2024届湖南省岳阳市高三模拟测试三语文试题（含答案与解析）

岳阳市2024届高三教学质量监测（三）

语文

本试卷共10页，23道题，满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（共35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重

要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统

文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以

“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学

选择和审美风格。

②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕龙•风骨》中写道：“刚健

既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，“风”原本指

的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心

雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正

的好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗、洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。

③唐代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结

合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等

具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形

态的系统概括与归纳，深深影响中华传统美学的发展进程。汉魏风骨、盛唐气象，尽管宋元以降空灵淡远

成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美

学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗”既笔力雄壮，又气象浑厚”。

④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如清人姚鼐指出：

“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光

也，如杲日，如火，如金锣铁：其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，

“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。

⑤西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在

“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇

高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。

⑥西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。

西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外

在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇

高”是一种由病感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧

是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。

⑦与西方美学范畴不同，中华美学的''刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为，不屈不挠，是

正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深

邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和

谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包

含着阳刚，壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中

就推重“刚而无虐，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八封相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容

偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用

中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内在蕴藉，不

能锋芒毕露。现代画家傅抱石，关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当

然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。

（摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.张岱年先生认为“刚健有为”是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然

之力与精神之美，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。

B.“风骨”“雄浑”“阳刚”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。

C.宋代严羽非常赞赏盛唐诗歌所表现出来刚健品格，由此提出了“兴趣”与“妙悟”说。

D.司空图提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等诗歌美学风格类型都是“刚健”美学风格的具体

体现。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述，“阳刚”之美开始进入

文论话语之中。

B.从汉魏至盛唐，以及宋元以降，“刚健”美学一直都是中国文人的主体美学追求。

C.中华民族执两用中、守中致和的思维方式，来源于中华美学的“刚健”之美包含的阳刚、壮美的精神

追求和刚柔相济的宇宙哲学。

D.文章在第④段和第⑦段两次引用姚鼐的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从不对立”的美学原则。

3.下列诗文名句中，最不符合文中“刚健”之美的一项是（）

A.尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇•过洞庭》）

B.飞湍瀑流争喧眩，磔崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）

C.梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》）

D.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）

4.作者是如何论证“刚健”是中华美学精神的重要特征的？

5.西方美学的“崇高”与中华美学的“刚健”有哪些不同？请结合材料简要概括。

（-）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

瞎子

法•莫泊桑

看到初升的太阳我们何以会感到如此欣喜？那普照大地的阳光何以会让我们如此幸福？天空是蔚蓝

的，田野是碧绿的，房舍是洁白的。我们愉悦的双眼畅饮这些鲜艳的色彩，又把它们化为我们心灵的欢

乐。于是我们萌生出强烈的欲望，想尽情地舞蹈、奔跑、歌唱，体味精神上的轻松愉快、内心的博大的

爱，我们简直想拥抱着太阳吻它一下。

但是门洞底下那些生活在永恒黑暗里的瞎子，却对这一切无动于衷。他们置身于新的快乐之中，但莫

名其妙，所以总是静静地待在那里，只不时地吆喝着他们那老想撒撒欢的狗，叫它们安分点儿。

白天过去了，他们就搀着小弟弟或小妹妹的胳膊回家。如果那孩子说：“今天的天气真好啊！”瞎子

会回答：“我觉出来了，今天天气好，因为鲁鲁不肯老实待着了嘛。"我认识一个瞎子，他受尽磨难的生

活是那么残酷，一般人根本无法想像。

他是乡下人，一个诺曼底农场主的儿子。父母在世的时候，好歹总算有人照看他，他痛苦的只是他那

可怕的残疾。可是自从两老去世，悲惨的人生就开始了。有个姐姐收留了他，农场里的人都把他当作靠他

们吃饭的穷鬼，每顿饭都怪他吃得太多，叫他懒汉、饭桶。他姐夫霸占了他那份遗产，却连汤也舍不得给

他多喝一口，只给他不至于饿死的那么一点。他面如土色，两只灰白的大眼睛就像两块糊信封用的小面

团。他遭到辱骂时总是毫无反应，他是那么能够隐忍，别人甚至无法知道他是否感觉到挨了骂。再说，他

也从来没有尝到过疼爱的滋味，母亲不喜欢他，对他总是有点儿凶巴巴的。因为在农村，没有用就等于有

害，母鸡会把它们中间有残疾的啄死。必要时，乡下人也完全会这样干。

喝完汤，夏天他就到大门口去坐着，冬天他就待在壁炉边，直到天黑，不再动弹。他手不动，脚也不

挪。只有他的眼皮，受某种神经性的疼痛的骚扰，会偶尔垂下来盖住两个灰白的眼珠。他是不是有智力，

有思想？是不是对自己的生活有清楚的意识？谁也没有想过这些问题。

一些年以来，情况就是这样。可是，由于他什么事也不能做，再加上他对什么都无动于衷，久而久之

惹恼了他的亲戚们，就这样他成了受气包，成了任人戏弄的小丑，成了他周围那些大老粗发泄他们天生的

兽性和野蛮的乐趣的牯牲品。

他双目失明让人想到的残忍的恶作剧，都被想象出来了。为了让他为所吃的东西付出代价，他的几顿

饭成了邻居们开心而这残疾人受罪的时刻。

附近几户农民也都来参加这种消遣。他们一户传一户，这个农场的厨房里每天都挤得满满的。有时他

们把一只猫或者一只狗放在饭桌上，他喝汤的盘子前面。那动物凭它的本能嗅出这是个残疾人，便慢慢地

走过去，不声不响地吃起来，有滋有味地舔起来。万一咂舌时发出一点响声，引起那可怜虫的注意，它就

会小心地走开，躲避他朝它的脸胡乱抡来的汤匙。

这时候，挤在墙边的观众就开怀大笑，你推我操，还连连跺脚。而他呢，总是一声不吭，又用右手吃

起来，同时把左手伸到前面护着他的汤盘。

有时候他们会弄些瓶塞子、木头、树叶甚至垃圾让他嚼，他也分辨不出来。

后来，人们连玩笑也开腻了。他姐夫因为老这样养着他，气急败坏，就打他，不停地扇他耳光。看他

躲躲闪闪甚至还想举手还击时那瞎费力气的样子，真是好笑。从此又有了新的玩法：扇耳光。那些农工、

杂工、女佣，高兴起来就给他一巴掌，打得他眼皮直眨。他不知该往哪儿躲，只好不停地伸出两只胳膊，

防着有人接近。

最后，人们又逼他去要饭。赶集的日子，他被带到大路边，听见脚步声或者车轮声，他就伸出帽子，

结结巴巴地叫喊：“求求您，行个好吧。”

可是乡下人是不喜欢乱花钱的，要了几个星期，他一个苏也没带回来。

对他的憎恶简直到了既强烈又残酷的程度。请看他是怎么死的。

有一年冬天，地面被积雪覆盖，天寒地冻，可是他姐夫还是一大早就把他带到很远很远的一条大路上

乞讨。他把他一整天都搭在那里，到了晚上，他当着众人的面说没有找到他。然后他又说：“算了吧！用

不着担心，一定是有人见他冷把他带走了。没错！丢不了，明天早上他准会回来喝汤的。”

可是第二天，他并没有回来。

原来瞎子等了又等，等了好几个钟头，冷得实在受不住，感到自己快要冻死了，就开始往回走。路埋

在大雪下面，何况他也看不见，只能连蒙带撞地瞎走，掉在沟里又爬起来，始终一声不吭，想找到一个人

家。

不过刺骨的严寒冻得他渐渐麻木了，两条腿软得再也支持不住他的身体了。他在莽莽原野中坐下，他

再也没有站起来。

鹅毛大雪不停地下着，盖在他身上。他僵硬的身体在越积越高的雪下消失了，没有一点儿痕迹标明尸

体所在的地点。

他家里的人花了一个星期的时间故作姿态地到处打听他的消息，到处找他，他们甚至还哭了几声。

那年的冬天十分寒冷，解冻也很迟。一个星期日，乡里人去教堂望弥撒，发现一大群乌鸦在平原上不

停她盘旋，然后像一阵黑色的雨点一般扎堆儿扑向同一个地方，一会儿飞走，一会儿又飞回。

接下去的一个星期，这些不祥的鸟儿还在那里。天空像飘着一片乌云，似乎天涯海角的乌鸦都聚集到

这里来了。它们连声大叫着落在银光闪烁的雪地上，在上面布下古怪的斑点。它们在一个劲地搜寻什么。

一个小伙子走过去看看它们究竟在干什么，这才发现瞎子的尸体，已经支离破碎，被吃掉一半了。他

那双无光的眼睛已经没有了，让贪婪的长喙啄走了。

现在我每逢阳光灿烂的日子感到心情愉悦的时候，脑海里就不禁浮现出这段凄惨的记忆，不无伤感地

想到这个瞎子：他在人世上是那么运乖命苦，他的惨死在所有认识他的人看来反倒是一种解脱。

（节选自《莫泊桑短篇小说》）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.“瞎子”在没有亲情、没有温暖的世界里麻木地生存着，成了社会的多余人，因此死是必然的，而且他

的死在所有认识他的人看来是一件好事。

B.当“瞎子”失踪后，他家里的人假装打听其消息、，“甚至还哭了儿声”，惟妙惟肖地刻画出了这些人

冷酷、虚伪、狠毒的嘴脸。

C.因为乌鸦最先发现瞎子已经死了，乌鸦在人们心中是不祥的，这也是人们讨厌瞎子的原因。

D.从“瞎子”的悲惨遭遇可看出人类对待弱势群体时所表现出的丑陋的一面。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.第一段渲染了一种欢快、愉悦的气氛，与下文瞎子的命运形成鲜明的对比。

B.小说中瞎子在大雪里冻死这一情节，渲染了一种悲凉的气氛，折射了人间的冷漠。

C.本文通过环境描写、语言描写、细节描写等手法刻画了瞎子这个社会底层的小人物形象。

D.在对瞎子的描绘上，莫泊桑追求色彩浓重的形象、表情夸张的面目与难以置信的遭遇。

8.有人认为这篇文章在刻画人物的手法上和《祝福》有异曲同工之妙，你认为呢？请结合文本简要分析。

9.莫泊桑在小说《白与蓝》中写道：“我想到了可怜而渺小的人类，想到了多如尘埃的生命，那么细小，

那么痛苦……他们如此疯狂，如此虚荣，如此喜欢争吵，他们互相残杀，而且只有几天好活。……这是怎

么一回事？”请结合文本谈谈对这段话的理解。

二、古代诗文阅读（共35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

江夷，字茂远，济阳考城人也。祖露，晋护军将军。父敬，骑咨议参军。夷少自藻厉，为后进之美。

州号主簿，不就。桓玄篡位，以为豫章王文学。义旗建，高祖板为镇军行参军，手参大司马琅邪王军事，

转以公事免。顷之，复补主簿。豫讨桓玄功，封南郡州陵县五等侯。孟昶建威府司马、中书侍郎、中军太

尉从事中郎、征西大将军道规长史、南郡太守，寻转太尉咨议参军，领录事，迁长史，入为侍中、大司

马，从府公北伐，拜洛阳园陵，进至潼关。还领宁远将军、琅邪内史、本州大中正。高祖命大司马府、琅

邪国事，一以委焉。

宋台初建，为五兵尚书。高祖受命，转掌度支。出为义兴太守，加秩中二千石，以疾去职。寻拜吏部

尚书，为吴郡太守。营阳王于吴县见害，夷临哭尽礼。又以兄疾去官。复为丹阳尹，吏部尚书，加散骑常

侍，迁右仆射。夷美风仪，善举止，历任以和简著称。出为湘州刺史，加散骑常侍，未之职，病卒，时年

四十八。遗命薄效蔬奠，务存俭约。追赠前将军，本官如空。子洪，别有传。

史臣日：为国之道，食不如信，立人之要，先质后文。士君子当以体正为基蹈义为本然后饰以艺能文

以礼乐。苟或难备,不若文不足而质有余也。是以小心翼翼，可祗事于上帝，啬夫喋喋，终不离于虎圈。

江夷、谢方明、谢弘微、王惠、王球，学义之美，未足以成名，而贞心雅体，廷臣所罕及。《诗》云“温

温恭人，惟德之基”，信矣！

（节选自《宋书•列传•卷五十三》）

材料二：

有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公日：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子学而进，历

阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而

动，知义不若，归而大恐，告其群臣日：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁

君，为之奈何？”有司进对日：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是

齐侯乃归所侵鲁之郛、汶阳、龟阴之田以谢过。

（节选自《史记•孔子世家》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

士君子A当以体正B为基C蹈义D为本E然后饰以艺F能G文以礼乐

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.辟，文中指征召，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人，不为拒谏”的“辟”的含义不同。

B.寻，文中指不久，与《陈情表》中的“寻蒙国恩”的“寻”的含义相同。

C.故，文中指旧有的，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”的含义相同。

D.趋，文中指快步上前，与《六国论》中“日削月害！］,以趋于亡”的“趋”含义不相同。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.江夷从小就认为自己很厉害，是后进之秀。他曾被州府征召为主簿，但他没有接受。

B.江夷在讨伐桓玄的战争中立下了功劳，被封为南郡州陵县五等侯，之后又担任了多个要职，受到了高

祖的重用。

C.江夷风度仪态美好，举止得体，历来任职都以宽和简约著称。他临终遗嘱要求葬礼简朴，注重节俭。

D.材料二写齐国安排的优倡侏儒的戏被孔子叱责，景公害怕动容。这是因为景公知道自己在道义上不如

鲁国。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）出为义兴太守，加秩中二千石，以疾去职。

（2）营阳王于吴县见害，夷临哭尽礼。

14.孔子说“文质彬彬，然后君子也”，请结合材料一和材料二概括“质”的含义。

（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

鸿门会

元杨维桢①

天迷关，地迷户，东龙白日西龙雨。

撞钟饮酒愁海翻，碧火吹巢双摸谕②。

照天万古无二乌③，残星破月开天馀。

座中有客天子气，左股七十二子连明珠。

军声十万振屋瓦，拔剑当人面如赭④。

将军下马力排山，气卷黄河酒中泻。

剑光上天寒彗残，明朝画地分河山。

将军呼龙将客走，石破青天撞玉斗。

【注释】①杨维桢：诗人，元末避乱居富春山，后迁居钱塘（今杭州）。张士诚（起义军领袖）居浙

西时屡召不赴，后徙松江，从此游山水。②才契谕（yayu）:食人怪兽，似狸而善走。③乌：传说“日中有

乌”（《淮南子•精神训》），故以乌代日。④拔剑当人面如赭：指的是刘邦。

15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）

A.诗歌首句选用两个“迷”字，极言天地混沌莫辨之状，暗喻秦末天下无主、动荡不定的情势。

B.第五、六句是说天无二日，秦朝一亡，揭竿起义的诸将领终究是要决一雌雄的。鸿门会可以说正是这

一矛盾激化与公开化的标志。

C.“振屋瓦”“力排山”“气卷黄河”用夸张的手法写出了项羽军队浩大的声势以及他无与伦比的勇力和

气概。

D.最后两句写项羽坐失了消灭潜在对手刘邦的最佳时机，对此范增愤愤不已。诗人高度评价范增的识

见，故把他撞玉斗的行动喻为“石破青天”。

16.本诗是杨维桢的得意之作。清人吴乔在《围炉诗话》中说：“古人咏史，但叙事而不出己意，则史

也，非诗也。”请结合这首诗谈谈你对这一观点的理解。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李华是一位品学兼优的学生，但最近被一款新网络游戏吸引，在学习上有松懈的迹象，你决定

用《新五代史•伶官传序》的“,”对其进行劝告。

（2）《项脊轩志》中诸多细节描写感人至深，如作者写祖母有一天到轩中来看他，离开的时候不忘

“"，过了一会儿，“”，体现了祖母对孙儿的关心和期待。

（3）头发、头皮是人体最先老化的部位之一，各种忧思更是加剧了这种变化，古代诗人也敏锐地发

现了这一现象，常借此表达光阴易逝、人生迟暮的感慨，比如“,”。

三、语言文字运用（20分）

（-）语言文字运用I（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

君子无所争，下棋却是要争的。当你给对方一个严重威胁的时候，对方的头上青筋暴露，黄豆般的汗

珠一颗颗地在额上陈列出来，或哭丧着脸作惨笑、或咕嘟着嘴作吃屎状、或抓耳挠腮、或大叫一声、或长

吁短叹、或自怨自艾口中A、或一串串地噎嗝打个不休、或红头涨脸如关公，种种现象，

B,这时节你“行有余力”便可以点起一支烟，或啜一碗茶，静静地欣赏对方的苦闷的多任。我想猎

人追逐一只野兔的时候，其愉快大慨略相仿佛。

笠翁《闲情偶寄》说弈棋不如观棋，因观者无得失心。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一

般，但是观棋也有难过处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，只想C。看见一个人要入陷

阱而不作声是几乎不可能的事，如果说得中肯，其中一个人要厌恨你，暗暗地骂你一声“①……”另一个

人也不感激你，心想“②……”如果说得不中肯，两个人要一齐嗤之以鼻，“③……”如果根本不说，憋

在心里，受病。所以有人于挨了一个耳光之后还要抚着热辣辣的嘴巴大呼“要抽车，要抽车！”

18.请在文中横线处填入恰当的成语。

19.下列句子中的“象征”与文中加粗的“象征”，意义相同的一项是（）

A.百合花，那是我们的爱情的象征。

B.浑身上下，最带着艺术家象征的，是她那对永远如在梦中的迷茫的眼光。

C.鸟儿已成群的来了，最先的便是青鸟，青鸟是快乐的象征。

D.中国戏里的四个兵卒往往是十万大军的象征。

20.填入三处省略的地方的句子，正确的一项是（）

A.①“无见识奴！"②“难道我还不晓得这样走！”③“多嘴驴！”

B.①“多嘴驴！”②“无见识奴！”③“难道我还不晓得这样走！”

C.①“多嘴驴！”②“难道我还不晓得这样走！”③“无见识奴！”

D.①“难道我还不晓得这样走！”②“多嘴驴！”③“无见识奴！”

（~）语言文字运用H（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“结构生物学”专门研究蛋白质之类生物分子的结构，但这并不容易。蛋白质分子很小，是由一条氮

基酸链经过多次折叠后形成的特定的三维结构，即便使用电子显微镜，也只能看到蛋白质分子表面的情

况。

人工智能技术或许可以帮助生物学家更好地研究蛋白质分子的结构。DeepMind公司推出了一款名为

AlphaFold的人工智能程序，它的任务就是根据基因序列来预测蛋白质分子的结构。①，

因为基因序列决定了氨基酸链的组成，而氨基酸链的组成最终决定了蛋白质分子的结构；但实际上，预测

蛋白质分子的结构是极其困难的任务。

尽管很难，但DeepMind公司一直在推进相关研究，并终于取得了突破。在2020年的国际蛋白质结构

预测竞赛中，AlphaFold预测了多种蛋白质分子的结构，其中2/3的预测结果都与实验结果相差无几。这

让科学家感到非常震惊。对于某些预测结果和实验结果不相符的情况，科学家甚至无法确定这是

AIphaF。Id的预测有误，②„

AlphaFold的表现意味着，③不仅能让我们的生活更便捷，还能帮助科学家更好地

开展研究。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个

字。

22.预测蛋白质分子的结构为什么是极其困难的任务？请使用一组包含递进关系的句子加以简要说明。要

求表达准确流畅，不超过45个字。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

明张岱曾言：“人无癖好不可交，以其无深情也；人无瑕疵不可交，以其无真气也。”他不仅奉劝世

人悦纳瑕疵，而且将有没有瑕疵视为交朋结友的重要标准。

作家三毛也说：“交朋友，贵在眼慈，横看成岭侧成峰一总是个好家伙。小疵人人有，这个有，那个

还不是也有，自己难道没有？”

从小到大，我们也交过一些朋友。这些朋友也不一定是完美无瑕的，我们和这些朋友之间也许还有过

一些大大小小的磕磕碰碰。

以上内容引发了你怎样联想和感悟？请以“交友”为话题，联系生活实际，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

参考答案

一、现代文阅读（共35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重

要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统

文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以

“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学

选择和审美风格。

②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕龙•风骨》中写道：“刚健

既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，“风”原本指

的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心

雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正

的好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗、洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。

③唐代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结

合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等

具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形

态的系统概括与归纳，深深影响中华传统美学的发展进程。汉魏风骨、盛唐气象，尽管宋元以降空灵淡远

成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美

学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗”既笔力雄壮，又气象浑厚”。

④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如清人姚鼐指出：

“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光

也，如杲日，如火，如金锣铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，

“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。

⑤西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在

“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇

高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。

⑥西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。

西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外

在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇

高”是一种由病感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧

是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。

⑦与西方美学范畴不同，中华美学的''刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为，不屈不挠，是

正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深

邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和

谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包

含着阳刚，壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中

就推重“刚而无虐，简而无傲”：《易传》认为“刚柔相摩，八封相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容

偏废”；刘熙载也说''书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用

中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内在蕴藉，不

能锋芒毕露。现代画家傅抱石，关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当

然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。

（摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》）

I.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.张岱年先生认为“刚健有为”是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然

之力与精神之美，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。

B.“风骨”“雄浑”“阳刚”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。

C.宋代严羽非常赞赏盛唐诗歌所表现出来的刚健品格，由此提出了“兴趣”与“妙悟”说。

D.司空图提出的“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等诗歌美学风格类型都是“刚健”美学风格的具体

体现。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述，“阳刚”之美开始进入

文论话语之中。

B.从汉魏至盛唐，以及宋元以降，“刚健”美学一直都是中国文人的主体美学追求。

C.中华民族执两用中、守中致和的思维方式，来源于中华美学的“刚健”之美包含的阳刚、壮美的精神

追求和刚柔相济的宇宙哲学。

D.文章在第④段和第⑦段两次引用姚鼐的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从不对立”的美学原则。

3.下列诗文名句中，最不符合文中“刚健”之美的一项是（）

A.尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇•过洞庭》）

B.飞湍瀑流争喧眩，磕崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）

C.梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》）

D.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）

4.作者是如何论证“刚健”是中华美学精神的重要特征的？

5.西方美学的“崇高”与中华美学的“刚健”有哪些不同？请结合材料简要概括。

【答案】LC2.A

3.C4.（1）文章以张岱年先生关于“刚健有为”的论断开篇，引出全文的论述中心。

（2）文章②-④段采用举例论证、引用论证论述了“刚健”美学思想的丰富拓展。

（3）文章⑤一⑦段采用对比论证、举例论证、引用论证论述了“刚健”美学思想与西方美学的“崇高”的

不同，并强调中华美学的“刚健”之美包含着刚柔相济的宇宙哲学。

5.①二者产生的缘由不同。西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相

对立的、外在的观念。中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。

②二者的内容不同。西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为内容。中华美学的“刚健”之美的主要内容为

阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。

③二者和美的关系不同。西方美学的“崇高”观念蕴含着感性与理性的不和谐，是和美相对立的；中华美学

的“刚健”之美和阴柔之美从不对立，是“和谐的壮美”。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.强加因果。宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑

厚”。可知严羽倡导“兴趣”与“妙悟”说与他赞赏盛唐之诗并无因果关系。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“以及宋元以降，‘刚健'美学一直都是中国文人的主体美学追求”错，由原文”尽管宋元以降空灵淡

远成为文人的审美风尚”可知，“宋元以降”文人的审美风尚主要是“空灵淡远”。

C.颠倒因果。由“‘刚健’之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用中、守中致和的思维方式决定

的”可知。

D.“论证'阳刚之美和阴柔之美从不对立’的美学原则”错误。文章第④段引用姚鼐的言论，是为了论证

刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。

故选Ao

【3题详解】

本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

C.梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，那雨声还是点点滴滴，营造了一种凄清孤冷的氛围，不符合“刚健”

之美的特点。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

①文章“张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将'刚健有为'放在首位，认为这是中华传统文化中最

重要的思想和基本人文精神之一”以张岱年先生关于“刚健有为”的论断开篇，引出全文的论述中心。

②文章②-④段论述了“刚健”美学思想的丰富拓展。采用举例论证“唐代司空图继承……”“《二十四

诗品》所阐释的……”、引用论证''如清人姚鼐指出……”

③文章⑤一⑦段论述了“刚健”美学思想与西方美学的“崇高”的不同，并强调中华美学的“刚健”之美

包含着刚柔相济的宇宙哲学。采用对比论证“与西方美学范畴不同，中华美学的‘刚健’之美，源自民族

文化精神上的刚健有为……”、举例论证“现代画家傅抱石，关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，

正是两种美的完美结合”、引用论证“《易传》认为……姚鼐说……”

【5题详解】

本题考查学生筛选并整合信息的能力。

①二者产生的缘由不同。由“‘崇高’指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立

的、外在的观念”可知，西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相

对立的、外在的观念。由“中华美学的‘刚健’之美，源自民族文化精神上的刚健有为，不屈不挠，是正

面的、积极奋发的力量表现”可知，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不

挠。

②二者内容不同。由“恐怖和惊惧是崇高感的心理内容”可知，西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为

内容。由“中华美学的‘刚健’之美，既包含着阳刚，壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学”

可知，中华美学的“刚健”之美的主要内容为阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。

③二者和美的关系不同。由“西方美学的‘崇高’观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着

感性与理性的不和谐”可知，西方美学的“崇高”观念蕴含着感性与理性的不和谐，是和美相对立的。由

“中华美学的‘刚健’之美……阳刚之美和阴柔之美从不对立”可知，中华美学的“刚健”之美和阴柔之

美从不对立，是“和谐的壮美”。

（-）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

瞎子

法•英泊桑

看到初升的太阳我们何以会感到如此欣喜？那普照大地的阳光何以会让我们如此幸福？天空是蔚蓝

的，田野是碧绿的，房舍是洁白的。我们愉悦的双眼畅饮这些鲜艳的色彩，又把它们化为我们心灵的欢

乐。于是我们萌生出强烈的欲望，想尽情地舞蹈、奔跑、歌唱，体味精神上的轻松愉快、内心的博大的

爱，我们简直想拥抱着太阳吻它一下。

但是门洞底下那些生活在永恒黑暗里的瞎子，却对这一切无动于衷。他们置身于新的快乐之中，但莫

名其妙，所以总是静静地待在那里，只不时地吆喝着他们那老想撒撒欢的狗，叫它们安分点儿。

白天过去了，他们就搀着小弟弟或小妹妹的胳膊回家。如果那孩子说：“今天的天气真好啊！”瞎子

会回答：“我觉出来了，今天天气好，因为鲁鲁不肯老实待着了嘛。"我认识一个瞎子，他受尽磨难的生

活是那么残酷，一般人根本无法想像。

他是乡下人，一个诺曼底农场主的儿子。父母在世的时候，好歹总算有人照看他，他痛苦的只是他那

可怕的残疾。可是自从两老去世，悲惨的人生就开始了。有个姐姐收留了他，农场里的人都把他当作靠他

们吃饭的穷鬼，每顿饭都怪他吃得太多，叫他，懒汉、饭桶。他姐夫霸占了他那份遗产，却连汤也舍不得给

他多喝一口，只给他不至于饿死的那么一点。他面如土色，两只灰白的大眼睛就像两块糊信封用的小面

团。他遭到辱骂时总是毫无反应，他是那么能够隐忍，别人甚至无法知道他是否感觉到挨了骂。再说，他

也从来没有尝到过疼爱的滋味，母亲不喜欢他，对他总是有点儿凶巴巴的。因为在农村，没有用就等于有

害，母鸡会把它们中间有残疾的啄死。必要时，乡下人也完全会这样干。

喝完汤，夏天他就到大门口去坐着，冬天他就待在壁炉边，直到天黑，不再动弹。他手不动，脚也不

挪。只有他的眼皮，受某种神经性的疼痛的骚扰，会偶尔垂下来盖住两个灰白的眼珠。他是不是有智力，

有思想？是不是对自己的生活有清楚的意识？谁也没有想过这些问题。

一些年以来，情况就是这样。可是，由于他什么事也不能做，再加上他对什么都无动于衷，久而久之

惹恼了他的亲戚们，就这样他成了受气包，成了任人戏弄的小丑，成了他周围那些大老粗发泄他们天生的

兽性和野蛮的乐趣的牺牲品。

他双目失明让人想到的残忍的恶作剧，都被想象出来了。为了让他为所吃的东西付出代价，他的几顿

饭成了邻居们开心而这残疾人受罪的时刻。

附近几户农民也都来参加这种消遣。他们一户传一户，这个农场的厨房里每天都挤得满满的。有时他

们把一只猫或者一只狗放在饭桌上，他喝汤的盘子前面。那动物凭它的本能嗅出这是个残疾人，便慢慢地

走过去，不声不响地吃起来，有滋有味地舔起来。万一咂舌时发出一点响声，引起那可怜虫的注意，它就

会小心地走开，躲避他朝它的脸胡乱抡来的汤匙。

这时候，挤在墙边的观众就开怀大笑，你推我操，还连连跺脚。而他呢，总是一声不吭，又用右手吃

起来，同时把左手伸到前面护着他的汤盘。

有时候他们会弄些瓶塞子、木头、树叶甚至垃圾让他嚼，他也分辨不出来。

后来，人们连玩笑也开腻了。他姐夫因为老这样养着他，气急败坏，就打他，不停地扇他耳光。看他

躲躲闪闪甚至还想举手还击时那瞎费力气的样子，真是好笑。从此又有了新的玩法：扇耳光。那些农工、

杂工、女佣，高兴起来就给他一巴掌，打得他眼皮直眨。他不知该往哪儿躲，只好不停地伸出两只胳膊，

防着有人接近。

最后，人们又逼他去要饭。赶集的日子，他被带到大路边，听见脚步声或者车轮声，他就伸出帽子，

结结巴巴地叫喊：“求求您，行个好吧。”

可是乡下人是不喜欢乱花钱的，要了几个星期，他一个苏也没带回来。

对他的憎恶简直到了既强烈又残酷的程度。请看他是怎么死的。

有一年冬天，地面被积雪覆盖，天寒地冻，可是他姐夫还是一大早就把他带到很远很远的一条大路上

乞讨。他把他一整天都揖在那里，到了晚上，他当着众人的面说没有找到他。然后他又说：“算了吧！用

不着担心，一定是有人见他冷把他带走了。没错！丢不了，明天早上他准会回来喝汤的。”

可是第二天，他并没有回来。

原来瞎子等了又等，等了好几个钟头，冷得实在受不住，感到自己快要冻死了，就开始往回走。路埋

在大雪下面，何况他也看不见，只能连蒙带撞地瞎走，掉在沟里又爬起来，始终一声不吭，想找到一个人

家。

不过刺骨的严寒冻得他渐渐麻木了，两条腿软得再也支持不住他的身体了。他在莽莽原野中坐下，他

再也没有站起来。

鹅毛大雪不停地下着，盖在他身上。他僵硬的身体在越积越高的雪下消失了，没有一点儿痕迹标明尸

体所在的地点。

他家里的人花了一个星期的时间故作姿态地到处打听他的消息，到处找他，他们甚至还哭了几声。

那年的冬天十分寒冷，解冻也很迟。一个星期日，乡里人去教堂望弥撒，发现一大群乌鸦在平原上不

停地盘旋，然后像一阵黑色的雨点一般扎堆儿扑向同一个地方，一会儿飞走，一会儿又飞回。

接下去的一个星期，这些不祥的鸟儿还在那里。天空像飘着一片乌云，似乎天涯海角的乌鸦都聚集到

这里来了。它们连声大叫着落在银光闪烁的雪地上，在上面布下古怪的斑点。它们在一个劲地搜寻什么。

一个小伙子走过去看看它们究竟在干什么，这才发现瞎子的尸体，已经支离破碎，被吃掉一半了。他

那双无光的眼睛已经没有了，让贪婪的长喙啄走了。

现在我每逢阳光灿烂的日子感到心情愉悦的时候，脑海里就不禁浮现出这段凄惨的记忆，不无伤感地

想到这个瞎子：他在人世上是那么运乖命苦，他的惨死在所有认识他的人看来反倒是一种解脱。

（节选自《莫泊桑短篇小说》）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.“瞎子”在没有亲情、没有温暖的世界里麻木地生存着，成了社会的多余人，因此死是必然的，而且他

的死在所有认识他的人看来是一件好事。

B.当“瞎子”失踪后，他家里的人假装打听其消息，“甚至还哭了儿声”，惟妙惟肖地刻画出了这些人

冷酷、虚伪、狠毒的嘴脸。

C.因为乌鸦最先发现瞎子已经死了，乌鸦在人们心中是不祥，这也是人们讨厌瞎子的原因。

D.从“瞎子”的悲惨遭遇可看出人类对待弱势群体时所表现出的丑陋的一面。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.第一段渲染了一种欢快、愉悦的气氛，与下文瞎子的命运形成鲜明的对比。

B.小说中瞎子在大雪里冻死这一情节，渲染了一种悲凉的气氛，折射了人间的冷漠。

C.本文通过环境描写、语言描写、细节描写等手法刻画了瞎子这个社会底层的小人物形象。

D.在对瞎子的描绘上，莫泊桑追求色彩浓重的形象、表情夸张的面目与难以置信的遭遇。

8.有人认为这篇文章在刻画人物的手法上和《祝福》有异曲同工之妙，你认为呢？请结合文本简要分析。

9.莫泊桑在小说《白与蓝》中写道：“我想到了可怜而渺小的人类，想到了多如尘埃的生命，那么细小,

那么痛苦……他们如此疯狂，如此虚荣，如此喜欢争吵，他们互相残杀，而且只有几天好活。……这是怎

么一回事？”请结合文本谈谈对这段话的理解。

【答案】6.C7.D

8.①抓住人物特征，选取精当的细节刻画人物。作者紧紧抓住了“瞎子”写人叙事，细节不多，但精练传

神。如“两只白色的大眼睛好像两块封信用的小面团”，写出了瞎子眼睛苍白无光的特点。“只有他的眼皮

由于一种神经性的疼痛抽动着，有时落下来盖住眼里的白斑”，突出他整日一动不动，已经虚存实亡。《祝

福》中作者通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的内心世界，揭示了主人公祥林嫂的悲剧

命运。

②通过渲染气氛来反衬人物形象。本文开头极力营造充满阳光的世界的温暖、美好和欢乐气氛，反衬瞎子生

活世界的黑暗，冰冷和残酷无情，突出了瞎子命运的悲惨。《祝福》开头渲染鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气

氛，反衬祥林嫂的悲剧。

9.①瞎子身体残疾、命运悲惨。他从来没有得到过温暖，被剥夺了财产，被逼着讨饭，经常受到责骂。他没

有了欲望，整天在门洞或壁炉边木头一般的坐着，只有眼皮偶尔动一下，对好天气也无动于衷，如行尸走肉，

最终被遗弃，死得很悲惨，令人震惊和慨叹。

②姐夫等人唯利是图、心狠手辣。姐夫不仅剥夺了他的财产，而且让他挨饿。

③底层民众冷酷无情、麻木不仁。他们身上具有“看客”的劣根性，他们丧失了人性所固有的爱、怜悯和

同情，也蜕变成了禽兽，拿瞎子发泄、取乐、散心和消遣，他们也是制造瞎子悲剧的一个因素。

④小说通过这个人物形象，揭示了当时社会人情的冷漠和底层人群的悲惨生活，从一个侧面反映了法国农

村畸形的现实，小说突出了“人的物化”这一主旨。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。

C.“这也是人们讨厌瞎子的原因”错误，强加因果。人们讨厌瞎子是瞎子“没有用就等于有害”，与乌鸦

没有关系。

故选Co

【7题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。

D.“莫泊桑追求色彩浓重的形象、表情夸张的面目与难以置信的遭遇”错误。莫泊桑在客观冷静的叙述中

刻画人物，反映主题，作者作为一个旁观者客观叙述，貌似冷静，却在冷静中蕴含着浓浓的悲凉。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生比较阅读之赏析人物描写手法及效果的能力。

刻画人物的手法有关于人