2024年新教材高中历史第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建第1课中华文明的起源与早期国家检测含解析部编版必修中外历史纲要上

PAGEPAGE6第1课中华文明的起源与早期国家课后·训练提升合格考过关检验一、选择题1.居民种植水稻并且驾驭了养蚕缫丝技术,出现在()A.仰韶文化时期 B.大汶口文化时期C.河姆渡文化时期 D.龙山文化时期答案:C解析:河姆渡文化位于长江下游,河姆渡文化的居民种植水稻,并驾驭了养蚕缫丝技术,故选C项;仰韶文化是黄河中游地区的一种新石器时代文化,农业生产以种植粟类作物为主,解除A项;大汶口文化位于黄河下游,主要种植的农作物是粟,解除B项;龙山文化分布于黄河中下游,农作物也是以粟为主,解除D项。2.距今约5000年前,长江下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。它们各具特色,又沟通借鉴,都出土了精致的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了()A.中华文明早于世界其他地区的文明B.中华文明起源呈现多元一体的特点C.中华文明起源的时期是夏商周时期D.当时出现玉礼器为代表的礼乐制度答案:B解析:依据题干材料“都出土了精致的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙”,可知反映了中华文明起源呈现多元一体的特点,故选B项;题干材料没有体现中华文明与世界其他地区文明的比较,解除A项;中华文明起源于距今约1万年前的新石器时代,解除C项;礼乐制度出现于西周时期(公元前1046—前771年),解除D项。3.原始人类经验了从群居到聚族而居,从采集到种植,从渔猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是()A.建筑技术的进步 B.人工取火的独创C.饲养水平的提高 D.生产工具的改进答案:D解析:依据题干材料“从群居到聚族而居,从采集到种植,从渔猎到饲养家畜”,可知这是生产力进步的结果,而生产力进步最核心的表现就是生产工具的改进,故选D项;建筑技术的进步只会推动原始人类从群居走向聚族而居,解除A项;人工取火的独创是人类走向文明的体现,解除B项;饲养水平的提高只会推动原始人类从渔猎走向饲养家畜,解除C项。4.“舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天……然后禹践天子位。”这反映的政治制度是()A.禅让制 B.世袭制C.分封制 D.宗法制答案:A解析:依据题干材料,可知禹接受舜的禅让,成为联盟首领,故选A项;世袭制是古代君王去世或逊位后,将王位转给自己的子孙的王位传承制度,解除B项;分封制是中国古代分封诸侯的制度,解除C项;宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,解除D项。5.禹的儿子启继承了禹的王位,政治权从“传贤”到“传子”,从“公天下”到“家天下”。这()A.是生产力发展的必定结果B.是偶然出现的历史现象C.不利于社会的进步D.在后世各朝没有被沿用答案:A解析:从禅让制到世袭制是生产力和私有制发展的结果,故选A项;从禅让制到世袭制不是偶然出现的历史现象,解除B项;从禅让制到世袭制有利于社会的进步,解除C项;世袭制在中国古代被各朝所沿用,解除D项。6.下面为夏朝世系示意图。读图可知,夏王朝实行()A.宗法制 B.嫡长子继承制C.分封制 D.世袭制答案:D解析:宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,与图示内容不符,故A项错误;题干材料没有体现嫡长子继承制,故B项错误;分封制是指中国古代分封诸侯的制度,与图示内容不符,故C项错误;图示内容是夏朝世系示意图,他们之间大多是父子关系,这体现了世袭制,故D项正确。7.右图文物启卣(yǒu)上有铭文记载,启是周王朝的地方领主,他曾追随周天子南征楚国。此记载反映的制度是()A.世袭制 B.宗法制C.分封制 D.郡县制答案:C解析:题干材料“启是周王朝的地方领主,他曾追随周天子南征楚国”说明西周分封制下诸侯有随从周天子作战的义务,故C项正确;题干材料未体现世袭制,故A项错误;题干材料未体现宗法制,故B项错误;郡县制是依据地域划分行政机构的制度,故D项错误。8.周朝已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中,祭祀祖先的诗歌最多,而在祭祀祖先的诗歌中,又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这说明()A.嫡系血缘关系受到重视B.分封制更注意王室贵族C.中心集权制度得以强化D.王位继承制度已臻完善答案:A解析:周朝形成严格的宗庙祭祀制度,《诗经》中祭祀祖先的诗歌最多,均表明血缘关系受到重视,而祭祀文王、武王的诗歌更多,进一步表明家族的嫡系血缘尤其受到重视,故选A项;题干材料没有涉及分封制的对象,解除B项;先秦时期中心集权制度尚未确立,解除C项;祭祀制度与王位继承制度关系不大,解除D项。9.井田制是我国奴隶制社会的一种土地制度。下列关于井田制的叙述正确的是()A.实质是一种土地私有制,土地归全体国人全部B.受封奴隶主拥有运用权,不得转让与买卖C.主要采纳奴隶个体耕作的方式D.农业生产中主要运用青铜农具答案:B解析:井田制是土地国有制,全国土地归周王全部,解除A项;井田制下受封奴隶主拥有运用权,不得转让与买卖,故选B项;井田制下采纳集体耕作方式,“个体耕作”表述错误,解除C项;农业生产中主要运用木、石等材质的工具,青铜农具极少,解除D项。二、非选择题10.阅读材料,回答问题。材料一今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。——[西汉]戴圣《礼记》材料二天子经略,诸侯正封,古之制也。封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣?故《诗》曰:“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。”——[春秋]左丘明《春秋左传》(1)材料一中“今大道既隐”说明当时发生了什么改变?这些改变从何时起先,说明白什么?(2)材料二反映了哪种制度?这种制度有何作用?参考答案:(1)改变:私有制代替公有制,世袭制代替禅让制。时间:从约公元前2070年禹建立夏朝和启继承王位起先。说明:中国已进入阶级社会(奴隶制社会)。(2)制度:分封制。作用:分封制使周朝巩固了统治,扩大了疆域。等级考素养提升一、选择题1.下表为我国远古之乐(部分)主旨内容的概括。据此可知,远古之乐()远古之乐内容伏羲氏之乐朴实地反映了上古时期人们用网罟捕鸟、捕鱼的情形朱襄氏之乐用五弦瑟作乐,调和阴阳,求雨抗旱,期盼获得收成葛天氏之乐歌颂草木与五谷繁盛,诉说敬重自然规律的心愿炎帝之乐歌颂神农教人种植之功,赞颂神农氏区分农作物和测定农时的功德A.形成了完整的乐理体系B.反映了当时的生产生活C.受到了巫术观念的影响D.渗透了肯定的美学思想答案:B解析:题干材料中伏羲氏之乐、朱襄氏之乐、葛天氏之乐和炎帝之乐都体现了远古人类生产劳作的状态,与当时的生产生活亲密相关,这表明远古之乐反映了当时的生产生活,故选B项;题干材料没有反映出形成了完整的乐理体系,故解除A项;题干材料没有体现巫术观念,故解除C项;题干材料未体现远古之乐的美学思想,故解除D项。2.司马迁在《史记·夏本纪》中记述了夏朝帝王“世及”状况,帝禹崩,其子“启遂即天子之位”“从禹至桀十七君,十四世”。传子十三,传弟二,回传嫡子一。材料从本质上反映了()A.夏朝禹开创了世袭制B.夏朝的宗法制已较为成熟C.夏朝的世袭制以血缘为纽带D.夏朝的王位传承都是传子答案:C解析:依据题干材料“从禹至桀十七君,十四世”“传子十三,传弟二,回传嫡子一”,可知夏朝的世袭制以血缘为纽带,故选C项;夏启开创世袭制,解除A项;宗法制是西周时期的政治制度,解除B项;依据题干材料“传弟二”,可知王位有兄弟间的传承,解除D项。3.在殷墟甲骨文发觉以前,人们只能从有限的文献记载中知道历史上有商王朝的存在,而且这些文献无一是成于商朝的。殷墟甲骨文的发觉,将商人刻写的文字呈现在学者面前,使商史进入历史时代。这说明()A.故事传闻具有肯定的史料价值B.我国有文字记载的历史始于商朝C.商朝最早奠定了国家的基本形态D.甲骨文的发觉使商朝历史成为信史答案:D解析:依据题干材料,可知在甲骨文发觉之前,人们只能从后世的文献记载中知道商朝的存在,在甲骨文发觉之后,商朝才真正进入历史时代,据此可知,甲骨文的发觉使商朝历史成为信史,故选D项;题干材料不是论述故事传闻的史料价值,解除A项;题干材料不是论述甲骨文本身的价值所在,解除B项;题干材料没有涉及商朝国家的基本形态,解除C项。二、非选择题4.阅读材料,回答问题。材料一欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本意,实在于此。——王国维《殷周制度论》材料二别子(嫡长子)为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有百世不迁之宗,有五