河北省唐山市2025届高三语文下学期第三次模拟演练试题

河北省唐山市2025届高三语文下学期第三次模拟演练试题留意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国古代社会，从原始时代强调的“致用”观到先秦两汉流行的“比德”观，始终是以功利的看法对待自然山水，直到魏晋时期提出“以玄对山水”，才超越世俗功利而以“虚静”之心对待山水，使自然山水成为美的对象。在这种背景下，南朝宋闻名绘画理论家宗炳提出了“畅神”说，开拓了自然审美的新境界。宗炳在其《画山水序》中说：“于是闲居理气，拂觞鸣琴。披图幽对，坐究四荒……余复何为哉？畅神而已。”他描绘了他在观照山水画时逍遥自由的状态，并道出了绘画的最终目的和最高境界-“畅神”。这种精神无所束缚无所羁绊的满意，是一种与自然合-，自由欢愉的状态，是宗炳山水画的最高追求。宗炳的“畅神”说有着丰富的审美内涵。首先，它主见通过对自然山水的游玩或对自然山水画的赏玩，全身心地投入到自然山水的怀抱中，与山水融为一体，可以使人遗忘世俗的功利，忘掉俗世的苦恼而完全沉醉于自然山水的和谐美之中，使人的惊慌精神得到释放，身心开心，精神爽朗。在宗炳看来，“畅神”是艺术的最高境界，更是人生的至高境界，它强调的是一种无功利的自由的审美神游。其次，在更高层次的审美意义上，它主见通过对自然山水的审美体验达到“畅神”而体“道”。他在《画山水序》中明确地确定了自然山水感性形象的美在于它是“道”的表现形态。而“道”和“神”是相联系的，山水作为“道”的表现形态，“道”藏于其中，同时也是“神”的表现。山水的形态具有形而上的意义，因为它最终旨归于“道”，是人通向“道”的媒介和途径。“畅神”审美观还应当从创作主体和欣赏主体两个方面进行理解。一方面，创作主体即画家投身于自然山水之中，忘情地游乐，获得生命的激情和超然的心境，人的内在精神完全沉醉在自然之美中，心与物之间沟通往复，在物我两忘中实现“神与物游”的生命体验；在自然山水中找寻到与人的内在心灵相通相融的精髓，使心灵在自然山水中获得完全的伸展自由，达到“畅神”的境界。在“神为之畅”的同时，凭借对自然山水的亲身体验，将其绘于图上，以山水的形色来“写”山水画之形色，使山水之“神”匿于其中。另一方面，在宗炳看来，山水是“神”的具象化，“神”栖形于山水，山水可以入画，栖息于山水之形的“神”亦可以通感于绘画之上。作为欣赏者，在对自然山水和山水画的欣赏过程中不仅要对山水的形色进行深化的视察、体会，更重要的是要从自然山水和山水艺术的详细形态中超越出来，从自身的局限-“身”中突破出来，从而真正实现精神的自由，进入一种“澄怀”的“虚静”状态，“披图幽对，坐究四荒”，让自己的精神遨游于物我合一的山水之中，超脱于尘俗之外，获得精神上的愉悦和解放，获得一种审美快感和审美享受。（摘编自刘世文《论宗炳“畅神”说的审美内涵和意义》）材料二：中国古代的绘画审美认知经验了从以“经世致用”到“成教化，助人伦”为绘画创作）因的过程，继而转向留意个体审美意识的觉醒，提出了绘画的“畅神”功能，这是一个划时代的转祈和进步，它在公画艺术传统功能的基础上开拓了一条属于艺术自身的审美道路，审美的精神从今深化人心。宗炳“畅神”说体现出的绘画美学思想在此后的诸多绘画作品和绘画理论著作中都有所体现。略迟于宗炳的《画山水序》，王微写了《叙画》一文，认为山水画是对山水自然形象的表现，“道”融入山水自然之形，“神灵”包含其中。从以形写神的观点而言，二人对山水画特质和审美效果的相识是完全相同的。到了唐代，人们普遍意识到绘画对提高人的自身修养的作用。唐代闻名绘画理论家张彦远在《历代名画记》中论述宗炳、王微时提出，“图画者，所以鉴戒贤愚，怡悦情性”，这与宗炳提出的以“虚静”之心体会山水之道，最终达到“畅神”的目的是一样的。宋元时期，文人写意画盛行，宋末元初时期钱选的“士气说”、元代倪瓒的“逸气说”多少都受到宗炳“畅神说”的影响。宗炳“畅神说”的提出，突破了以往绘画的世俗功利目的，揭示了艺术鉴赏的深层含义。中国古代的艺术理论更多地强调教化补世的作用，但忽视了艺术鉴赏最本质的意蕴，那就是艺术的审美功能。东晋画家顾恺之第一次提出了绘画的“传神论”，而他的“传神论”仅作用于人物画中，宗炳将这一美学观点应用到山水画，通过对山水形质的描绘来表现自然山水之“神”，鉴赏者不是单纯地将似与不似作为绘画品评的标准，更多是通过山水之形来感悟画家所表达的思想和内心的情感，使画家和观者实现心灵的沟通。欣赏艺术能够“怡悦情性”，陶冶人的情操，给人以精神的享受。（摘编自张敏敏、孙晓昕《论宗炳绘画美学之“畅神”说》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.“畅神”说以审美看法对待自然山水，是对“致用”观、“比德”观功利看法的超越。B.“畅神”是一种人与自然相融的愉悦状态，游赏自然山水或欣赏自然山水画均可实现。C.“畅神”说主见通过自然山水“畅神”而体“道”，山水的形态具有了形而上的意义。D.王微和宗炳都认为画山水应当将“道”隐藏其中，欣赏山水画要进入“虚静”状态。2．依据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.“畅神”使人忘掉世俗苦恼完全沉醉于山水之美中，王湾《次北固山下》中“客路青山外，行舟绿水前”表达了这种体验。B.山水画是画家凭借自己对山水的亲身体验绘制的，所以欣赏者欣赏山水画和欣赏自然山水所获得的精神愉悦是迥然不同的。C.张彦远确定了绘画具有“鉴戒贤愚，怡悦情性”的功能，可见他受到宗炳的影响，摒弃了以世俗功利对待自然山水的看法。D.宗炳将顾恺之提出的“传神论”应用到山水画中，丰富了山水画的表现内容，也促使鉴赏者对绘画的品评标准发生了变更。3．结合材料内容，下列选项最能支持宗炳“畅神”说观点的一项是（）（3分）A.知者乐水，仁者乐山。知者乐，仁者寿。B.凡画山水，意在笔先。远山无石，远水无波。C.只有一切皆忘，物我合一，才能领会“自然之道”。D.中国山水画以水墨为统宗，与玄学思想亲密关联。4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 5．宗炳晚年病居江陵，将游历过的山水，都绘成图画，贴在室内，“卧以游之”。请结合“畅神”说，谈谈你对宗炳“卧以游之”的理解。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。一日三秋刘震云老景贩卖古董赚了钱，便在汤阴县城古衙边买了一块地，盖起一座三进三出的院落。院落盖起，老景想在门头悬一块门匾。他看清朝和民国下来的大宅，门头上都悬一块匾；匾上镂空雕字，要么是“荣华富贵”，要么是“祥瑞如意”等。门匾在外边风吹日晒，雨淋雪打，须要一块好木头。老景闻知延津塔铺的木匠老范，当年买了一棵两百多年的大枣树，还剩一块树心留在家里，便到老范家查看；一看这树心不俗，有年头，又坚硬似铁，便花了二百块钱，从老范手里，买走了这块树心。安阳林州，有专做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工钱比一般木匠贵三倍：在林州木雕木匠里，手艺数一数二的，是一个叫老晋的人。老景把老晋请到家，让老晋查看这块树心。老晋用手指叩了叩树心，又把树心翻来覆去查看半天，点点头：“不错，是块好木头。”“当得起门头？”“当得起是当得起，关键是，想雕个啥？”“‘荣华富贵’或‘祥瑞如意’。”“究竟想雕啥？”老景：“门头上的字，都是一个意思，你看着办吧。”雕一块门匾，须要八到十天的工夫，老晋便在老景家的新院子里住了下来。此时老景家还没搬进来，屋子还是空的，只是在前院一间偏房里，给老晋搭了个床铺。老晋住进来头一天上午，将“荣华富贵”四个字从字帖拓到纸上，又将“祥瑞如意”四个字从字帖拓到纸上，将两幅字摊在院子里，衡量该雕哪一款。左右衡量，拿不定办法。拿不定办法不是两幅字在含义上有什么差别，而是在计算二者的笔画；笔画稠的字雕刻起来麻烦，镂空之后，笔画与笔画问连接的木头薄，每下一刀，都要细致斟酌；笔画少的，笔画和笔画之间，不用动的木头多，连接的木头厚实，雕刻起来省工省力。两者都有稠字，笔画数目差不多，所以迟疑。正迟疑间，一人踱步到院子来，背着手，端详老景家的院落；从前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晋看他端详院落的眼神，像是头一回进这院落，知道是一个生人，便说：“客人看看就走吧，我也不是这里的主子，只是被人家雇来干活的，你待的时间长了，主子知道了，面皮上怕不大好看。”那客人再端详一眼院落，问：“这院落的结构，是从安阳马家大院套来的吧？”“我只是个木匠，不是砖瓦匠，看不透房子的盖法。”“可是，结构跟马家大院像，一砖一瓦的盖法，差池又大了。白辜负了这些砖瓦和这个地段。又说，“看似房子的盖法有差池，区分还在于房子主子胸中有无点墨啊。”“听客人话的意思，你是个读书人？”“读书谈不上，爱四处走走。”客人又说，“刚去古衙参观，看这边新起一座院落，大门开者，就进来看了看，老人家，打搅了。”说宅，便向院外走。这时看到地上放着两幅字，一幅是“荣华富贵”，一幅是“祥瑞如意”，又停住脚步：“这是要干吗？”“我是一个木匠，主子要雕一个门匾，让我从中选一幅字。”客人笑了：“不是我爱多说话，这两款字，和这房子盖得一样，都太俗。“我刚才迟疑，也有这方面的缘由，这两款字，我雕了一辈子，也雕烦了。”老晋又问，“客人，你是读书人，你有什么好办法？”“我有办法，你替人家干活，你也做不了主呀。”“主子跟我交代，门匾上雕什么，由我做主。”客人笑了：“这就是目不识丁，也有目不识丁的好处。那我替你想一想。客人低头沉吟半天，仰起头说：“上午在火车上，我读了一本书，其中有一个词，平日也见过，但放到这本书里，就非同一般，叫“一日三秋”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。”“问题是，这话放到门头上合适吗？”“这话放到门头上，当然意思就转了，说的就不是人和人的关系，而是人和地方的关系，在这里生活一天，赛过在别处生活三年，你说合适不合适？”老晋拊着掌说：“这话有深意，而且不俗，我宠爱，我就雕这个。”客人走后，老晋起先在枣木上雕刻“一日三秋”四个字。其实，老晋雕“一日三秋”四个字，并不是看中这四个字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晋并不计较，主要是“一日三秋”四个字，比“荣华富贵”或“祥瑞如意”四个字，笔画少一半还多，雕刻起来少费工夫。既然老景说过让他做主，他便干脆雕了一个“一日三秋”。待雕好，请老景过来看。老景看后，愣在那里：“你咋雕了个这，不是说好雕‘荣华富贵’或‘祥瑞如意’吗？”“那两款都太俗，这个不俗。”接着，老晋将那客人对“一日三秋”的说明，向老景说明一遍。老景：“这个是不俗，得向人说明，‘荣华富贵’和‘祥瑞如意’是俗了，但大家一看就明白。现在，等于把简洁的事搞困难了。事先，你咋不告知我呢？”“你不是说，让我做主吗？”老景哭笑不得：“我是说让你在‘荣华富贵’和‘祥瑞如意’间做主，你咋做到外边了呢？”“既然这样，你再找块板子，我重新雕就是了。”“罢了罢了，一块门匾，怎么挂不是挂，别再把事情搞困难了。”老景又说，““一日三秋＇，说起来也不是坏词。”老晋松了一口气：“可不。”6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.老景赚钱后，买地盖房，选最好的木头做门匾，反映出一个“暴发户”的心理。.B.老景将确定门匾上的字雕什么的权利交给老晋，体现他对老晋审美眼光的信任。C.“一日三秋”比“荣华富贵”“祥瑞如意”高雅有深意，最适合来做门匾内容。D.老景“哭笑不得”是因为将门匾确定权交给老晋，致使自己不能指责他而尴尬。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说讲解并描述了一个关于百姓日常生活的故事，开头交代故事的起因，后面主要通过对话、心理等描写推动故事情节发展。B.小说擅长运用细微环节描写塑造人物，如“用手指扣了扣树心”，“翻来覆去察看”的动作表现出老晋细致、忠厚的性格。C.小说叙述从容自然，讲解并描述故事不疾不徐；小说语言简洁直白，富有生活气息，在家常的书写中，呈现生活的丰富生动。D.小说围绕制作门匾绽开情节，通过不同人对门匾内容的认知，表现世俗生活所包含的哲理，对生活作出了多元思索。8．小说不经意间流露的冷幽默，可以达到让人回味无穷的效果。请结合老晋的言行、心理加以分析。（4分） 9．关于本篇小说的主题，有人认为是“批判文化缺失”，有人则认为是“批判高雅文化游离于世俗生活”，你怎么看？请结合文本分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～13题。后周世宗显德二年春三月，上谓宰相曰：“朕每思致治之方，未得其要。又自唐、晋以来，吴、蜀、幽、并皆阻声教，未能混一。宜命近臣议之。”比部郎中王朴以为：“中国之失吴、蜀、幽、并，莫不以君暗臣邪，兵骄民困。今欲取之，莫若反其所为而已。”上欣然纳之。时群臣多守常偷安，所对少有可取者，惟朴神峻气劲，有谋能断，上由是重其器识。三年春帝下诏亲征淮南李谷攻寿州久不克唐刘彦贞引兵救之李谷畏之退保正阳帝至陈州亟遣李重进引兵趣淮上李谷奏：“若厉兵秣马，春去冬来，足使贼中疲弊，取之未晚。”帝览奏，不悦。李重进度淮，逆战于正阳东，大破之，斩彦贞，收军资器械三十馀万。帝至正阳，以李重进代李谷为淮南道行营都招讨使。唐主兵屡败，惧亡，乃遣钟谟、李德明奉表称臣。谟、德明素辩口，上知其欲游说，盛陈甲兵而见之，曰：“尔主自谓唐室苗裔，宜知礼义。与朕止隔一水，未尝遣一介修好，惟泛海通契丹，舍华事夷，礼义安在？”谟、德明战栗不敢言。四年春正月，周兵围寿春，连年未下，城中食尽。清淮节度.使刘仁赡请以边镐守城，自帅众决战，不许，愤邑成疾。三月甲辰，帝耀兵于寿春城北。刘仁赡病甚，不知人，监军遣使奉表来降。戊中，帝受降于寿春城北。辛亥，以刘仁赡为天平节度使兼中书令，制辞略曰：“尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人堪比！”是日，仁赡卒，追赐爵彭城郡主，复以清淮军为忠正军，以旌仁赡之节。五年春三月，唐主举国内附。六年夏六月，唐清源节度使留从效遣使入页，请置进奏院于京师，直隶中朝。诏报以“江南近服，方务绥怀，卿久奉金陵，未可改图。若置邸上都，与彼抗衡，受而有之，罪在于朕。卿远修职贡，足表忠勤，勉事旧君，且宜如故”。（节选自《通鉴纪事本末.世宗征淮南》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.三年春／帝下诏亲征淮南／李谷攻寿州／久不克唐刘彦贞／引兵救之／李谷畏之／退保正阳／帝至陈州／亟遣李重进引兵趣淮上／B.三年春／帝下诏亲征淮南／李谷攻寿州／久不克／唐刘彦贞引兵救之／李谷畏之／退保正阳／帝至陈州／亟道李重进引兵趣淮上／C.三年春／帝下诏亲征淮南／李谷攻寿州／久不克唐刘彦贞／引兵救之／李谷畏之／退保正阳／帝至陈州亟／逍李重进引兵趣淮上／D.三年春／帝下诏亲征淮南／李谷攻寿州／久不克／唐刘彦贞引兵救之／李谷畏之／退保正阳／帝至陈州亟／遣李重进引兵趣淮上／11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的--项是（）（3分）A.世宗，帝王的庙号之一，言其文治武功为一世之宗，多用于追尊开国立业的君主。B.道，我国历史上的行政区域名称，隋唐五代时，道是一种监察区，往往统辖数州。C.正月，建正之月，先秦时因历法不同日期有别，汉以后多指夏历一年的第一个月。D.制辞，又称“制词”，指诏书上的文词。制，诏书的一种，和“敕”“谕”不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.后周世宗通过宰相吩咐近臣争论治国和统一的事，王朴总结中原朝廷丢失吴、蜀、幽、并的缘由，认为应当反其道而行之，世宗欣然接受。B.对于李谷提出的待敌人疲弊之时再去攻打的建议，后周世宗颇为不满，后来李重进迎战敌军，取得成功，他便让李重进取代了李谷职务。C.钟谟、李德明奉命上表称臣，后周世宗知道他们想要游说，于是陈设甲兵接见，责怪他们不知礼义，两人受到震慑，全身颤抖不敢说话。D.刘仁赡是南唐将领，在寿春被围困时，他准备率军决一死战，虽然没被允许而未能实现，但他的行为受到了后周世宗的认可和大力表彰。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）惟泛海通契丹，舍华事夷，礼义安在？译文： （2）尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人堪比！译文： 14．留从效想要“直隶中朝”，世宗为什么没有接受？请简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。赠崔礼驸马王建凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒①减添栽药地，玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，格外诗篇看即新。一月一回陪内宴②，马蹄犹厌踏香尘。［注］①金埒：用钱币筑成的界坦，借指豪侈的骑射场。②内宴：指皇帝在宫中为臣下所设之宴会。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.“凤凰楼阁”写的是崔礼居所，华美楼阁与宫树相接，可知居处邻近皇宫。B.其次句点明崔礼的尊贵身份，又直陈其自爱清贫的人格，领起后面的六句。C.将骑射之所改成栽药的地方，把玉鞭赠给卖书人，写出崔礼为人慷慨大方。D.蒙受天子恩宠，崔礼陪侍内宴，虽然一个月只有一回，但他仍旧不太情愿。16．金圣叹评价此诗时，认为颈联““弦管”加“家中”，“诗篇”加“格外”，字字写绝驸马”，请结合诗歌，谈谈你对此的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《孟子·鱼我所欲也》中说，“一箪食，一豆羹”，得到它就可以活下去，失去它就要死，假如“ ”，就是过路的饥饿的人都不会接受；假如“ 即使是乞丐也因轻视而不愿接受。（2）李白《蜀道难》中“ ”一句用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连离天还不到一尺；而“ ”一句则写出了瀑布飞泻，争相热闹的场景。（3）东汉名将窦宪大破匈奴，至燕然山，刻石记功。此后，“燕然”常出现在边塞诗词中，比如“ ， ”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。北京冬奥会开幕式演出，运用现代科技进行了一次关于中国文化和奥林匹克精神的全新艺术表达，通过讲解并描述“一朵雪花的故事”，“一起向将来”理念和“中国式浪”被写在了人类的共同记忆里，镌刻在奥林匹克历史上。在开幕式这个困难工程里，数字技术显示出巨大优势。导演团队接受“数字动态脚本”.对开闭幕式进行等比例、全要素数字化动态还原，大大提高了创意设计和指挥调度的效能。数字技术还是“舞台”和“演员”。比如“黄河之水天上来”就是数字技术的杰作。创作团队接受算法编程，依据中国画波浪线条去限制，让国画山水与物理波浪 别出心裁，别有韵味。能看到的是科技，“看不到”的是文化。吃透了文化，表现时才能 。北京冬奥会开幕这天是立春，创作团队通过二十四节气短片表达中国人对时间、对春天的理解。与此相关，开幕式主色调除了象征冰雪蓝天的白色和蓝色，还有绿色，以表达 和充溢希望的寓意。世界看到了一场创意无限、 的开幕式，也看到了一个朝气勃发、开放从容的中国。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A.浑然一体 光芒耀眼 自强不息 精彩纷呈B.浑然天成 光芒耀眼 生生不息 美不胜收C.浑然一体 流光溢彩 生生不息 美不胜收D.浑然天成 流光溢彩 自强不息 精彩纷呈19．文中画波浪线的句于有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）A.通过讲解并描述“一朵雪花的故事”，把“一起向将来”理念和“中国式浪漫”镌刻在奥林匹克历史上，写在了人类的共同记忆里。B.通过讲解并描述“一朵雪花的故事”，“一起向将来”理念和“中国式浪漫”被镌刻在奥林匹克历史上，写在了人类的共同记忆里。C.把“一起向将来”理念和“中国式浪没”，通过讲解并描述“一朵雪花的故事”，镌刻在奥林匹克历史上，写在了人类的共同记忆里。D.通过讲解并描述“一朵雪花的故事”，把“一起向将来”理念和“中国式浪漫”写在了人类的共同记忆里，镌刻在奥林匹克历史上。20．比方具有相像性，请据此对文中划横线的句子所用比方进行简要分析。（5分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21、22题。地球这颗蓝色星球孕育生命的丰富和奇异，远远超过人类的日常所见。比如，谈到花粉传播，我们最先想到的可能是蜜蜂。（）。然而，随着人类对自然资源的开发和利用，①。据估计，目前全球约有100万种物种面临灭亡，物种灭亡速度比正常高出100-1000倍。我国高度重视生物多样性爱护，开展了一些列遗传（基因）多样性探讨。以人们熟识的大熊猫为例，与始熊猫伴生的动物如剑齿象都早已灭亡， ② ？这与食性变更有很大关系：为适应环境变更，大熊猫从食肉改为只吃竹子。面对这一变更，科学家对大熊猫的遗传多样性状况绽开探讨。探讨发觉，大熊猫具有 ③ 种群稳定增长，表明大熊猫仍具演化潜力，消退了人们对这一物种将来的担忧。21．下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是（ ）（3分）A.事实上，还有一种体型远远大于蜜蜂的花粉传播者，那就是黑白领狐猴，它生活在马达加斯加、宠爱吃花蜜。B.事实上，生活在马达加斯加、宠爱吃花蜜的黑白领狐猴是一种体型远远大于蜜蜂的花粉传播者。C.事实上，还有一种体型远远大于蜜蜂的花粉传播者，那就是生活在马达加斯加、宠爱吃花蜜的黑白领狐猴。D.事实上，还有一种花粉传播者，那就是生活在马达加斯加、宠爱吃花蜜的黑白领狐猴，体型远远大于蜜蜂。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 四、写作（60分）23．阅读下面的材料，依据要求写作。（60分）材料一：2024年五四青年节来临之际，习近平总书记勉励广阔青年“在青春的赛道上奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成果！”材料二：在农耕时代，一个人读几年书，就可以用一辈子；在工业经济时代，一个人读十几年书，才够用一辈子；到了学问经济时代，一个人必需学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步。上述材料对我们有何启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思索。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文参考答案1.D【解析】“王微和宗炳都认为……欣赏山水画要进入‘虚静’状态”曲解文意，原文说“从以形写神的观点而言，二人对山水画特质和审美效果的相识是完全相同的”，“审美效果”并不是指欣赏山水画的方式。2.D【解析】A项，“客路”“行舟”暗寓漂泊羁旅之情，并未“遗忘世俗苦恼”。B项，画家绘画时，“将山水之‘神’匿于其中”，欣赏山水画和自然山水都是体会其神韵，达到物我合一的境界。C项，“鉴戒贤愚”的说法带有功利色调。3.C【解析】A项，将山水与“知”“仁”相联系，更偏重于用山水“比德”。B项，先强调画山水要先立意构思，然后说明画“远山”“远水”的法则。D项，陈述中国山水画以水墨为母色的缘由。4.①首先从古人对待自然山水看法的历史演化，引出“畅神”说。②接着指出“畅神”说的基本内涵。③然后从两个层面详细阐述“畅神”说的审美内涵。④最终指出应从创作主体和欣赏主体两方面理解“畅神”。（每点1分，意思对即可）5.①欣赏者可以通过对山水画的欣赏获得“畅神”的审美体验。②宗炳依据亲身体验将山水绘于图上，并将山水之“神”匿于其中。③在欣赏这些画作时，他超越山水的详细形态，让自己的精神遨游于物我合一的山水之中，从而获得审美体验。（每点2分，意思对即可）6.A【解析】B项，“体现他对老晋审美眼光的信任”分析不当，应是老景对门匾内容选什么并不在意；C项，“最适合”分析错误，哪个最适合，文中并没有关结论；D项，“不能指责”错，后面有指责的话语。7.B【解析】“忠厚”分析不当。8.①老晋细致权衡两幅字，本以为是在权衡寓意，却是在想着如何省工省力，他令人发笑的行为，引人深思。②老晋表面附和客人的话有深意，不俗，心里却有自己的盘算，他的精于算计和有些“狡诈”的内心，使人物呈现出滑稽的特点。③面对老景的责问，老晋先是推卸责任，待老景接受建议后又附和邀功，让人忍俊不禁。（每点2分，答出两点可得满分，意思对即可）9.观点一：我认为小说主题是“批判文化缺失”。①老景富有后盖房制匾，但只是简洁仿照，房子的盖法和匾额内容，都显出“目不识丁”。②老景指责老晋私自改了匾，说明老景缺乏对文化创意的追求。③老晋虽然雕了一辈子门匾，但他对门匾负载的文化并不关切。观点二：我认为小说主题是“批判高雅文化游离于世俗生活”。①客人认为“一日三秋”有深意，不俗，但老晋和老景并不理解。②老晋建房只是图个吉利，匾额应为大众所理解，换成了“一日三秋”反而带来了麻烦。（亮明观点2分，分析理由每点2分，答出两点理由可得满分，意思对即可）10.B11.A【解析】“多用于追尊开国立业的君主”错，太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。12.C【解析】“责怪他们不知礼义”错误，后周世宗责怪的是南唐国主。13.（1）只知道飘洋过海去勾结契丹，舍弃华夏而臣事蛮夷，礼义在哪里呢？（“通”“夷”“安在”各1分，句意1分）（2）对事奉的君主竭尽忠诚，坚守节操没有欠缺，前代出名的贤臣，能有几人可以比得上！（“所事”“抗节”“堪”各1分，句意1分）14.①世宗对江南（南唐）实行安抚政策，接受留从效直隶中朝意味着和金陵（南唐国主）对抗。②留从效许久侍奉金陵（南唐国主），直隶中朝，有亏臣节。③留从效远道而来进奉贡品，足以表示忠诚，不必直隶中朝。（每点1分，意思对即可）【参考译文】后周世宗显德二年春三月，世宗对宰相说：“朕常常思索使国家安定清平的方略，没有得到其中的要领。又从后唐、后晋以来，吴地、蜀地、幽州、并州都断绝声威教化，不能统一。应当吩咐左右朝臣协商这些事。”比部郎中王朴认为：“中原朝廷丢失吴地、蜀地、幽州、并州，没有不是因为君主昏庸臣子奸邪，军队骄横百姓穷困的。如今要收取这些地方，莫如反其道而行之罢了。”世宗开心地接受了他的建议。当时群臣大多固守常法，苟且偷生，奏对很少有可以接受的，只有王朴神情严峻，气概刚劲，有智谋，能决断，世宗因此看重王朴的器量和见识。三年春天，世宗颁下诏书亲自出征淮南。李谷进攻寿州，许久没有攻下。南唐刘彦贞领兵救援寿州，李谷畏惧刘彦贞的军队，退守正阳。世宗到达陈州，马上派遣李重进领兵赶赴淮上。李谷上奏：“假如磨好兵器，喂饱战马，等春天过去,冬天来临，足以使贼寇困乏，到那时再攻取也不晚。”世宗看了奏章，很不兴奋。李重进渡过淮河，在正阳东面迎战南唐军队，大败敌军，斩杀刘彦贞，收缴军用物资器材三十多万件。世宗到达正阳，任命李重进代替李谷担当淮南道行营都招讨使。南唐国主因军队屡遭败绩，惧怕灭亡，于是派遣钟谟、李德明献上表章称臣。钟谟、李德明一向能言善辩，世宗知道他们想要游说，吩咐披甲的士兵严整列队来接见他们，说：“你们的君主自称是唐王朝的后裔，应当懂得礼义。与朕只隔着一条河，却未曾派遣一位使者来建立友好关系，只知道飘洋过海去勾结契丹，舍弃华夏而臣事蛮夷，礼义在哪里呢？”钟谟、李德明全身颤抖不敢说话。四年春季正月，后周军队围困寿春，连年没有攻下，城中粮食吃光。清淮节度使刘仁赡恳求让边镐守城，自己率领部众决一死战，不被准许，刘仁赡愤恨愁闷患了病。三月甲辰日，世宗在寿春城北显示兵力。刘仁赡病得很重，不省人事，监军派遣使者拿着表章前来倒戈。戊申日，世宗在寿春城北面接受倒戈。辛亥日，任命刘仁赡为天平节度使兼中书令，制书内容大致说：“对事奉的君主竭尽忠诚，坚守节操没有欠缺，前代名臣良将，能有几人可以比得上！”当日，刘仁赡去世，世宗追赐爵位为彭城郡主，又将清淮军改为忠正军，来表彰刘仁赡的节操。五年春季三月，南唐国主率全国归附。六年夏季六月，南唐清源节度使留从效派遣使者入朝进贡，恳求在京城设置进奏院，干脆隶属中心朝廷。诏书回复说“江南新近归服，正在致力于安抚，爱卿许久侍奉金陵，不行变更办法。倘如在京城设置进奏院官邸，同金陵相对抗，朕接受你而拥有了你的地盘，罪过就在朕身上。爱