2025年高考语文古文帮01教材文言知识必修上册

第一部分教材文言知识必修上册1劝学《荀子》原文呈现君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）以为轮同煣，用火烘烤木材使之弯曲（2）虽有槁暴有同又，复、再（3）则知明而行无过矣知同智，见识（4）君子生非异也生同性，天性2.写出下列句子中加点词的古义。（1）輮以为轮古义：是“以之为”的省略形式，意思是把它作为。今义：认为。（2）君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。（3）非能水也，而绝江河古义：长江和黄河。今义：泛指一切河流。（4）用心一也古义：因为心思。今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。（5）非蛇鳝之穴无可寄托者古义：托身，藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）而①冰，水为之，而寒于水（2）焉①风雨兴焉（3）于①取之于蓝（4）利①金就砺则利4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）君子博学而日参省乎己名词作状语，每天。（2）上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向上/向下。（3）假舟楫者，非能水也名词作动词，游泳。（4）不如登高之博见也形容词作名词，高处。（5）其曲中规形容词作名词，弯曲的程度。（6）故木受绳则直，金就砺则利形容词作动词，变直/变锋利。（7）用心一也数词作形容词，专一。（8）假舆马者，非利足也使动用法，使……快。（9）木直中绳，輮以为轮使动用法，用火烘烤木材使之弯曲。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（判断句）译文：即使又晒干了，木材也不会再直，是用火烘烤使之成为这样的。（2）君子生非异也，善假于物也。（判断句）译文：君子的天性（同一般人）没有差别，不过是善于借助外物罢了。（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句）译文：螃蟹有六条腿和两只钳，没有蛇、蟮的洞穴它就无处藏身，这是因为它心思浮躁啊。（4）青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置句）译文：靛青是从蓝草中取得的，可是比蓝草颜色深。（5）冰，水为之，而寒于水。（状语后置句）译文：冰是水凝结而成的，可是比水还要寒冷。（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）译文：蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨。（7）木直中绳，輮以为轮。（省略句）译文：木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲成车轮。（8）无以至千里。（固定句式）译文：没有办法到达千里之远。6.将下面有关本课文化常识的内容补充完整。跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天性跟一般人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“善假于物也”，这说明了善于利用客观条件可以使自己更加完善的道理。（2）荀子认为人的知识、道德、才能是经过后天广泛学习而获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“（则）知明而行无过（矣）”的君子，就要“（君子）博学而日参省乎己”。可见，学习的意义是十分重大的。（3）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的两句是：“锲而不舍，金石可镂。”（4）《劝学》一文中阐述“学”与“思”的关系，强调只思考是不够的，更要重视学习的两句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。（5）道、儒两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性。其中，老子在《道德经》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说：“（故）不积跬步，无以至千里。”（6）在古代诗文中，有许多借助风雨来譬喻的名句，如《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”两句就借助风雨来论述积累的重要性。2师说韩愈原文呈现古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）所以传道受业解惑也受同授，传授（2）或师焉，或不焉不同否，这里指不从师学习2.写出下列句子中加点词的古义。（1）古之学者必有师古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的、凭它（他）来……的。今义：连词，表示因果关系。（3）今之众人，其下圣人也亦远矣古义：一般人。今义：大家；许多人。（4）小学而大遗，吾未见其明也古义：小的方面要学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。（5）师不必贤于弟子古义：不一定。今义：表示事理上或情理上不需要。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）师①古之学者必有师（2）传①所以传道受业解惑也（3）道①所以传道受业解惑也（4）惑①所以传道受业解惑也（5）之①古之学者必有师（6）其①惑而不从师，其为惑也4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）其下圣人也亦远矣名词作动词，低于。（2）则群聚而笑之名词作状语，成群。（3）是故圣益圣，愚益愚形容词作名词，圣人/愚人。（4）小学而大遗形容词作名词，小的方面/大的方面。（5）位卑则足羞形容词作动词，觉得羞耻。（6）授之书而习其句读者使动用法，使……学习。（7）吾从而师之意动用法，以……为师。（8）孔子师郯子意动用法，以……为师。（9）而耻学于师意动用法，以……为耻。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）师者，所以传道受业解惑也。（判断句）译文：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。（2）其闻道也固先乎吾。（状语后置句）译文：他懂得道理本来就比我早。（3）句读之不知，惑之不解。（宾语前置句）译文：不明句读，不解除疑惑。（4）不拘于时。（被动句）译文：不被当时士大夫中耻于从师的不良风气限制。6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。（2）六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称，其中的《乐》久已失传。“六艺”还可指代周朝贵族教育体系中的礼、乐、射、御、书、数六种技艺。7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中写了世人在从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“择师而教之”，对自身“则耻师焉”。（2）韩愈在《师说》中运用反问句“人非生而知之者，孰能无惑”，说明人不是生下来就懂得知识的，人人都会有疑惑，所以老师的存在是必不可少的。（3）《师说》中交代士大夫之族以地位、官职为借口，拒绝从师学习的两句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。（4）荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中的“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子”表达的观点有相通之处。（5）韩愈在《师说》中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因：古代圣人才智超出时下一般人很远，“犹且从师而问焉”；时下一般人才智低于古代圣人很多，“而耻学于师”。（6）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“闻道有先后，术业有专攻”。（7）韩愈在《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“道之所存，师之所存（也）”。单元整合1.下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是（D）A.虽有槁暴，不复挺者师道之不复，可知矣 B.C.则知明而行无过矣句读之不知 D.解析D项，均为“及、比得上”。A项，复、再/恢复。B项，凝结/成为。C项，同“智”，见识/知道。2.下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（C）A.古之学者必有师 B.吾从而师之C.不如须臾之所学也 D.非蛇鳝之穴无可寄托者解析C项，“须臾”指片刻，古今义相同。A项，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。B项，古义：跟从并且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。D项，古义：托身，藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。3.下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是（C）A.其下圣人也亦远矣B.不积小流，无以成江海C.君子博学而日参省乎己D.登高而招解析C项均为名词作状语，每天。A项，名词作动词，低于/名词作状语，向下。B项，形容词，与“大”相对/形容词作名词，小的方面。D项，形容词作名词，高处/形容词作动词，抬高。4.下列句子中，与其他三项句式不同的一项是（A）A.句读之不知，惑之不解B.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也C.师者，所以传道受业解惑也D.道之所存，师之所存也解析A项为宾语前置句，其他三项均为判断句。5.判断下列文化常识的正误。（1）《大学》《中庸》《论语》《孟子》统称“四书”，“五经”则指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部经书。（×）解析《乐》已失传，应为《易》。（2）古代称解释经书的著作为“传”，相传《左传》就是为《春秋》一书作注释。（√）（3）古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。（√）3赤壁赋苏轼原文呈现壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）冯虚御风冯同凭，乘（2）山川相缪缪同缭，盘绕、围绕2.写出下列句子中加点词的古义。（1）徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。（2）白露横江，水光接天古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一，在9月7、8或9日。（3）凌万顷之茫然古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子；失意的样子。（4）于是饮酒乐甚古义：在这时。今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）望①壬戌之秋，七月既望（2）赋①赤壁赋（3）危①正襟危坐而问客曰（4）将①盖将自其变者而观之（5）兴①清风徐来，水波不兴（6）于①月出于东山之上（7）乎①浩浩乎如冯虚御风4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）方其破荆州，下江陵名词作动词，攻占。（2）顺流而东也名词作动词，向东进发。（3）况吾与子渔樵于江渚之上名词作动词，捕鱼砍柴。（4）侣鱼虾而友麋鹿名词的意动用法，以……为伴侣/以……为朋友。（5）月明星稀，乌鹊南飞名词作状语，向南。（6）西望夏口，东望武昌名词作状语，向西/向东。（7）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇动词的使动用法，使……起舞/使……落泪。（8）哀吾生之须臾动词的为动用法，为……哀叹。（9）正襟危坐形容词作动词，整理。（10）不知东方之既白形容词作动词，变明亮。（11）击空明兮溯流光形容词作名词，月光下的清波。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（定语后置句）译文：任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。（2）客有吹洞箫者，倚歌而和之。（定语后置句）译文：有位会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍进行伴奏。（3）何为其然也？（宾语前置句）译文：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？（4）固一世之雄也，而今安在哉？（宾语前置句）译文：本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？（5）而又何羡乎！（宾语前置句）译文：又有什么可羡慕的呢？（6）苏子与客泛舟游于赤壁之下。（状语后置句）译文：我和客人乘船在赤壁之下游玩。（7）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（状语后置句）译文：月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。（8）此非孟德之困于周郎者乎？（被动句）译文：这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）赋：本是一种文学表现手法，为《诗经》“六义”（风、雅、颂、赋、比、兴）之一。按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。也就是说，“赋”是直陈。汉代时，“赋”成为一种文体。该文体介于诗和散文之间，讲求文采、韵律。其特点是“铺采摛文，体物写志”。（2）既望：过了望日（农历每月十五日）后的第一天，即农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓，如每月第一日为“朔”，最后一日为“晦”。（3）斗牛：斗宿和牛宿，均为中国古代二十八宿之一。斗宿，俗称南斗，共六星。牛宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁赋》中，苏轼写了夜游赤壁的欢乐情景，“清风徐来，水波不兴”两句写出月亮升起前江面波平浪静，清风拂面，让人感到无比惬意。（2）苏轼的《赤壁赋》中，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句借助具体形象，把凄凉、婉转、幽怨的箫声表现得淋漓尽致。（3）在《赤壁赋》中，客人把“吾与子”和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而“吾与子”是“驾一叶之扁舟”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而“吾与子”是“举匏樽以相属”。（4）《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”两句写作者举起酒杯，吟唱《诗经》中咏月的诗句。（5）苏轼在《赤壁赋》开端写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时的美妙景色的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。（6）在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队攻破荆州后顺流东下时的盛大场面。（7）作者在《赤壁赋》中感慨人类在天地间生命短暂和个体渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。（8）《赤壁赋》中从不变的角度来阐述人与万物一样都是永恒的两句是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。4登泰山记姚鼐原文呈现泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。（1）须臾成五采采同彩，色彩（2）多平方，少圜圜同圆，圆形2.写出下列句子中加点词的古义。（1）至于泰安古义：到达。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。（2）下有红光动摇承之古义：晃动。今义：不稳固，不坚定。（3）多平方，少圜古义：方方正正的。今义：指数是2的乘方；平方米。3.解释下列句子中加点词的意思。（1）当①当其南北分者（2）坐①与子颍坐日观亭（3）及①今所经中岭及山巅，崖限当道者（4）限①越长城之限（5）以①余以乾隆三十九年十二月4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。（1）崖限当道者名词作状语，像门槛一样。（2）明烛天南名词作动词，照。（3）道少半，越中岭名词作动词，走路。（4）汶水西流名词作状语，向西。5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。（1）当其南北分者，古长城也。（判断句）译文：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古代的长城。（2）中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（判断句）译文：（其中）中谷的水环绕泰安城，就是郦道元所说的环水。（3）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（判断句）译文：东谷，古人叫它天门溪水，是我没有到过的。（4）亭东自足下皆云漫。（判断句）译文：亭东面从脚下起全部云雾弥漫。（5）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。（判断句）译文：逐渐看到云雾中立着几十个白色的像掷具似的东西，那是山。（6）与子颍坐日观亭，待日出。（省略句）译文：（我）和朱子颍一起坐在日观亭上，等待日出。6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。（1）桐城派，是我国清代文坛上最大的散文流派。桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫的地位，其代表人物有姚鼐、刘大櫆、方苞等。（2）记：古代的一种文体，主要通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解。名篇有示例：《岳阳楼记》、《小石潭记》等。（3）泰山：又名岱宗（岱山或岱岳或东岳或泰岳），位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之首”“五岳之长”“天下第一山”之称，是古代帝王举行封禅的地方。（4）五鼓：亦谓之“五更”。旧时把自黄昏至拂晓这段时间分为五个时段，依次为一更、二更、三更、四更、五更。7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城，给泰山增添了雄奇的色彩。（2）《登泰