第5讲文言文阅读

第三部分文言文阅读

第5讲文言文阅读

课内文言文阅读（含比较阅读）专项训练

一、孔子语录

《论语》

【考情盘点】

考查时间考查形式

2006年课内单篇阅读

1词汇积累

文言词汇积累卡

特殊词语例句意思

用法

说不亦说乎“说”通“悦”愉悦

通假字有十有五“有”通“又”，古人在两位数的整

数和零数之间常常加“有”字

古义：泛指多次，虚数

三吾日三省吾身

今义：数词，三

古今

古义：可以凭借

可以可以为师矣

异义

今义：许可

古义：冷水

水饭疏食饮水

今义：最简单的氢氧化合物

知人不知而不愠了解

温故而知新/知之者不如好动词，知道，领悟

一词之者

多义为为人谋而不忠乎动词，替

可以为师矣动词，成为

乐回也不改其乐乐趣

好之者不如乐之者形容词的意动用法，以……为乐

词类时学而时习之名词作状语，按时

活用日吾日三省吾身名词作状语，每天

传传不习乎动词作名词，老师传授的知识

故温故而知新形容词作名词，学过的知识

新温故而知新形容词作名词，新的理解和体会

饭饭疏食饮水名词作动词，吃饭

人不知而不愠/不义而富且连词，表转折

贵/学而不思/思而不学

虚词而学而时习之/温故而知新/连词，表顺承

其不善者而改之

博学而笃志/切问而近思连词，表递进

曲肱而枕之连词，表修饰

2分段训练

（注：下列文段中加点词语已在“文言词汇积累卡”中解释过，故在分段训练中不再考

查。）

（-）子曰：“学而町习之，不亦诩乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不如而不愠，

不亦君子乎？”（《学而》）

1.解释下列句中加点的词。

（1）学而时习之（复习）（2）不亦说乎（语气词，吗）

（3）有期自远方来（志同道合的人）（4）人不知而不限（生气，发怒）

（5）不亦苕乎乎（道德上有修养的人）

2.将上文中加横线的句子翻译成现代汉语。

译文：别人不了解（自己），（自己）却不生气，不也是道德上有修养的人吗？

（二）曾子曰：“吾目与省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？僮不习乎？”（《学

而》）

3.解释下列句中加点的词。

（1）吾日三省吾身（自我检查、反省）

（2））为人课而不用乎（谋划，出谋划策）（尽心竭力）

（3）与朋友交而不信乎（真诚，诚实）

⑷悻不习乎（老师传授的知识）

4.将上文中的句子翻译成现代汉语。

译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人出谋划策是不是尽心竭力呢？跟朋友

往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”

（三）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，

七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

5.解释下列句中加点的词。

（1）三十而？（站立，站得住，这里可理解为独立做事情）

⑵四十而不尊（迷惑，疑惑）

（3）五十而知不@（指不能为人力所支配的事情）

（4）六十而耳球（能听得进不同意见）

（5）不逾矩（越过，超过）

6.将上文中的句子翻译成现代汉语。

译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理,

不为外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情：六十岁时能听

得进不同的意见；到七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。”

（四）子曰：“温故而削断，..刃师矣（《为政》）

7.解释下列句中加点的词。

遍故而知新（温习）

8.将上文中的画线句子翻译成现代汉语。

译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借（这一点）做老

师了。”

（五）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆」（《为政》）

9.解释下列句中加点的词。

（1）学而不思则用（迷惑。意思是感到迷茫而无所适从）

（2）思而不学则阳（疑惑）

10.将上文中的画线句子翻译成现代汉语。

译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不读书就会疑惑不解。

（六）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤

哉，回也！”（《雍也》）

11.解释下列句中加点的词。

人不攀其忧（能忍受）

12.将上文中的句子翻译成现代汉语。

译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别

人都不能忍受那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”

（七）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

13.解释下列句中加点的词。

知之者■不如好之者（代词，它。这里指学问和事业）（代词，……的人）（喜欢，爱好）

14.将上文中画线的句子翻译成现代汉语。

译文：知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。

（八）子曰：“坂疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云

（《述而》）

15.解释下列句中加点的词。

⑴曲匹而枕之（胳膊）（2）于我如浮云（对，对于）

16.将上文中的句子翻译成现代汉语。

译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的

手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。”

（九）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

17.解释下列句中加点的词。

（1）必有我师般（于此，意思是“在其中”）（2）择其普者而丛之（好的方面，

优点）（学习）

18.将上文中的句子翻译成现代汉语。

译文：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师：我要选取他们的优点来学习，

（看到自己也有）他们那些短处就要改正」

（十）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

19.解释下列句中加点的词。

⑴子在“I上曰（河，河流）

⑵期者如牛夫（流逝）（这，指河水）

⑶不畲昼夜（指休息，停止）

20.将上文中的句子翻译成现代汉语。

译文：孔子对着滔滔江水、感慨地说：“时光像流水一样消逝，日夜不停呀！”

（十一）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

21.解释下列句中加点的词。

⑴三军可夺帅（军队的通称）（2四本不可夺志（普通的人，男子汉）

22.将上文中的句子翻译成现代汉语。

译文：孔子说：“军队可以改变主帅，但哪怕是个最普通的人，也不可以改变志气。”

（十二）子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

23.解释下列句中加点的词。

（1）博学而写志（忠实，坚守）（2）切问而近思（恳切地）

⑶仁在其中矣（仁德）

24.将上文中的画线句子翻译成现代汉语。

译文：博览群书广泛地学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的

事情，仁德就在其中了。

“…⑼整体阅读］

I

25.学习与思考有什么关系？请结合自身实际加以分析。

学习和思考是辩证关系，只学习不思考，则会感到迷茫而无所适从，如果只思考而不学

习则会疑惑不解，因此二者一定要结合起来。

26.做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？

在处理人际关系时做到“人不知而不愠”的益处有：①不怨天尤人，能严格要求自己，

约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。②宽容对待别人，能让人际关系更和谐融

洽。

27.中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读《论语》仍然获益匪浅。

请结合文中有关学习态度方面的语句，谈谈你获得的启示。

示例：“择其善者而从之，其不善者而改之”提醒人们学习要有虚心好学的态度。我们

周围的人一定有有道德、有学问的人，也一定有有缺点、有错误的人。要学习前者的长

处，避免后者的短处。要养成学习别人优点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神。

：昆1比较阅读］

（2017•预测）阅读下面文言文，回答问题。

【甲】《论语》（节选）

（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦

君子乎？”（《学而》）

（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。"（《为政》）

（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

（四）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

【乙】孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿

治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士

别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

28.下列句子中加点的词解释不正确的一项是（D）

A.温故而知断新：新的理解和体会

B.学而不思则因罔：迷惑

C.及鲁肃过寻阳过：到

D.但当涉猎涉猎：全面广泛地阅读

29.用现代汉语翻译下列句子。

(1)择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

(2)蒙辞以军中多务。

译文：吕蒙拿军中事务繁多为理由加以推辞。

30.请你至少写出出自以上选文的三个成语。

不亦乐乎温故知新三人行，必有我师择善而从吴下阿蒙士别三日，刮目相看

(待)(写出“刮目相看”也可)

31.孔子提倡学习要与思考相结合，孙权认为，学习“但当涉猎”。关于学习，你又有怎样

的体验？请简要述说你的观点及理由。

示例：我的体验是，既要广泛涉猎，也要学思结合。对一般文章要广泛涉猎，才能拓展

知识面，开阔视野；对文化经典要边读边思，认真品味，才能领会其中精要。这样，才

能做到学有所获。

二、鱼我所欲也

《孟子》

【考情盘点】

考查时间考查形式

2009年课内单篇阅读

口词汇积累］

文言词汇积累卡

特殊

词语例句意思

用法

辟故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避

通辩万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别

假得所识穷乏者得我与“得”通“德”，感激

字与所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气助词

乡乡为身死而不受“乡”通“向”，从前

古古义：能够用来

可以则凡可以得生者何不用也

今今义：能够

异古义：一种量器

钟万钟则不辩礼义而受之

义今义：计时器具

所识穷乏者得我与通“欤”，语气助词

与

词呼尔而与之给予

多故患有所不辟也所以

义故

是故所欲有甚于生者因为

加万钟于我何加焉动词作名词，益处

词类

动词作名词，可以获得生存的手

活用生由是则生而有不用也

段

呼尔而与之连词，表修饰

而

由是则生而有不用也连词，表转折，却

所欲有甚于生者比

于

万钟于我何加焉对于

如使人之所欲莫甚于生/此之谓

用于主谓之间，取消句子独立性

失其本心

人皆有之代词，它，指羞恶的本心

之得之则生代词，它，指“一箪食，一豆羹”

呼尔而与之代词，他，指行道之人

虚词万钟则不辩礼义而受之代词，它，指万钟的俸禄

所识穷乏者得我而为之代词，它，指接受俸禄的行为

则凡可以辟患者何不为也那么

则得之则生就

万钟则不辩礼义而受之连词，表假设，如果

今为®宫室之美为®之①为了，表目的；②做，接受

为

则凡可以辟患者何不为也采用

分段训练］

（注：下列文段中加点词语已在“文言词汇积累卡”中解释过，故在分段训练中不再考

查。）

（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不好也。如使人之所欲莫甚于

生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则

生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是政所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1.解释下列句中加点的文言词语。

(1)畲鱼而取熊掌(舍弃，放弃)(与“舍”相对，拿)

(2)故事有所不辞(祸患，灾难)

(3)如假人之所欲莫甚于生(假如，假使)

(4)申是则生而有不用也(凭借，根据)

(5)基敢所欲有甚于生者(因此)

(6)非姻贤者有是心也(不仅)

⑺贤者能勿弯耳(丢掉)

2.用“/”划分下面句子的朗读节奏。

(1)所欲/有甚于生者

(2)如使/人之所欲/莫甚于生

(3)使/人之所恶/莫甚于死者

3.将下面的句子翻译成现代汉语。

(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：(如果)这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

译文：生命也是我所追求的，(但我)所追求的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷

生的事。

(3)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

译文：死亡也是我所厌恶的，(但我)所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲

避。

(4)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：由此可见，人们所追求的有胜过生命的东西，人们所厌恶的有比死亡更严重的事。

(5)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：不只是贤能的人有这种思想，人人都有这种思想，贤德的人能够不丧失罢了。

4.“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？

“鱼"比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

5.试给第一段划分层次，并写出层意。

共分两层：第一层：“鱼，我所欲也”到“舍生而取义者也”，提出舍生取义的论点;

第二层：“生亦我所欲”到最后，论证为何要“舍生取义”。

6.试举一例，谈谈你对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话的理解。

“义”本就是一种充塞天地之间的正气，人人都有重“义”的本性，但当面临人生重大

抉择时，多数人做不到，只有贤者能不丧失这种本性。例如：南宋民族英雄文天祥在生

与义不可兼得时，宁死不降，舍生取义，就说明了这个道理。

（二）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之,

乞人不屑也。万钟则不解礼义而受之，万钟于我何如焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏

者得我与？多为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡

为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心。

7.解释下列文言词语。

⑴蹶尔而与之（用脚踢）（2）行道之人弗受（不）

（3）乞人不屑也（因轻视而不肯接受）（4）万钟于我田加焉（有什么益处）

（5）妻妾之奉（侍奉）（6）所识多年者得我与（贫困）

（7）是亦不可以弓乎（停止，放弃）（8）此之谓失其本心、（天性，天良）

8.用“/”划分下面句子的朗读节奏。

（D乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

（2）是/亦不可以已乎

9.将下面的句子翻译成现代汉语。

（1）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢过去给人家，乞丐（也）

会因轻视而不肯接受。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

译文：（可是有的人）见了高位厚禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄

对我（有）什么益处呢！

（3）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

译文：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？

（4）此之谓失其本心。

译文：这就叫做丧失了他的天性。

10.为什么行道之人、乞人不接受施舍？

因为“呼尔而与之”“蹴尔而与之”是侮辱性的施舍，受之有损人格。

11.文中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？

对比论证。强调了人不能失去“本心”。（论证了舍生取义的观点）

12.“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？

万钟则不辩礼义而受之。或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者

得我而为之。（如用自己的话答出这个意思也可）

“…&整体阅读］

13.文章开头写鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要舍鱼而取熊掌这个生活常理，目

的是什么？

以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下，应该“舍生取义”

的结论。

14.从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法,有力地证明了当义和生不能两

全时，应舍生取义这一观点。

15.本文主要赞扬了什么？批判了什么？

赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”（或：“万钟则不辩礼义而受之"）o

16.本文观点广为后人所赞同，请写出与本文观点一致的两句诗。

示例：①取义成仁今日事，人间遍种自由花。②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

17.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中

小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢

于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？

示例：我们每一个个体，由于身体、技能等原因，有着不同的特长与能力，只要为社会

的正义事业做出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好公民。我们不能完全赞同“遇

到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行，否则，对自己，可能是身

体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤；对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而

为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”“智为”。

••…”1比较阅读］

阅读下面文言文，回答问题。

【甲】见【分段训练】（一）（二）

【乙】①若夫霭雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅

不行，橘倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，

感极而悲者矣。

②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，

郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼

也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高

则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之

忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

（选自《岳阳楼记》）

18.下列加点词意义相同的一项是（C）

A.今为所识穷乏者隼我而为之/既出，得其船

B.乡为身死而不受/为人谋而不忠乎

C.星进亦忧/号亦不可以已乎

D.予尝求古仁人之心/今为宫室之美为々

19.用现代汉语翻译下面的句子.

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

译文：不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么好处呢？

（2）浮光跃金，静影沉璧。

译文：浮动的光闪着金色，静静的月影像沉下的玉璧。

20.【甲】文中的“本心”是指什么？【乙】文第③中的“古仁人之心”的具体体现是什么？

两文第③段都运用了哪种表现手法？

本来就有的羞恶廉耻之心（或“义”）：不以物喜，不以己悲（或“先天下之忧而忧，后

天下之乐而乐”）；对比。

三、生于忧患，死于安乐

《孟子》

考查时间考查形式

2015年课内单篇阅读

••…■■词汇积累］

文言词汇积累卡

特殊

词语例句意思

用法

通曾曾益其所不能“曾”通“增”,增加，加多

假衡衡于虑“衡”通“横”,梗塞、不顺

字拂入则无法家拂士“拂”通“弼”,辅佐

古义：用这些办法

所以所以动心忍性

古今今义：表因果关系的关联词

异义古义：通晓

喻征于色发于声而后喻

今义：比喻

舜发于吠亩之中起，指被任用

发

一词征于色发于声而后喻发出

多义行拂乱其所为违背

拂

入则无法家拂士通“弼”，辅佐

过人恒过名词作动词，犯错误

词苦必先苦其心志使动用法，使一…痛苦

类劳劳其筋骨使动用法，使……劳累

活饿饿其体肤使动用法，使一…挨饿

用空乏空乏其身使动用法，使一…受到穷困之苦

动、忍所以动心忍性使惊动；使……坚韧

征于色介词，在

发于声介词，在

于舜发于吠亩之中介词，从

虚故天将降大任于是人也介词，给

词生于忧患介词，表原因，由于，因为

困于心衡于虑而后作表顺承，无义

而

然后知生于忧患而死于安乐也表并列，无义

其必先苦其心志代词，他，他的

（注：文段中加点词语已在“文言词汇积累卡”中解释过，故在分段训练中不再考查。）

（一）舜宏于联亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖

举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苛其心志，方其筋骨，缈其体肤，室

乏其身，行物乱其所为，加?前心召性，曾益其所不能0

1.解释下列句中加点的词语。

（1）舜发于甲国之中（田间、田地）

⑵傅说举于版筑之间（任用，选拔，这里是被选拔的意思）|（2015•安徽）

（3）管夷吾举于士（狱官）

（4）百里奚举于巾（集市）

（5）故天将降大住于星人也（责任，使命）（这）

（6）行拂机其所为（扰乱）

2.用“/”划出下面句子中该停顿的地方。

（1）故/天将降大任/于是人也

（2）饿/其体肤，空乏/其身

3.将下面的句子翻译成现代汉语。

（1）舜发于吠亩之中。

译文：舜从田间（耕作）之中被任用。

（2）故天将降大任于是人也|（2015•安徽）|,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

空乏其身，行拂乱其所为。

译文：所以上天将要把重大责任落到这个人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋

骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他深受贫困之苦，让他所做的事情颠倒、错乱。

（3）所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：用这些来使他内心惊动，性情坚忍，增加他原来所没有的才干。

4.结合自己的学习实际，谈谈你从文中画线句子得到的启发。

示例：我们在学习中，一定要有顽强的毅力、坚韧的性格，要刻苦学习，奋发图强，努

力磨砺自己，增长自己的才干。

（二）人恒迎然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色国于声而后脸。入则无法家拂士,

出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

5.解释下列句中加点词语的意思。

（1）人怛过然后能改（常常）

（2）咽于心衡于虑而后作（困扰，忧愁）（奋起，指有所作为）

（3）低于色发于声而后喻（表现，显露征兆）（脸色，表情）

（4）入则无法家拂士（指国内）（假设连词，如果）［（2015•瓦而

（5）出则无敌国外患者（指国外）

（6）然后知生于忧患而死于安乐也（这样以后……）

6.用“/”划分下面句子的朗读节奏。

⑴入/则无法家拂士

（2）然后知/生于忧患/而/死于安乐也

（3）征于色/发于声/而后喻

7.将下面的句子翻译成现代汉语。

（1）人恒过然后能改|（2015•安砌,困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

译文：（一个）人常犯错误，这样以后才能改正，心里窘迫，思虑阻塞，然后才知道发奋，

（一个人的心事）表现在脸上，并在声音上表达出来，然后才能被人了解。

（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

译文：（如果一个国家）在国内没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对

国家和外来的忧患，这个国家就时时有灭亡的危险.

（3）然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：这样以后才知道忧患使人生存发展，享受安乐能使人萎靡死亡。

8.全文的中心句是：然后知生于忧患，而死于安乐也。作者认为国家长盛不衰，就需要有

法家拂士和敌国外患。（用课文中的词语回答）

9.文章第二段紧承上文从正反两面加以推论，其中从正面进行推论的是哪句话？

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

：••…*1整体阅读］

10.文章首先采用了举例论证（摆事实）的论证方法,得出艰难困苦的生活能够使人磨砺成才

的结论，然后采用对比论证和类比论证的方法得出忧患可以使人谋求生存，而安乐能够

导致灭亡（答“生于忧患，死于安乐”亦可）的论点。

11.“舜发于联亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举

于海，百里奚举于市”这句话运用了什么论证方法？有什么作用？

举例论证（或事实论证、摆事实）。阐释了这些人虽然出身贫贱，但他们在经历了艰苦磨

炼之后，终于成就了不平凡的事业。（或阐释了人要成大器，就必须经受磨炼的道理）

12.短文开头连用六个事例，在内容和表达效果上分别有什么作用？

引出并论证“生于忧患”（困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成）的观点：运用排

比，同类并举，增强了文章气势，论证更充分。

13.孟子在该段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出

的名言中，与之意思相近的两项（AD）

A.古人大业成，皆自忧患始。

B.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

C.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

D.自古雄才多磨难，从来纨绮少伟男。

14.孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识。两千多年后的今天，“生于忧患，死于安

乐”这句名言能引起你什么样的共鸣？

示例：要有危机意识，不要贪图享乐；磨难对人的成长具有重要作用。

~…*1比较阅读］

（2015•兰州）阅读下面两篇选文，回答问题。

【甲】选文见【分段训练】（一）（二）

【乙】上®问侍臣："创业与守成®不难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力

而后臣之，创业难矣！"魏征日：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”

上日：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共享天下，常恐骄奢

生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣,守成之难，方当与诸

公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”

【注】①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草味：蒙昧、模糊不定的状态。④忽:

不注意，不重视。

（选自《资治通鉴•唐纪》）

15.解释下列句子中加点的词。

⑴傅说举于版筑之间举：被选拔

（2）困于心衡于虑而后作衡:通“横”，梗塞，不顺

⑶创业与守成熟难孰：哪一个

（4）征与吾共家天下安：使安定，管理

16.下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是（A）

A.故天将降大任于是/人也

B.然后/知生于忧患而死于安乐也

C.莫不/得之于艰难

D.玄龄与吾/共取天下

17.用现代汉语翻译下列句子。

（1）所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：通过这些使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以增强他的才干。

（2）然创业之难，既已往矣。

译文：然而创业的艰难，已经过去了。

18.回答下面的问题。

(1)【甲】文第2段用对比的方式论证了文段的论点。试对此作简要说明。

先从个人角度正面论证“生于忧患”，再从国家角度反面论证“死于安乐”。(意思对

即可)

(2)【乙】文中唐太宗的治国思想与孟子有相似之处，请结合选文简要分析。

他们都认为治理国家要有“忧患意识”。国君只有居安思危，常念“守成之难”，才能

使国家基业稳定。

附【乙】文参考译文：

唐太宗问身边的大臣：”创业与保持成就哪个难？”房玄龄回答说：“国家开始创立时，

我们与各地豪强竞相起兵较量使他们称臣，创业难啊！”魏征说：“自古以来的帝王没有不在

艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，保持成就难啊！”太宗说：“玄龄协助我

一起取得了天下，历经百战，九死一生，所以体会到创业的艰难，魏征协助我一起安定天下,

常常担心在富贵的时候滋生骄奢，疏忽的时候发生祸乱，所以懂得保持成就的艰难。但是创

业的艰难已经过去；保持成就的艰难，正应该和大家谨慎对待。”玄龄等人拜了拜说：“陛下

说的这一番话，是天下百姓的福气啊

四、曹刿论战

《左传》

【考情盘点】

考查时间考查形式

2012年与《邹忌讽齐王纳谏》比较阅读

-…■■词汇积累〕

文言词汇积累卡

特殊

词语例句意思

用法

通假字褊小惠未编“彳扁”通“遍”，遍及、普遍

古古义：参与

间又何间焉

今今义：隔开不连接

异古义：虚报

加弗敢加也

义今义：增加

古义：即使

虽虽不能察，必以情

今义：虽然

古义：鄙陋。这里指目光短浅

鄙肉食者鄙

今义：语言、品行恶劣，不道德

古义：祭祀用的牛、羊、猪等

牺牲牺牲玉帛

今义：为了正义的事业舍弃生命

古义：案件

狱小大之狱

今义：监狱

古义：可以凭借

可以可以一战

今义：能，行

古义：第二次

再再而衰

今义：事情进行重复，再一次

一词公问其故原因，缘故

故

多义故逐之所以

福神弗福也名词用作动词，赐福，保佑

词类鼓公将鼓之名词用作动词，击鼓

活用下下视其辙方位名词作动词，下车

情必以情名词用作动词，（以）实情判断

其乡人日代词，他的，这里指曹刿的

其

吾视其辙乱他们，指齐军

何以战凭、靠

可以一战凭借

以

虚必以信按照

词必以分人把

又何间焉句末语气词，呢

焉

惧有伏焉兼词，于此，在那里

小大之狱助词，的

之

公与之乘代词，代曹刿

……回分段训练］

（注：下列文段中加点词语已在“文言词汇积累卡”中解释过，故在分段训练中不再考

查。）

(一)十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何回焉？”

刿日：“肉食者可，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也,

必以分人。”对曰：“小惠未彳卧民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

对日：“小信未孚，神弗磺也。”公曰：“小大之然，里不能察，必以情。"对日：“忠之

属也。可以一战。战则请从。”

1.解释下列句中加点词在文中的意思。

(1)即售有谋之(指位高禄厚的人)

(2)弗敢亨也(个人专有)

(3)对曰(动词，回答)

(4)必以停(实情)

(5)小信未孚(为人所信服)

(6)虽不能骞(明察)

(7)忠之扈也(类)

2.将下面的句子翻译成现代汉语。

(1)肉食者鄙，未能远谋。

译文：居高位、享厚禄的人眼光短浅，不能深谋远虑。

(2)小惠未循，民弗从也。

译文：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。

(3)小大之狱，虽不能察，必以情。

译文：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定以实情判断。