2024届福建省宁德市普通高中毕业班5月份质量检测语文试题【含答案解析】

2024届宁德市普通高中毕业班五月份质量检测语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各小题。经典是思想与意义的渊薮经典，用卡尔维诺的话说，“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。当然，这也需要读者是一个有思想、有发现能力的人。任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人，才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者，会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验。经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基本组成部分，与人类一起生活、成长；另一方面，阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。这也就是为什么释义学必然是阅读经典的基本方法论。经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。朱熹倾几十年之力于《四书集注》，原因即在于此。经典是无法一览无余的，它随着我们的理解力和领悟力，以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大，不可方物。伽达默尔在《真理与方法》中根据柯林武德在其自传中提出的问题逻辑，论述了他自己的释义学的问答逻辑的思想。大意是柯林武德认为，理解一个文本首先要理解它所要回答的问题；而伽达默尔认为，理解文本的首要前提是我们先向它提出问题，然后将文本视为对我们问题的回答。“因为提出问题，就是打开了意义的各种可能性，因而就让有意义的东西进入自己的意见中。”文本的意义是无穷尽的，因为一代又一代的人会提出不同的问题，以不同的方式去理解，文本因而获得新的意义。这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的，它强调的是读者的主动性，文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提的问题，来产生它的意义，却没有看到文本，尤其是经典文本对读者的引导作用。读者不可能随便提问，问题也不可能不围绕着文本提出。作为经典的文本更是对读者有重要的引领之功，它们会将读者引领到一个全新的问题领域和意义领域。即使是对经典提出批判性问题的读者，也必须首先理解了文本的特殊意义，才能提出有针对性的相关问题。任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经典本身相比只有次要的意义，也证明经典本身的意义是不可抹杀的，是决定性的。经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼，这是显而易见的道理。此外，诠释不总是合理的，但不合理的诠释丝毫不会影响经典本身的地位。经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。任何诠释和阐释都是在经典本身的问题刺激下产生的，在此意义上，单纯的注释还算不上完全意义的阐释。经典构成生命的内在骨骼但这不等于我们为了要达到某种具体的目的去读经典。阅读经典应该本身就是目的，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待，使之最终融入我们的生命和生活。西人说哲学是一种生活方式，即有此意义在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》），也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，而是以其本身为目的。“穷经”（阅读经典）为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万化，与天地参。经典之所以能融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，是因为真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠。卡尔维诺甚至说，经典是“一本与古代护身符不相上下的书”，也是这个意思。经典涉及人类终极关怀的基本问题，不可须臾离也，可离非经典也。如何阅读经典首先，我觉得阅读经典一定要有敬畏心。经典是由少数不世出的天才创造的文明的大经大法，它们实际上表达了人类文明的基本原则和人类思想情感的基本特征。它们体现了人类最可宝贵的智慧、追求、理想和热情，是独一无二、不可复制的。没有敬畏之心，我们就无法真正从中学到经典所表达的人类最美好的东西。今天的人们出于现代人的无知与狂妄，总觉得古人不过如此，比起我们来差远了，至少他们不懂现代科学技术知识，不知道互联网和人工智能。不少人书还没看懂，就在那里对经典及其作者评头论足，横加指责，这是今天常见的现象。这是非常荒谬的。没有敬畏心，我们根本无法进入经典的精神世界。其次，我们要明确阅读经典的目的。经典在形式与内容上都相当完美，都能给予我们很多东西。但读经典首先是求道，弄清经典要向我们传达的人类普遍的道理和真理，因此，我们在读经典的时候，先要去发现它所传达的道理。但是，一般的经典不会像教科书那样，一条一条把道理现成摆在那里，我们一看就明白了。经典讲的道理一般都是大道理，大道理总是复杂的，需要我们去分析、去研究。而分析研究要求我们对经典的每一句话，甚至每一个字都不能放过，作者的修辞、语气、比喻、表述顺序，都必须仔细研究，反复阅读，才能有所收获，才能把握经典要告诉我们的真理。（摘编自张汝伦《阅读经典的意义》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.虽然《论语》《史记》是过去时代的书，《荷马史诗》是虚构的希腊神话，但对真正的读者而言，这些书中都包含着复杂的人类经验。B.柯林武德认为首先要理解文本所要回答的问题，而伽达默尔认为是读者先向文本提出问题之后文本再作出回答，作者认同后者的观点。C.阅读经典能丰富我们的思想和经验，让生命得到完善、丰富和提高，阅读经典本身就是目的，不应该带有任何具体的实用的目的。D.阅读经典的目的是求道，需要我们从内容到形式去深入分析和研究，才能把握经典的大道理，而阅读教科书是不需要思考和发现能力的。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.经典是意义和思想的源泉，能回答任何时代的读者提出来的问题，所以朱熹和当代的我们读《四书》在某种程度上都能获得所需要的答案。B.读者首先要理解经典文本的特殊意义，例如一个对《庄子》毫无理解的人，是不可能对《庄子》的“适性逍遥”思想提出批判性意见的。C.我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，这并不是说经典阅读对读者而言不存在障碍，算不上是一种挑战性的活动。D.经典体现了人类最可宝贵的智慧，如果一个人对经典作品表示不喜欢、不同意和反对，那他是非常荒谬的，也根本无法进入经典的精神世界。3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.第一节第二段，主要采用比较论证和例证法，更加鲜明有力地阐释了经典的特点。B.第二节引用《论语》“好之者不如乐之者”，证明阅读经典首先要培养对经典的兴趣。C.第三节指出现代人在对待经典上的一些弊病，体现论说文对现实问题的批判与关照。D.本文条理明晰，按照经典是什么，为什么要读经典和如何阅读经典的思路展开论述。4.请简要分析第一节第四段“泉眼“和”泉水“的作用。5.作为高三学子，请结合本文的观点，给高一新生谈谈该如何阅读曹雪芹的《红楼梦》。【答案】1.A2.D3.B4.使用比喻论证，把经典比做“泉眼”，把由种种解释得来的意义比做“泉水”，形象生动地说明了经典和解释之间的关系，即经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。5.示例：①要怀着敬畏之心去阅读经典。深入感受经典小说《红楼梦》的所揭示的封建社会盛极而衰的时代特征，体悟宝黛恋爱悲剧的审美价值。②要明确阅读经典的目的。如通过《红楼梦》了解中国古代社会的百态，以及建筑、服饰等丰富多彩的文化现象。③细读文本，揣摩语言，反复阅读。如研读《红楼梦》“金陵十二钗”的判词是怎样预示了人物的命运。④将经典融入我们的生命和生活。如从《红楼梦》中感受认识社会历史的复杂性，锻炼和提高思维的能力。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“虽然《论语》《史记》是过去时代的书，《荷马史诗》是虚构的希腊神话……这些书中都包含着复杂的人类经验”错误。据“对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人，才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者，会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验”可知，作者对两种观点都不完全认同，认为要看到经典文本对读者的引导作用。C.“不应该带有任何具体的实用的目的”错误，原文只是强调“首先不是为了实用的目的”，“不应该带有任何具体的实用的目的”说法绝对化。D.“阅读教科书是不需要思考和发现能力的”错误，原文的表述是“一般的经典不会像教科书那样，一条一条把道理现成摆在那里，我们一看就明白了”，“阅读教科书是不需要思考和发现能力的”于文无据，也不合情理。故选A。【2题详解】本题考查学生根据文章内容进行判断能力。D.“如果一个人对经典作品表示不喜欢、不同意和反对，那他是非常荒谬的，也根本无法进入经典的精神世界”错误，原文说“阅读经典一定要有敬畏心”并不意味着不能“对经典表示不喜欢、不同意和反对”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。B.“证明阅读经典首先要培养对经典的兴趣”错误，引用《论语》“好之者不如乐之者”是为了证明把阅读经典本身作为目的。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文本中重要语句含义与论证手法的能力。“经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水”，这句话使用了比喻论证的方法，把经典比做“泉眼”，把由种种解释得来的意义比做“泉水”；“泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼”，泉眼在泉水中，但并不能说泉水是泉眼，作者通过比喻，形象生动地说明了经典和解释之间的关系，即经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。【5题详解】本题考查学生分析和运用文章内容的能力。依据“阅读经典应该本身就是目的，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待，使之最终融入我们的生命和生活”可建议，将经典融入我们的生命和生活。如从《红楼梦》中感受认识社会历史的复杂性，锻炼和提高思维的能力。依据“首先，我觉得阅读经典一定要有敬畏心”“没有敬畏之心，我们就无法真正从中学到经典所表达的人类最美好的东西……没有敬畏心，我们根本无法进入经典的精神世界”可建议，要怀着敬畏之心去阅读。深入感受经典小说《红楼梦》的所揭示的时代特征、刻画的人物形象、传达的精神、寓意的道理，体悟宝黛恋爱悲剧的审美价值等。依据“其次，我们要明确阅读经典的目的。经典在形式与内容上都相当完美，都能给予我们很多东西”可建议，要明确阅读目的。如通过《红楼梦》了解中国古代社会的百态，以及建筑、服饰等丰富多彩的文化现象。依据“读经典首先是求道，弄清经典要向我们传达的人类普遍的道理和真理，因此，我们在读经典的时候，先要去发现它所传达的道理”“经典讲的道理一般都是大道理，大道理总是复杂的，需要我们去分析、去研究。而分析研究要求我们对经典的每一句话，甚至每一个字都不能放过，作者的修辞、语气、比喻、表述顺序，都必须仔细研究，反复阅读，才能有所收获，才能把握经典要告诉我们的真理”可建议，细读文本，揣摩语言，反复阅读。如研读《红楼梦》“金陵十二钗”的判词是怎样预示了人物的命运。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。在旷野里（节选）柳青朱明山和青年团县工委副书记李瑛，跟着推行李的手车进了离车站二里多的县城，拐过三两个弯，就到县委会了。县委会刚开了晚饭。朱明山立刻同许多干部见了面。除了在陕北就惯熟的、新近由组织部长提成副书记的赵振国，其他干部都很陌生。可这没关系，他会和他们混得很熟。脸上刻着一条条皱纹、驼着背的赵振国，张罗着叫管理员另准备饭，叫通信员打洗脸水、泡茶，拉朱明山先到他屋里休息。朱明山连忙伸出手叫什么都不要动，他自己走到摆在院里的一张桌子前，取了碗筷，盛了饭，回到赵振国的那一滩滩就地席跟前蹲下来吃饭。朱明山到桌上去盛第二碗饭时，听见李瑛小声地给她同席的人说：“可朴素啦。准备从车站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后议论旁人什么？”朱明山盛了饭，转身笑说。李瑛对她同伴伸伸舌头，随即勇敢地站起来，带着羞赧说：“朱书记，我当成你那小皮箱里有金子，那么点那么沉……”“没金子，可是有比金子更贵重的东西。”“啥？”“书。”饭场里一片微笑的脸，朱明山觉得和大家开始熟了。饭后，朱明山和赵振国把县委会所有地方看了看，就在院子里乘凉。他们把裤子卷得像短裤一样，光穿个汗背心，抽烟、喝茶、谈话。“这里到山根底下有多远？”“到最近的一个山口子四十里，”赵振国放下茶杯，介绍情况，“城北主要是产棉区，城南原上三个区是产麦区，溜南山根的四个区因为山里流出来的河，有一部分稻田……”朱明山留心地听着，自他担负起各种性质的领导职务以来，从不愿在最简单的基本情况上重复地问人。当他听到县里还有稻田时，立刻觉到这对他是种完全新的东西。“稻田很多吗？”“多是不多，”赵振国见书记表现出浓厚的兴趣，谈兴更大地说，“这里一年种两茬庄稼，庄稼的样数可没咱陕北多；群众又从主要的里头抓主要的，把大部分本钱和工夫都纳上去……”“就是说，一茬主要的庄稼瞎了，生活就成大问题了？”朱明山坐在躺椅上，身体却朝前倾着，两手捧着一个茶杯，在黑夜里探头注视着副书记。“对，”赵振国咽了一大口茶，兴致勃勃说，“不像陕北说的，坡里不收洼里收。”朱明山连连点头说：“我们做工作就要抓住这种特点。你到这里就在县上吧？”“不啊，乍解放那阵在区上，”赵振国好像对自己的经历很生疏似的回忆着，伸出手用指头计算着，“我看：剿匪、减租、反霸，反霸以后才到县上。”“那你对老区干部和新区干部都摸得很熟啊！”朱明山高兴得眼里闪着光。“熟顶甚？”赵振国显出苦恼的样子，“熟也是老婆婆的家务账，又没个头绪。土改以前没指望，土改以后我倒抓得紧，给地委一连打了几回报告，要求学习，结果常书记倒给调走了。我看我大约要不大不小犯上个错误，才能离开这……”朱明山以前熟悉的赵振国那股牛性子，又在这里看到了。他解释说：“这是个普遍问题，要慢慢一步一步解决，不过主要的还要看在工作中学习。”“那也要有个底嘛，一摊子不知从哪达抓起哇，”赵振国苦恼地诉说着，后悔莫及地说，“在陕北工作了那么多年，没注意学习，真是冤枉！那阵众人见你随常夹一本厚书，还笑你冒充知识分子哩。”朱明山回忆起当时的情形，忍不住笑了笑。“各人有各人的情况，”朱明山毫不感到有什么值得自负地问，“嫂子和娃娃们都来了吗？我记得你的娃娃还不少……”“来了就养了一个娃了，”赵振国负担沉重的样子，好像他的烦恼这时集中到这一点上，我老婆斗大的字不识得一个，往哪达送去？就算有个地方送，娃娃们又往哪达填？”他抽着一支烟，加添说，“不是咱熟，我不和你说这些。”“我知道。”朱明山知道他从来就是一个不愿诉苦也不愿多解释的人。他的缺点就是有时有些简单化和执拗。朱明山听了他的苦恼，亲切地安慰说：“在新局面里发生了许多问题，慢慢都要解决的；咱们的新国家成立还不到二年。”赵振国显然不愿沿着这股线继续谈下去，就问：“关于干部思想方面，总的情况地委知道吧？”“德麟同志大致谈过一下。”“我就是典型。”“看你又来了，”朱明山伸手在他的光腿上拍了一拍，“你才还说着，我又不是不了解你？”赵振国略带惭愧地笑笑，然后郑重其事说，“老区干部没文化，一套老经验已经使唤完了。新干部起来了，有文化，虽说有些不实际，劲头大，开展快……”“这是好事情。”“因此老区来的干部苦恼。怎办哩？土改完了争取战争胜利，而今土改完了路长着哩，一眼看不到头，模糊得很，复杂得很。你给大家讲社会主义，大家要解决眼前的问题，什么都是问题……”“都是些什么具体问题呢？”朱明山在军队里养成一种习性，不管情况多么危险复杂，总是注意保持着平静。于是赵振国谈起一些具体的人和事。他有时谈得苦恼，有时谈得气愤，用手掌响亮地打着他的光腿。朱明山陷入了沉思，他的头脑已经被赵振国用许多具体事实所说明的那些问题盘踞了。“我看干脆把这伙老土一脑子都调去学习算了。”赵振国烦躁地说。“那怎么行呢？”朱明山不同意地看了眼副书记。朱明山心里想的是：茫然不知所从自然不行；形式上轰轰烈烈，实际上浪费群众的热情也不行。他说：“调学习的也要，可是不管学习也好、工作也好，要从思想上解决问题。”他给赵振国解释没有真正懂得社会主义又懂得眼前该怎么办的人，社会主义总是遥远模糊的道理。“我今天在火车上看见群众爱国主义的热情那么高，就想我们一定要教育干部，怎么把这种宝贵的热情引导到正确的方向上去。”（本文创作于1953年，发表于《人民文学》2024年第1期，有删改）【注】小说故事的背景是1951年7月初，地点是陕西渭河平原某县。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文中塑造了朱明山这个作风扎实、工作务实的党的干部形象，他刚到任就深入群众，与干部谈话，了解当地生产情况。B.文中朱明山与赵振国关于当地粮食生产的对话，反映了当地农业生产落后，农民只能靠天吃饭的严峻形势。C.文中赵振国说“我就是典型”，表明他是一个以身作则、服从组织安排、听从革命需要的基层干部的“典型”。D.文章结尾段体现了朱明山面对昔日老战友的苦恼、抱怨，面对眼前的烂摊子，沉着冷静，一针见血指出问题的根源。7.下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章运用第一人称和第三人称交替使用的叙述方式，增强叙述的灵活性和多样性，使叙述更加丰富和曲折。B.文章通过对李瑛、赵振国语言、神态的描写，侧面表现朱明山爱好读书、重视学习，突出“学习”对于工作的重要性。C.文中故事情节发展主要是靠对话来推动的，读者能在他们的对话中，感受到人物内心、人与人、人与环境的矛盾。D.文章善于运用对比手法。如当地的庄稼种植、收成情况与陕北的对比，老区干部和新干部的对比，以此凸显主题。8.有评论认为，柳青小说的语言风格“朴素简约”，请结合本文简要说明。9.“对于作家，一切归根于生活”，是柳青发表于《人民文学》1952年第6期《和人民一道前进——纪念毛泽东同志〈在延安文艺座谈会上的讲话〉十周年》一文中的观点。本文是如何体现这一理念的，请简要分析。【答案】6.C7.A8.示例：①善用口语和方言俚语。如运用“稻田很多吗？”等口语，简练通俗，平淡质朴；“溜南山根”等方言的运用，使小说语言富有乡土气息，朴素自然。②多用短句，简明质朴。如“没金子，可是有比金子更贵重的东西。”等句子简短干净。③叙述平实，少用修辞。如“县委会刚开了晚饭”等句子，只是叙述客观事实，不作铺排和渲染。9.①取材于现实生活。故事发生在新中国建设初期，具有鲜明的时代特征；地点是陕西渭河平原某县，具有明显的地域特征。②日常生活描写与时代命题紧密关联。通过对日常生活细节描写，使小说充满烟火气息，真实反映了时代变动中基层干部面临工作学习、家庭生活、自身进步等一系列矛盾冲突，紧扣时代命题。③塑造的人物形象贴近生活。县委书记朱明山、赵振国副书记、团委青年干部李瑛等，都性格鲜明，带着时代的烙印。④小说创作主题源自现实。反映了新中国建设初期的时代之变以及发展中存在的种种问题，教育和引导干部农民“跟上时代”，蕴含时代精神。【解析】【6题详解】本题考查学生对对文本相关内容的理解能力。C．“表明他是一个以身作则、服从组织安排、听从革命需要的基层干部的‘典型’”说法错误，小说中赵振国说“我就是典型”应该是指工作中有负面情绪、思想方面有问题的干部。故选C。【7题详解】本题考查考生理解情节和表现手法等的能力A．“文章运用第一人称和第三人称交替使用的叙述方式……使叙述更加丰富和曲折”说法错误，本文只采用第三人称叙述视角，叙述也并不曲折。故选A。【8题详解】本题考查学生体会语言风格的能力。（1）善用口语和方言俚语。如运用“稻田很多吗？”“多是不多”“啥？”“往哪达送去？”等口语，简练通俗，平淡质朴，符合人物的性格和身份，使人物比较鲜活，突出人物个性，语言质朴共鸣；“溜南山根”“哪达”“怎办哩？”“熟顶甚？”“还笑你冒充知识分子哩”等方言的运用，使小说语言富有乡土气息，朴素自然，原汁原味，能够很好的体现地方特色和风土人情，增强小说的阅读效果，使读者产生共鸣。（2）多用短句，简明质朴，干净利索。如“没金子，可是有比金子更贵重的东西。”“啥？”“书”“看你又来了，”“取了碗筷，盛了饭”等句子简短干净，使文章富有节奏感，具有音韵美，读起来朗朗上口。（3）叙述语言平实自然，少用修辞，不是雕琢。如“县委会刚开了晚饭”“朱明山立刻同许多干部见了面”“德麟同志大致谈过一下。”“我看干脆把这伙老土一脑子都调去学习算了。”等句子，只是叙述客观事实，不作铺排和渲染，使读者读起来轻松、自然。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。（1）在写作背景上，作品来源于现实生活，贴近现实。依据原文“咱们的新国家成立还不到二年”可知，和“因此老区来的干部苦恼。怎办哩？土改完了争取战争胜利，而今土改完了路长着哩，一眼看不到头，模糊得很，复杂得很。你给大家讲社会主义，大家要解决眼前的问题，什么都是问题……”可知，故事发生在新中国建设初期，新国家成立还不到二年，具有鲜明的时代特征，打上了时代烙印；再根据注解“小说故事的背景是1951年7月初，地点是陕西渭河平原某县”可知，地点是陕西渭河平原某县，具有明显的地域特征。（2）在主要内容上，作品并没有选取大的历史事件，而是对日常生活的一些描写，但却与时代命题紧密关联。文中主要塑造了主人公朱明山这个作风扎实、工作务实的党的干部形象，他刚到任就深入群众，与干部谈话，了解当地生产情况通过，真实反映了时代变动中基层干部面临工作学习、家庭生活、自身进步等一系列矛盾冲突，使小说充满烟火气息，紧扣时代命题，反映了新中国建设初期的原貌。（3）在人物塑造上，塑造的人物形象来源于现实，贴近生活，刻画了那个时代的那群人就是这个样子。主要人物有：县委书记朱明山、赵振国副书记、团委青年干部李瑛等，他们都有鲜明的性格特征，带着时代的烙印，使人物刻画栩栩如生，真实再现了他们那个时代的生活状况。（4）在主题思想上，剖析了当时新中国建设初期的社会现状，反映了新中国建设初期的时代之变以及发展中存在的种种问题，当地农业生产落后，农民只能靠天吃饭的严峻形势，从当地的庄稼种植、收成情况，老区干部和新干部的对比表现，教育和引导干部农民“跟上时代”，蕴含时代精神，以此凸显了主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：曾申谓子思曰：“屈己以伸道乎？抗志以贫贱乎？”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉？与屈己以富贵，不若抗志以贫贱。屈己则制于人，抗志则不愧于道。”子思居卫。卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也。子果何得之？对曰：“吾始下钓，垂一鲂之饵鳏过而弗视也更以豚之半体则吞之矣。”子思喟然曰：“鳏虽难得，贪以死饵。士虽怀道，贪以死禄矣。”卫君言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观所为，君不君、臣不臣者也。”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎？夫不察事之是非，而悦人之赞己，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民弗与也。若此不已，国无类矣。”子思谓卫君曰：“君之国事将日非矣。”君曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言皆自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦皆自以为是，而士庶莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之。贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，故使如此。如此，则善安从生？《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似卫之君臣乎！”（节选自《孔丛子》）材料二：曾子谓子思曰：“昔者，吾从夫子游于诸侯，夫子未尝失人臣之礼，而犹圣道不行。今吾观子有傲世主之心，无乃不容乎？”子思曰：“时移世异，各有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，若一体然。夫欲行其道，不执礼以求之，则不能入也。今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此乃得士则昌、失士则亡之秋也。伋①于此时不自高，人将下吾，不自贵，人将贱吾。舜禹揖让，汤武用师，非故相诡，乃各时也。”（节选自《子思子》）[注]①伋：孔伋，即子思。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。垂一A鲂B之饵C鳏过D而弗视E也F更以豚之半G体H则吞之矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.非，指错误主意，与《兼爱》中的“既以非之，何以易之？”的“非”意思不同。B.度，指估计、推测，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“度”意思相同。C.无类，指相同、没有差别，与《论语》中成语“有教无类”的“无类”意思相同。D.师，指军队，与《过秦论》中“九国之师，逡巡而不敢进”的“师”意思相同。12.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（）A.面对曾子关于“屈己以伸道”还是“抗志以贫贱”的提问，子思明确表明要坚守自己的志节而甘守贫贱的主张。B.子思由卫国人钓鳏鱼的方法而引发联想，获得感悟——士人尽管向往礼义之道，但如果贪慕利禄，也会招致灭身。C.子思揭露卫国君不像君、臣不像臣的现象，在他看来，如果君主昏庸、臣子谄媚，那么他们就得不到百姓拥护。D.子思向卫君分析国事日非的原因时指出，卫国君臣都自认为举贤授能而赢得群众称道，却拒绝直言劝谏以改错。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）《诗》曰：“具曰予圣，谁知乌之雌雄？”抑亦似卫之君臣乎！（2）今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。14.从材料二可以看出子思是一个具有怎样品格的人？请简要概括。【答案】10.CFH11.C12.D13.（1）《诗经》里说：“都说自己圣贤，谁知道乌鸦的雌与雄呢？”（这）大概和卫国君臣的情况是相似的！（2）当今诸侯正想着要（依靠）武力争（霸），竞相招募英雄豪杰来辅助自己。14.示例：①与时俱进（或：应时而变、审时度势）；②自尊自重；③积极入世（或：渴望得用、建功立业）。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：只用一条鲂鱼作钓饵，（可）鳏鱼经过的时候，却连看都不看。（后来）（我）又换上了半只小猪作钓饵，（鳏鱼）就上钩了。“垂一鲂之饵”是个动宾结构的句子，表意完整，其后C处应断开；“鳏过而弗视也”是个紧缩结构的转折复句，且句中“也”是句尾语气助词，因此，其后F处应断开；“则吞之矣”这个动宾结构非主谓句，承接上文，说明“更以豚之半体”的结果，且有副词“则”，因此“则”之前H处须断开。故选CFH。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。错误主意；认为……不对。句意：更何况（群臣）附和（他的）错误决策来助长邪恶之事呢？/既然已经认为这是不对的，那么用什么来改变它呢？B.正确。句意：（如果）群臣不考虑常理的所在。/估计我回到了军营中,你才进去。C.错误。没有遗类、没有幸存者；不管哪一类人、没有差别。句意：（那么）这个国家就快要灭亡了。/对任何人都给予教诲，没有种类的区别。D.正确。句意：商汤王、周武王则依靠军队（夺取天下）。/九国的军队却犹豫徘徊，迟疑延宕，不敢进入。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“卫国君臣都自认为举贤授能而赢得群众称道，却拒绝直言劝谏以改错”错误，根据材料一中“君臣既自贤矣，而群下同声贤之。贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，故使如此”等句的叙述，其意为：君臣既然都自以为贤德，导致群下就只会异口同声地称颂他们贤明，称颂他们贤明的人就遂顺有福，直言相谏的人则横遭巨祸，这才导致“国事日非”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“具”，都；“知”，认识，辨别，明辨；“抑”，或恐，大概。（2）“方”，正；“竞”，竞相；“自辅翼”，宾语前置，应为“辅翼自”。【14题详解】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。从“时移世异，各有宜也”“乃各时也”可知，子思能审时度势，与时俱进，应时而变；从“今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此乃得士则昌、失士则亡之秋也”可知，子思（孔伋）渴望得用、建功立业。从“伋于此时不自高，人将下吾，不自贵，人将贱吾”可知，子思自尊自重。参考译文：材料一：曾申向子思问道：“是使自己屈身于王侯之下而弘扬礼义之道呢，还是坚守志节而甘守贫贱呢？”子思说：“（如果）礼义之道能够得到弘扬，当然是我的愿望。（但）如今天下的王侯们，又有谁能够（真正愿意弘扬礼义之道）呢？（所以）与其（试图）通过屈身于王侯之下来弘扬礼义之道，还不如坚守自己的志节而甘愿贫贱。屈尊于别人之下就必然受制于人，而坚守志节就无愧于礼义之道。”子思住在卫国的时候，有个卫国人在河边垂钓，（他）钓到了（一条）鳏鱼，（鳏鱼）大得能装满一辆车。子思问他说：“鳏鱼，是很难得到的鱼，你果真是用什么办法钓到的呢？”卫人回答说：“我开始下饵的时候，只用一条鲂鱼作钓饵，（可）鳏鱼经过的时候，却连看都不看。（后来）（我）又换上了半只小猪作钓饵，（鳏鱼）就上钩了。”子思感叹道：“鳏鱼虽然不容易捕获，（但它却因为）贪吃钓饵而死；士人虽然向往礼义之道，（却会因为）贪恋利禄而死啊。”卫国国君（卫文侯）说的主意不正确，（但）群臣（却都）随声附和如出一口。子思说：“根据我所观察的来看，（卫国现在是）君王不像君王，臣子不像臣子啊！”公丘懿子问：“为什么竟然会这样呢？”子思回答说：“国君自以为是，就听不进去众人的谋议。（即使）（他）事情处理得正确而自以为是，尚且屏退众人的意见，更何况（群臣）附和（他的）错误决策来助长邪恶之事呢？（如果）（国君）不去了解事情做得对与不对，而（一味）喜欢别人来赞扬自己，就没有比这更愚昧昏庸的了；（如果）群臣不考虑常理的所在，而只是阿谀奉承以求得宠信，就没有比这更献媚取宠的了。君主昏庸，臣子谄媚，（让这样的一帮人来）高居于百姓之上，百姓是不会拥戴他们的。如果这样下去而不去制止，（那么）这个国家就快要灭亡了。”子思对卫国国君说：“您的国事看来是一天不如一天了。”卫君问：“什么原因呢？”（子思）回答说：“这其中是有根源的。您说话总是自以为是，而卿、大夫却没有人敢纠正您的错误。这些卿、大夫们说话也都是自以为是，而士人、百姓们也没有人敢纠正他们的错误。君臣既然都自以为贤德，下面的人就只会异口同声地称赞他贤德。称赞他贤德就顺耳，就可以得福，纠正他的话就违逆他的心意，就会招来灾难，（这）就是国事日非的原因。既然这样，那么善政从哪里产生呢？《诗经》里说：‘都说自己圣贤，谁知道乌鸦的雌与雄呢？’（这）大概和卫国君臣的情况是相似的！”材料二：曾子对子思说：“从前我跟随先生周游诸侯列国，先生未曾缺失做臣子（应有）的礼节，但是先王的圣道还是得不到推行。现在我看你有轻视当今君主的心思，恐怕不能被（君主）所容吧？”子思说：“时间推移，时代不同，人们各有其（与之）相适应的（行为）。在我先祖的时代，周朝的礼制虽然被破坏了，（但是）周天子与各诸侯（仍）保留着（各自）的名分地位，上下尊卑的秩序（表面上）（还）维持着，如同一个整体的样子。（如果）想要推行先王之道，不执行臣下之礼来求见国君，就根本不会被接纳。当今诸侯正想着要（依靠）武力争（霸），竞相招募英雄豪杰来辅助自己。这是（一个）得到人才（国家）就能昌盛、失去人才（国家）就将灭亡的时代。我孔伋身处这样的时代，（如果）不抬高自己，别人就会贬低我；（如果）自己没有尊严，别人就会看不起我。舜、禹通过禅让（得到天下），而商汤王、周武王则依靠军队（夺取天下），并不是汤、武故意要违背先王的禅让原则，而是（因为）时代同过去不一样了。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。酬乐天闻新蝉见赠①刘禹锡碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。央道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。昔闻阻山川，今听同匡床②。人情便③所遇，音韵岂殊常。因之比笙竽，送我游醉乡。[注]①此诗作于开成二年（837）夏秋之交，诗人时以太子宾客分司东都（洛阳）；白居易原诗题为《开成二年夏闻新蝉赠梦得》，时白居易以太子太傅分司东都。②匡床：安适的床。③便：顺从。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首二句从视觉与听觉角度写景，蝉鸣碧树，烟霏云敛，风景变化暗示了时序推移。B.三四句中“瑟然”写秋气萧瑟，“日夜黄”写芳草变色之速，呼应上文“改”字。C.九十句对仗工整，今昔并提，它表达的意境与“海内存知己，天涯若比邻”相同。D.在诗人看来，蝉声本无殊异，只因人们的处境及身份不同，听蝉感受才千差万别。16.本诗与《酬乐天扬州初逢席上见赠》都属于酬赠诗，二者抒发的思想感情有不同之处。请结合文本简要分析。【答案】15.C16.示例：①《酬乐天闻新蝉见赠》主要表达了诗人时光流逝的感伤，与友人同病相怜的心境，及时行乐的生活态度。②《酬乐天扬州初逢席上见赠》主要抒发对贬谪生活的感伤和世态变迁的怅惘，对新人辈出欣慰无比的豁达胸襟，以及重新投入生活的乐观精神。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容、手法、语言、情感内涵等的理解能力。C.二者表达的意境有明显不同。“昔闻阻山川，今听同匡床”这两句描述两人听蝉的相同境遇，含有同病相怜之意。“海内存知己，天涯若比邻”这两句表达的是对友人的宽慰、勉励，可见诗人的宽阔胸怀和远大抱负。故选C。【16题详解】本题考查学生对诗歌思想情感内涵的分析能力。《酬乐天闻新蝉见赠》这首酬赠诗描写夏秋之交听蝉时的见闻感受，“瑟然引秋气，芳草日夜黄”抒发时序变易而触发的伤感，“昔闻阻山川，今听同匡床”表达了与友人同病相怜的心境，“因之比笙竽，送我游醉乡”还透露出及时行乐的闲适。《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗抒写了永贞革新失败以来二十多年间的世事沧桑、亲友凋零，以及自己转徙巴山楚水的颠沛流离之痛，含蓄抒发了对自己二十年来受压抑，而一群小人却得志的无比愤慨，也体现了诗人在久遭贬斥之后意气仍然不衰的豪迈精神；此外，还形象地揭示了新生事物必将取代旧事物的哲理。（三）古代诗文阅读III（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曾子曰：“吾日三省吾身。”《劝学》中，“___________，____________”两句同样说明了自我反省对学习的重要性。（2）鸿雁传书、鲤鱼传书是大家耳熟能详的两个成语典故。唐代诗人张若虚的名篇《春江花月夜》中的“_________，_________”这两句就含有上述两个典故。（3）“酒”是古代文人笔下常见的意象，有些文人在诗文中却不直说“酒”，喜欢用酒的别称或与酒有关的器皿来指代“酒”，借以抒发丰富的情感，如“_____________，___________”。【答案】①.君子博学而日参省乎己②.则知明而行无过矣③.鸿雁长飞光不度④.鱼龙潜跃水成文⑤.何以解忧⑥.唯有杜康（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：博、知、跃、文、壶觞、酌、眄、庭柯、怡、扁、匏樽。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。①穆阳线面是福建闽东著名的传统面食，②因细如针线、营养丰富而闻名，③是国家地理标志。④其生产工艺有近700多年历史。⑤线面制作对天气、温度等有严格要求，⑥雨天不能晒面，⑦而且温度太高面粉容易发酸。线面制作各道工序A，和面、搓条、上竹、上柜发酵这几道工序时间间隔都得控制在30分钟左右，任何一个环节出错，线面的口感就会受影响。作为传统产业，穆阳线面要保持持久竞争力，就需要不断B。目前，线面生产企业已依托现代化生产技术和高校资源研发出“五彩线面”等新产品，让“老味道”焕发新生机。当地还借着古镇文旅被加速激活的春风，采用“非遗+文旅”的发展新模式，建设线面观光体验工场。在观光通道观看线面制作过程，在文化长廊了解线面非遗文化，在户外广场学习非遗技艺、体验线面制作、品味线面美食……每逢周末，前来研学的中小学生C，他们在这里感知、体验穆阳线面传统手工制作技艺的非遗之美。18.文中画波浪线处有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可以增删少量词语，但不得改变原意。19.请在文中横线处填入恰当的成语。【答案】18.序号：③修改为：是国家地理标志产品。序号：④修改为：其生产加工有近700年历史。序号：⑦修改为；温度太高面粉容易发酸。19.A.环环相扣B.推陈出新/与时俱进C.络绎不绝/接踵而至【解析】【18题详解】本题考查学生修改病句的能力。③语病为主宾不搭配，前一分句主语“其”是指“穆阳线面”，与宾语“国家地理标志”不搭配，应改为“国家地理标志产品”。④语病为重复累赘，“近”与“多”二者删去其一。⑦语病为不合逻辑，前后分句之间不存在递进关系，“而且”这一关联词多余，应该删去。

【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.语境指线面制作各道工序之间联系紧密，可用：环环相扣。环环相扣：一环扣一环，比喻若干事物之间密切相关。B.语境指传统产业要保持竞争力就要不断创新，可用：推陈出新/与时俱进。推陈出新：指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。与时俱进：行动和时代一起进步。C.语境形容研学的学生不断到来，可用：络绎不绝/接踵而至。络绎不绝：形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。接踵而至：形容人接连而来或事情持续发生。（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。圆周率，一般以π来表示。π与体育有密切的关系，某种意义上说，球类运动的一切都被π主宰着。足球是圆的，足球的周长在68-70厘米之间，除以π，其直径大约在21.6-22.3厘米之间。球直径上的细微差别，通过π这个放大器，就足以造成其空气动力学特性的变化，从而对球的飞行产生影响。A，网球和乒乓球这样的小球则更容易被π影响，其中最重要的原因就是旋转。20多年前，乒乓球从小球改到大球，曾经给国乒带来挑战，但国球将士们通过大量的训练快速适应，捍卫国球荣誉。如今，进入人工智能时代，体育的很多领域更是深深地被π支配。超级计算机的算力日益膨胀，用AI作为大脑的机器人在围棋运动上对人类进行无情“碾压”。当柯洁被“阿尔法狗”