“陈胜王”的丝绸），固（本来）以（同“已”）怪（对……感到奇怪）之（代词，这件事）矣。又间（私下）令吴广之（去，往）次（军队驻扎）所旁丛祠（建在丛林中的神庙）中，夜篝火（用篝火装作“鬼火”），狐鸣呼曰：“大楚兴（复兴），陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日（明天，第二天），卒中往往语（到处谈论），皆指目（手指目视，意思是大家都对陈胜有所注意）陈胜。【项燕是楚国大将，多次立功，又爱护士兵，楚国人很怜悯他。有人认为他战死了，有人认为他逃走了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏、项燕的队伍，向天下人首发，应当有很多响应的人。”吴广认为他说得很正确。（于是）就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事都能办成，能建立功业。不过你们把这件事向鬼神卜问一下吧？”陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们先威服众人罢了。”于是用朱砂在绸子上写“陈胜称王”，放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵买鱼回来煮着吃，得到鱼肚子里面的字条，自然对这件事就感到奇怪了。陈胜又暗使吴广往驻地旁边丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火装作鬼火，学狐狸嗥叫凄厉的声音叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”士兵们整夜都惊慌害怕。第二天，士兵中到处谈论这件事，都对陈胜有所注意。】吴广素（平素，一向）爱人，士卒多为（被）用者。将尉醉，广故（故意）数言欲亡（逃跑），忿（使……恼怒）恚尉，令（使，让）辱之，以（来）激怒其众。尉果笞（用鞭、杖或竹板打）广。尉剑挺（剑拔出鞘），广起，夺而（表承接）杀尉。陈胜佐（帮助）之，并（一齐）杀两尉。召令徒属（召集并号令所属的人）曰：“公等（你们诸位）遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令（即使、假若）毋斩，而戍死者固（本来）十六七（十分之六七）。且（况且）壮士不死即已（就罢了），死即举大名（成就尊崇的名号）耳，王侯将相宁（难道）有种乎！”徒属皆曰：“敬受命（听从你的号令）。”乃诈称公子扶苏、项燕，从（依从）民欲（人民的愿望）也。袒右，称大楚。为（筑）坛而盟（发誓，起誓），祭以（用）尉首。陈胜自立为将军，吴广为（担任）都尉。【吴广一向待人很好，士卒们大多被他所用。（一天，押送戍卒的）军官喝醉了，吴广故意多次在他们面前说想逃跑，（想用这些话）使军官恼怒，使军官责辱他，借此来激怒那些士卒。军官果然用鞭打了吴广。军官拔出剑（想杀吴广），吴广一跃而起，夺过剑杀死了将尉。陈胜协助他，一起杀死了两个军官。（他们）召集并号令所属的人说：“各位（在这里）遇到大雨，都已耽误了期限，误了期限应当杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边疆的人也要死掉十分之六七。况且大丈夫不死就罢了，死就要干出一番大事业呀，王侯将相难道有天生的贵种吗！”士卒们都说：“我们一定听从（你的）号令。”于是他们就假称是公子扶苏、项燕的队伍，依从人民的愿望。他们人人露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。筑起了高台，结盟宣誓，用被杀军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。】攻大泽乡，收而（表承接）攻蕲。蕲下（攻下，攻克），乃令（派）符离人葛婴将（率领）兵徇（招抚）蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵（行军中沿途招收士兵）。比（等到）至陈，车六七百乘（四匹马拉的战车），骑（指骑兵，一人一马为一骑）千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独（只有）守丞与战谯门（建有瞭望楼的城门）中。弗胜，守丞死，乃入据（占据）陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会（集会）计（计议，商议）事。三老、豪杰皆曰：“将军身（亲自）被（同“披”）坚（指铠甲）执锐（指武器），伐（讨伐）无道，诛（讨伐）暴秦，复立楚国之社稷（国家），功宜为王。”陈涉乃立为王，号（宣称）为张楚（张大楚国，即复兴楚国）。当此时，诸郡县苦（苦于）秦吏者，皆刑（惩处）其长吏（当地郡县长官），杀之以（来）应（响应）陈涉。【（起义的队伍）攻下大泽乡，收集大泽乡的义军，攻打蕲县。蕲县攻破了，于是派符离人葛婴率领士兵攻占蕲县以东（的土地）。攻打铚、酂、苦、柘、谯各地，都攻下了。行军中沿路收纳兵员，等到了陈县时，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵几万人。攻打陈县时，陈县的郡守、县令都不在城里，只有守丞与（义军）在城门洞里交战。起义军（一时）不能取胜，（不久）守丞被人杀死了，于是起义军就攻入并占据了陈县。过了几天，（陈胜）下令召集当地的乡官和有声望的人一起来集会商讨大事。当地的乡官和有声望的人都说：“将军您身穿着铠甲，手拿着锐利的武器，讨伐无道的秦朝，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”于是陈涉就被拥戴为王，定国号为张楚。在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人们都（纷纷起来）惩办当地的官吏，杀了他们来响应陈胜。】《出师表》先帝创业未半而中道崩殂（指帝王之死），今天下三分，益州疲弊（人力疲惫，民生凋敝），此诚（实在）危急存亡之秋（时候）也。然侍卫之臣不懈于（在）内（朝廷），忠志之士忘身于外（疆场）者，盖追（追念）先帝之殊遇（特殊的礼遇），欲报之于陛下也。诚宜（应当）开张圣听（要后主广泛听取意见），以（来）光（发扬光大）先帝遗德（遗留下来的美德），恢弘（发扬，扩展）志士之气，不宜妄自菲薄（随意地看轻自己），引喻失义（讲话不恰当），以（以致）塞忠谏之路也。【先帝开创大业还没有完成一半，竟中途去世。如今天下分为三国，（我）益州地区人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时候。但是，在朝廷上侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠，在疆场上忠诚有志的将士舍身忘死地作战，这都是追念先帝的特殊的礼遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，不应随意地看轻自己，说话不恰当，从而堵了忠诚进谏的道路。】宫中府中，俱（都）为（是）一体，陟（提拔、晋升）罚（处罚）臧（赞扬）否（批评），不宜异同（这里指不同）。若（如果）有作奸犯科（做奸邪事情，触犯科条）及为忠善者，宜付有司（负责专职的官员）论其刑（罚）赏，以（来）昭（显示）陛下平（公平）明（清明）之理（治理），不宜偏私，使内外异法（宫内和丞相府的赏罚标准不同）也。【皇宫和丞相府中，本都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。如果有做奸邪事情，触犯科条，或尽忠心做善事的，应当一律交给负责专职的官员加以惩办或奖赏，以显示陛下公平清明的治理，切不应私心偏袒，使宫内和丞相府的赏罚标准不同】侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实（忠良诚实的人），志虑忠纯（志向和思虑忠诚纯正），是以（因此，所以）先帝简拔（选拔）以（来）遗陛下。愚（我）以为（认为）宫中之事，事无大小，悉（都）以（拿来）咨（询问）之，然后施行，必（一定）能裨补阙漏（弥补缺失疏漏），有所广益（有所启发和帮助）。【侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等，这都是些忠良诚实、志向和思虑忠诚纯正的人，因而先帝才选拔（他们）来辅佐陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，都要拿来询问他们，然后去施行，一定能够弥补缺失疏漏，有启发和帮助。】将军向宠，性行淑均（性情品行善良公正），晓畅军事，试用于昔日，先帝称（称赞）之（代他）曰能，是以（因此，所以）众议举宠为（做）督（中部督）。愚以为（认为）营中之事，悉以咨之，必能使行阵（队伍，部队）和睦，优劣得所。【将军向宠，性情品行善良公正，了解通晓军事，当年试用，先帝称赞他有才能，因而经众人评