文言文双文本阅读：乐者圣王之所乐也（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：乐者，圣王之所乐也（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲；带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；妖冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅、端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。（节选自《荀子·乐论》材料二：太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性。故云《雅》《颂》之音理而民正，噪噭之声兴而士奋。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常、含好恶之人，自然之势也？（节选自《史记·乐书》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天子躬于明堂A临观B而万民C咸荡涤D邪秽E斟酌F饱满G以饰H厥性。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.婴，文中指戴、系、穿，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中“婴”意思不相同。B.去就，文中指去留、取舍，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。C.耳目聪明，用了并提的手法，与《琵琶行并序》“主人下马客在船”的手法不同D.膏泽，文中指恩泽，与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中的“膏泽”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.荀子认为，先王之所以用礼乐来引导百姓，使他们和睦相处，是因为音乐能使百姓民心向善，能深入地感动人心，能用来移风易俗。B.妖冶的容貌和郑、卫的音乐让人内心淫邪，不正之气就会与之呼应，成为风气，发生混乱，所以君子不听淫邪的音乐，不注视美色。C.地域不同，百姓的性情习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，这样能弥补国家治理的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。D.司马迁认为《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，高昂激越的音乐能使士心振奋，这些音乐谐合，能使鸟兽和品德高尚的人都受感动。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。译文：（2）故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。译文：14.荀子和司马迁认为音乐对君子的影响有何不同？请简要概括。【答案】10.BEG

11.B12.C

13.（1）古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。（2）因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。14.①荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。②司马迁认为音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：天子亲临明堂观乐(yuè)，而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽，采取健康、饱满的人性，以整饬其性情。“天子躬于明堂临观”是主谓结构，“而”是连词，表顺承，一般居句首，B处断开；“万民咸荡涤邪秽”主谓宾齐全，其后E处断开；“斟酌饱满”是动宾结构，中间不能断开；“饰厥性”是动宾结构，中间不能断开，“以”是连词，表目的，前面G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。“而刘夙婴疾病”中的“婴”是“缠绕”的意思。句意：披上铠甲，戴上头盔。/而祖母刘氏一直被疾病缠身。B.错误。“轻去就”中的“去就”是“离官去职或在朝任职”的意思。句意：：因此君子一定要谨慎地进行取舍。/把离官去职或在朝任职看得很轻。C.正确。“主人下马客在船””是互文的手法。句意：耳朵听得清楚，眼睛看得明白。/主客一起下马，一起来到船上。D.正确。“以膏泽斯民”中的“膏泽”是名词活用作动词，“施恩惠”的意思。句意：沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦。/使老百姓受益。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“让百姓帮助推行政治教化”错误，由原文“以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教”可知，是要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行，不是“让百姓帮助推行政治教化”。故选C【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“恶”，憎恶，讨厌；“修”，修养；“正”，修正，端正。（2）“所以”，用来……；“乡”，通“向”，朝向；“方”，正道。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①由原文“君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心”可知，荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。②由原文“凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也”可知，司马迁认为音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让。参考译文：材料一：音乐，是圣王所喜欢的，可以用来使民心向善，它能深入地感动人，能够用来移风易俗。因此先王用礼乐来引导人，使百姓能够和睦相处。如果百姓有喜好、厌恶的感情而没有喜怒的反应就会混乱。古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。因此戴孝的丧服，哭泣的声音，让人们的内心悲伤；披上铠甲，戴上头盔，在军队中唱歌，让人们的内心伤痛；妖冶的容貌，郑国和卫国的音乐，让人们的内心淫邪；腰束大带，穿着礼服，戴着礼帽，伴着《韶》《武》之乐唱歌跳舞，让人们的内心庄重。因此君子耳朵不听淫邪之声，眼睛不看美色，口不出邪恶的言论，这三者，君子一定要谨慎地对待。大凡奸邪之声感动人，不正之气就会与之呼应，不正之气成为风气，混乱就会产生；雅正的音乐感动人，和顺之气就会与之呼应，和顺之气成为风气，安定就会产生。唱和相应，善恶相随成风，因此君子一定要谨慎地进行取舍。君子用钟鼓来引导心志，用琴瑟来愉悦内心；用盾牌和斧头等舞具来跳舞，用雉鸡毛和牦牛尾来装饰，用磬、管等乐器来伴奏，因此音乐清亮如同天一样，广大如同地一样，俯仰周旋的舞蹈如同四时变化。因此，音乐流行而心志就会清纯，践行礼而德行就会养成，要使人们耳朵听得清楚，眼睛看得明白，血气平和，移风易俗，天下安宁，没有比音乐更好的了。因此说：音乐，就是表达快乐的。君子可以从中得到道义为快乐，小人可以从中满足欲望为快乐。用道义来约束欲望，就会快乐而不混乱；顺从欲望而忘记道义，就会迷惑而不快乐。因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。材料二：太史公说：我每读《尚书·虞书》，读到君臣互相告诫、劝勉，天下由此得到一些安宁，而股肱之臣不良，就会国事败坏，常常被感动得涕泪交流。周成王作《颂》，推原自身所受的惩创而戒惧，为家中所遭遇的祸难而悲痛，怎可说不是战战兢兢，善守善终呢？君子不因为贫困才修养品德，不因为富足而放弃礼仪，逸乐时想着初起时的艰辛，平安时不忘创业时的危险，沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦，不是有大道德的人有谁能够这样！《书传》说“治定功成，礼乐乃兴”。天下人的道德规范推行得愈是深入人心，愈接近于德化的境界，人的喜乐就愈益不同。满而不损就会外溢，盈不扶持就会倾倒。大凡作乐(yuè)的原因，是为了节制欢乐。使君子以谦虚退让为礼，以自损自减为乐(lè)，乐(yuè)的作用就在于此啊。由于地域不同，性情习俗也不相同，所以要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治