《礼记》二则：虽有佳肴-大道之行也

教学思路教学思路《礼记》二则文学常识《礼记》是儒家经典著作之一，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。《学记》（乐正克）是《礼记》中的一篇，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。新课导入虽有佳肴朗读正音

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！fúyáojiàoyuèxiàoxuéqiǎng读好节奏

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎！方法点拨：①主谓间可断②动宾间可断③关联词后可断疏通文意

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！读好层次

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！梳理思路虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。故曰：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！反面设喻类比教学相长也引用佐证（层层推进）“教学相长”教：检验学：体验反省鞭策·一个人的学习过程·师生间的关系学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。读好对举学→知不足→自反教→知困→自强情感变化？读好轻重标注最能体现作者观点或情感的词语，并重读体悟作者思想。错失珍品的遗憾自惭形秽的沉重虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也重获力量的振奋恍然大悟的喜悦无句读朗读

虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！拓展积累玉不琢，不成器；人不学，不知道。时过然后学，则勤苦而难成。独学而无友，则孤陋而寡闻。善问者，入攻坚木，先其易者，后其节目。对比阅读玉不琢，不成器；人不学，不知道。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。两则材料在写法上有何异同？思维导图助背背诵课文

虽有_____，弗_____，不知_____；虽有_____，弗_____，不知_____也。是故学_____，教_____。知_____，然后_____也；知_____，然后_____也。故曰：_____也。《兑命》曰：“_____”其此之谓乎！新课导入大道不行时→《大道之行也》大道之行也朗读正音大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。wéijǔmùguānfènwù疏通文意大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。梳理层次大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。“去私”君主全民人不为己人不为己人皆有归天下无恶总纲领具体表现：人人受关爱安居乐业（物质）货尽其用人尽其力（精神）理想图景：大同研读探究选贤与能讲信修睦。大道之行君主全民“去私”大道：治理社会的最高准则；大同：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。大同拓展延伸大道不行时?“来此绝境，不复出焉”

（自创大同）·陶渊明：归隐·江湖豪侠替天行道，自创道义拓展延伸郭靖曾对杨过说：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳，只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠。”·江湖豪侠拓展延伸大道不行时?·孔子之道·江湖之道为公，怜弱正义的弘扬与坚持研读探究·孔子的选择禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常……是谓小康。

天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。无法大同，小康即可拓展延伸孙中山先生：民生、民权、民族、天下为公孔子：“大道之行也”“是谓大同”陶渊明：世外桃源参考译文

在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。

因此人们不只是敬爱自己的父母，只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，青壮年能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残废而不能做事的人都能得到