江苏省常熟市2025届高三语文“线上教育”学习情况调查试题含解析

PAGE23-江苏省常熟市2025届高三语文“线上教化”学习状况调查试题（含解析）一、语言文字运用（12分）1.对下列加点词的说明，不正确的一项是“玩文学”，意味着无功利，只是喜爱，与以文学谋生是▲的；后者当然主流，但也更易受到资本或其他力气的掣肘。“玩文学”以高尚精神对抗物质主义，起着▲的作用，就像一个骑士。从“玩文学”身上也更易▲文学的本质。A.并行不悖激浊扬清洞察 B.并行不悖革故鼎新瞥见C.并驾齐驱革故鼎新洞察 D.并驾齐驱激浊扬清瞥见【答案】A【解析】【详解】本题考查正确运用词语（包括熟语）实力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。本题中，第一处，并行不悖：同时进行，不相冲突；并驾齐驱：比方齐头并进。语境侧重“喜爱”和“谋生”不冲突，因此，用“并行不悖”。解除CD。其次处，激浊扬清：比方抨击、清除坏的，表彰、发扬好的；革故鼎新：去掉旧的，建立新的。“以高尚精神对抗物质主义”，说明是清除坏的，发扬好的，应用“激浊扬清”。解除B。第三处，洞察：视察得特别透彻、清晰；瞥见：一眼望见。语境是“文学的本质”，应用“洞察”。故选A。【点睛】正确运用成语，要弄清晰几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色调是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。2.下列语言表达精确得体的一项是A.李玉原来和同学约好去看电影，但身体不适无法前往。他给同学发了短信：“我偶染微恙，不能前往，望见谅。”B.李玉对挚友说：“他如此诚信邀请，你假如干脆拒绝而却之不恭，那就太失礼了。”C.李玉在给老师的感谢信中写道：“多谢先生付出心血，玉成此事，学生定当鼎力以赴，不失恩师所望！”D.周末挚友们到家中聚餐，晚饭后李玉送大家到门口说：“各位慢走，我还要整理一番，只能就此留步了，愧疚。”【答案】C【解析】【详解】本题考查学生语言表达是否得体的实力。平常须要留意以下几点：（1）正确运用谦敬词语。“家大舍小令外人”。（2）正确运用书面语、口语。（3）避开合同语言的歧义、歧解。（4）一些词语(包括成语)，它用于某一方是固定的，不能变更。A项，“微恙”，敬词，称对方的病。句中用来称自己的病，不得体；B项，“却之不恭”，指对别人的邀请，赠予等，假如拒绝接受，就显得不尊敬，句中用于对方，不得体；C项，“玉成”，请人帮助或感谢帮助成全的客套话。句中指老师帮助了自己，正确；D项，“留步”，客套话，用于主子送客时客人请主子不要送出去，句中用于自已不再送客人，不得体。故选C。【点睛】（1）看文体，留意语体色调。语体分为口语和书面语两种。书面语又有几种变体：公务语体、文艺语体、科技语体和政论语体等。口语通俗易懂，自然敏捷，适用于日常交际对话及广播稿等。（2）看场合，留意“因境设辞”。（3）看对象，留意讲究分寸。（4）理解常见敬词与谦词的意义和用法。3.下列诗句与古代体育活动对应正确的一项是[甲]坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。[乙]午香帘影静浮华，对面机心万里赊。[丙]寸心只在所投中，出手何曾一箭空。A[甲]马球[乙]放风筝[丙]射箭B.[甲]蹴鞠[乙]放风筝[丙]射箭C.[甲]马球[乙]下围棋[丙]投壶D.[甲]蹴鞠[乙]下围棋[丙]投壶【答案】C【解析】【详解】本题考查理解诗句含义和文化常识的实力。须要学生平常识记积累，了解我国相关体育活动，并将其与我国诗词联系起来，熬炼驾驭文学、文化常识的综合实力。“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休”选自鱼玄机的《打球作》，星流：木球打出去，犹如流星；月杖：击球之杆。句意是人们争着击球，速度飞速。指马球；“午香帘影静浮华，对面机心万里赊”选自缪鉴的《咏围棋》，由“对面机心”可知，是围棋；“寸心只在所投中，出手何曾一箭空”选自曾几的《投壶全中戏成》，由“投”“箭”可知，是投壶。故选C。4.在下面一段文字横线处填入语句，连接最恰当的一项是陶潜的超脱尘世与阮籍的沉湎酒中一样，只是一种外在现象。▲。▲。▲，▲，▲。他的特点是特别自觉地从这里退了出来。①实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者②也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡③超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象④但陶潜的家世和少年理想都使他对政治有过爱好和关系⑤他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位A.⑤④③①② B.⑤②③④① C.③⑤④①② D.③①⑤②④【答案】D【解析】【详解】此题考查语句连贯的实力。连贯的题目应留意时空语序、逻辑语序、陈述对象一样、句子结构对称等问题，答题是先确定某几组句子确定是挨着的，据此解除其它选项，然后总体审查。解答语句连接题，要先将题目所给语段读懂，明白其语境；然后再细致探讨题中几句话内部的逻辑关联，弄清其先后依次。前句说陶潜与阮籍，下句也应依据此依次，“超脱人世的陶潜”对应“实际的陶潜”，故③①相连，然后依据关联词“虽然没有”“也没有”“但”可知⑤②④相连，据此解除ABC项。故选D。【点睛】排序题中的标记性语言有：①相互呼应关联词语：复句中的分句与分句之间有并列、转折、递进、选择、因果、假设、条件等关系，若留意不到这一特点，将破坏分句问的逻辑联系，并造成结构混乱、语序不当，从而影响句意的连贯。②示意性词语：换句话说、同时、与此同时、与此相反、反过来说、首先、其次、再次、从前、后来、过去、现在、将来、总之、综上所述、由此看来、诸如此类、所谓、例如……③能串联文意的指代性词语、副词以及表时间、地点的词语。④重复出现的关键词语等。二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下面第各题。方君柯亭传[清]袁枚叙奇行易，叙庸行难。古今文人，都操此论。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不行能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为，则庸中之奇，又何尝不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭见其人矣。君讳源聚，字函光，号柯亭，古歙人也。生而孤露，事亲孝，行己恭。家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”早废举子业，贸迁有无。稍稍独立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。同产六人，其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：“媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂却所分田产，全以畀之。嗟乎！仁义不行，《鹿鸣》兴刺。今之人，往往争一缺口盆、折足几，兄弟勃谿者，比比也。即史载薛包分家，奴婢取其老病者，田庐受其荒顿者，号称古之贤豪。然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。君以捐修城工议叙主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九岁能诗，以文噪于时。今年就试金陵，饷隃麋百螺[注]，上镌“随园先生著书之墨”，曰：“昔韩昌黎能文，求传志者辇金币如山。如川家贫，无能为役，故辛苦捶烟，为先生润笔，为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。（有删改）[注]隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代称；螺，量词。5.对下列加点词的说明，不正确的一项是A.叙奇行易行：事迹 B.其季早亡亡：错失C.全以畀之畀：赐予 D.无能为役役：差遣6.下列对文中加点词的说明不正确的一项是A.中庸：儒家的道德标准，一般是指中正平和，不偏不倚，无过无不及。B.举子业：古人认为“不孝有三，无后为大”，繁衍子息乃人生之大业。C.鹿鸣：《诗经》中的宴饮诗，曹操在《短歌行》中曾经化用其中名句。D.润笔：士大夫耻言金钱，因此以之代称写文章、写字、作画等的酬劳。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”（2）至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。8.简要概括方柯亭的形象特点。【答案】5.B6.B7.（1）家境起先很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧，他却慨然说：“窘况还是显达，是命。安于本分，是道。（贫富）我怎会放在心上呢？”（2）至于方君在家乡修寺院、建佛塔，只是些细枝末节的事情，不能算他的奇异之行。8.孝顺母亲，关爱兄弟，轻视钱财；谦恭待人，乐观豁达；乐善好施，救助他人。【解析】【5题详解】此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的实力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推想通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义比照说明前后词、用成语比较推导词义等。本题中，A项，句意为：叙写不寻常的事迹简洁。行：事迹。正确。B项，句意为：最小的弟弟早亡。亡：死亡。错误。C项，句意为：全部给了小弟弟一家。畀：赐予。正确。D项，句意为：没有能供人驱使的才能。役：差遣。正确。故选B。【6题详解】本题考查理解古代文化常识的实力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平常留意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要留意集合语境的含义作答。本题，B项，“举子业：古人认为‘不孝有三，无后为大’，繁衍子息乃人生之大业”错误，“举子业”即“举业”，科举时代指为应考试而打算的学业，包括应试的诗文、学业、课业、文字。明清以后也专指八股文。故选B。【7题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的实力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回来文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再依据不同的句式进行调、换、删，再实行对译法，逐字进行翻译。本题，（1）丰，丰裕；啬，窘困；或，有的人；危，担忧；“穷通，命也”，推断句；穷通，窘况还是显达；（2）琳宇，殿宇宫观；浮图，佛塔；不足，不值得，不算；异，意动用法，感到惊奇。【8题详解】本题考查把握人物形象的实力。此类题目在解答时，首先要对文本进行梳理，找出文章中关于人物的相关描述，然后进行概括。这类题的解题思路可分四步走：一是总体把握人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒还是贬，是颂扬还是讽刺。二是画出文章中关于这个人物言行的语句，以及作者的争论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。三是看用了什么手法，在此基础上进行归类概括。四是选择恰当的词句表述出来。“生而孤露，事亲孝”可见其孝顺母亲；由“其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：‘媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？’遂却所分田产，全以畀之”可见其关爱兄弟，不看重财产；由“稍稍独立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算”“至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也”“君以捐修城工议叙主簿”可见其乐善好施；由“行己恭”“或为君危，君慨然曰：‘穷通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？’”可见其谦恭待人，乐观豁达。【点睛】人物形象做题步骤：这类题的解题思路可分四步走：一是总体把握人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒还是贬，是颂扬还是讽刺。二是画出文章中关于这个人物言行的语句，以及作者的争论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。三是看用了什么手法，在此基础上进行归类概括。四是选择恰当的词句表述出来。参考译文：叙写不寻常的事迹简洁，叙写寻常的事情很难。古今的文人，都秉持这个观点。然而平常的品德寻常的行为，却正是圣人所看重的。所以孔子曾说：“真正做到中庸是不行能的”。一个人假如能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何尝不能雄立（于世）呢？方先生就是这样的人啊。方君名源聚，字函光，号柯亭，古歙人。先生一诞生父亲就去世了，他侍奉母亲很孝顺，待人处世很谦恭。家境起先很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧，他却慨然说：“窘况还是显达，是命。安于本分，是道。（贫富）我怎会放在心上呢？”先生很早就放弃了科举仕途，去做生意。生计刚能自给，就热心于救助他人的危难。乡里仗义疏财的事，他都热心参加。辛未年大饥荒，先生离开家乡买粮食，回乡后以平价卖出，仰赖他活下来的人不计其数。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家产时，先生又慨然说：“一个寡妇抚养孤儿，孤苦可怜，维持生计特殊不简洁。我是男子，能够自食其力，哪里须要祖上留下来的财产呢?”于是推辞所分到的田产，全部给了小弟弟一家。唉！仁义得不到施行，《鹿鸣》一诗加以讽刺。现在的人，往往为了争一口破口的盆、一张缺腿的桌子，兄弟争吵的事情，到处都是。即如史载薛包分家的事，奴婢（薛包）只选取其中年老病弱的，田产房屋（薛包）只要那荒瘠破败的，就被称为古代的贤士豪杰。但是（薛包）他最终还是有所接受的，不是完全不取，拿方君和他比较，（方君）的道义之心和高尚节操，不是更加超出古人一等吗！至于方君在家乡修寺院、建佛塔，只是些细枝末节的事情，不能算他的奇异之行。方君因为为修城捐款被地方举荐为主簿，六十岁时去世了。方君有五个儿子，其中一个叫如川的，九岁就能写诗，凭借文章名噪一时。今年来金陵应试，送我百枚好墨，上面刻着“随园先生著书之墨”，说：“从前韩昌黎擅长为文，求他写传文的人用车子装着大量的钱物。我家里贫困，又没有能供人驱使的才能，自己辛苦制作了这些墨，作为给先生的酬劳，求先生为父亲写一篇传。”我赞许他的心愿不忍心拒绝他。三、古诗词鉴赏（11分）阅读下面的宋词，完成第各题。贺新郎·送陈真州①子华刘克庄北望神州路。试平章②、这场公事，怎生分付。记得太行山百万，曾入宗爷③驾驭。今把作、握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。两河萧瑟惟狐兔。问当年、祖生④去后，有人来否？多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？算事业、须由人做。应笑书生心害怕，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。【注】①真州：今江苏省仪征县，靠近宋金对峙前线的要地。时陈子华调知真州。②平章：评处，商酌。③宗爷：指宗泽。靖康之变后在河北、山西等地结集的义军，有不少归附他。④祖生：祖逖。9.“这场公事”指什么？上片围绕此事作了哪些详细分析？10.作者在下片中表达了怎样的思想情感？请简要分析。【答案】9.“这场公事”指收复失地这件大事。应当团结北方义军，共同抗敌；希望陈子华到真州要效法宗泽，鼓舞京东豪杰士气，从而谈笑之间收复失地。10.对国土沦陷的伤感之情和对沦陷区百姓的牵挂之情；对收复失地的渴望；对南宋朝廷苟且偷生、软弱无能的不满；对友人建功立业的激励；对自己壮志难酬的自嘲。【解析】【9题详解】本题考查学生理解并概括诗歌内容的实力。须要学生在整体感知与把握诗歌内容大意的基础上，抓住诗歌中的关键词分析概括。“北望神州路。试平章、这场公事，怎生分付”句意为：向北远眺通往中原的路，试着争论争论，这一场复原中原的大事，该怎么叮嘱？据此可知，“这场公事”指收复失地这件大事。“记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作、握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、下拜真吾父”中，作者兴趣盎然地对即将离别的挚友说：你就要到北方前线去了，在那里将遇到很多军国大事，你将如何处置呢？作者送陈子华赴江北前线的真州时，要他细致地考虑这个关系国家安危存亡的重大问题。这里前二句歌颂宗泽正确对待义军，声威极希望陈子华能够收编义军。“君去京东豪杰喜，想投戈拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。”希望陈子华到真州要效法宗泽，使京东路（指今山东一带）的豪杰，欢欣鼓舞，做到谈笑之间，能够收复、安定齐鲁北方失地。【10题详解】本题考查学生精确把握诗歌思想情感的实力。解答此题一要关注诗歌中的“情语”，这些关键词语可以帮助我们了解作者的感情倾向；二要关注诗歌中的“景语”，景物的特征和意境特点与情感之间有亲密的关系；三要结合作者的生平经验和作品的时代背景，做到知人论世。下阕进一层写“悲愤”。起首联系江山残缺、半壁苟安的惨痛现实，继而连设二问，连用二典，一面热切激励陈子华以晋“闻鸡起舞”、“击楫中流”的祖逖为楷模，为中原统一建功立业；一面沉痛指责那些南渡后但得一隅安家的统治者早已不复怀思中原失地。“问当年、祖生去后，有人来否？多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？”这两句明以发问，实则为他勉、为自况，一以叙事，一以状怀，前句以问代答，实为盼今陈子华荷重任前往真州能如祖逖当年渡江北伐，有不尽勉励寄望之意。“算事业、须由人做”，是志士对同道的希望与勉励；“应笑书生心害怕，向车中、闭置如新妇”，是对书生害怕的讪笑，要人奋厉有为，为国效命，不能像新妇那样躲在车中胆小怕事，这也是胸怀报国之志、身为一介书生的作者的自勉。词人终究痛感自己书生无用，报国无路，词末最终发出了“空目送，塞鸿去”的悲愤叹息。“塞鸿”指陈子华，是说自己只能徒然目送陈子华。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手。同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情争论的句子入手，这些句子是干脆表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。四、名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，无以至千里。（荀子《劝学》）（2）故国神游，多情应笑我，_______。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（3）______，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（4）背若泰山，翼若垂天之云，________。（庄子《逍遥游》）（5）_______，丰年留客足鸡豚。（陆游《游山西村》）（6）环滁皆山也，其西南诸峰，_______。（欧阳修《醉翁亭记》）（7）民惟邦本，_______。（《尚书·五子之歌》）（8）芳林新叶催陈叶，_________。（刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》）【答案】(1).故不积跬步(2).早生华发(3).艰难苦恨繁霜鬓(4).抟扶摇羊角而上者九万里(5).莫笑农家腊酒浑(6).林壑尤美(7).本固邦宁(8).流水前波让后波【解析】【详解】本题考查学生名句的识记实力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的干脆默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合详细的语境回顾诗句。默写的时候要留意如下词语：跬、繁、鬓、腊、浑、壑、尤。【点睛】考生默写名句名篇时，简洁出现三个方面的问题：一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是依次错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要镇静细致，要擅长借助出处、引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题确定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发觉。五、现代文阅读（一）（15分）阅读下面的作品，完成第各题。高速马路上的森林[意大利]伊塔洛·卡尔维诺寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，马可瓦多家用完了最终的干柴，裹着外套的全家人，看着暖炉中渐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们似乎专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾，似乎喷发转瞬即逝的才智火花。最终马可瓦多确定了：“我去找柴火，说不定能找到。”他在夹克和衬杉间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在外套下藏了一把齿锯，在家人充溢希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也时常从他外套里冒出。到市区里找柴火，说得倒好！马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。空无一人，马可瓦多一面探讨光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他……小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方。”小米开尔说，“森林！那里就会有木柴了！”他从一诞生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的阅历也没有。说到做到，跟兄弟们组织起来：一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。跟妈妈说再见后就起先找寻森林。走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。他们走到最终，城里的房子都不见了，而马路变成了高速马路小孩就在高速马路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林沉没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发觉这些扁平而宽敞的树叶有着最惊奇的样子和颜色。树枝的形态是牙青、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。“万岁！”小米开尔说，“这就是森林！”弟弟们则着迷地看着从奇异轮廊中露头的月亮：“真美……”小米开尔抓紧提示他们来这儿的目的：柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发觉暖炉是点燃的。“你们在哪里拿的？”他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是夹板，柴火烧得很快。“森林里！”小孩说。“什么森林？”“在高速马路上，密密麻麻的！”既然这么简洁，而且也的确不错。要新的柴火，还是学小孩的方法比较好。马可瓦多又带着锯子出门，朝高速马路走去。马路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托车做夜间巡逻时应当是要戴眼镜的；但他谁也没说，怕因此影响他的前途。那个晚上，接到通知说高速马路上有一群野孩子在拆广告招牌，警察阿斯托弗便骑车去巡查。高速马路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，大近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：“喂！你在上面干什么，立刻给我跳下来！”那个人动也不动，向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。“当然，当然。”阿斯托弗说，并快速离开。过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。“站住！别想跑！”但没有人跑：那是一张苦痛的面像，因为有一只脚长满了鸡眼。“哦，对不起。”阿斯托弗说完后就溜烟跑掉了。治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼睛。阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中心。阿斯托弗好好探讨过后说：“喔，对，斯达巴药片！这个广告做得好！新发觉！那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半！我一下就看懂了！”然后很满足地离开了。四周那么宁静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，接着他的工作。在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来。(有删改)12.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.开头环境描写突出了天气的寒冷，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境。B.对一家人呼气像各种云雾的描写，既反映沉重的生活，又符合人物的形象特点。C.上学孩子分不清树木和广告牌，这在现实中是不行能的，属于情节的夸张变形。D.小说以月光下的锯木声结尾，表现了马可瓦多躲过警察后的轻松、开心和自得。13.小说呈现出可笑又可悲的基调，请概述马可瓦多一家可笑又可悲的表现。14.结合小说内容，探究作者塑造马路警察阿斯托弗这一形象的用意。【答案】12.D13.可笑：因为从未见过森林，孩子将高速马路上的广告牌当作森林；马可瓦为了逃过警察的巡逻装作广告牌，锯子差点切到头；可悲：天气寒冷却无法取暖，将报纸作为御寒的盔甲；城市中没有森林，为找寻柴火只能拆掉广告牌。14.马路警察阿斯托弗眼睛近视并且不戴眼镜，为下文阿斯托弗没望见蜷缩着的马可瓦多这一情节的绽开埋下伏笔；作者用看似荒诞的笔触，辛辣地讽刺了当时社会的不合理、不公允和弄虚作假现象，更深化了作品的主题。【解析】【12题详解】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏实力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后阅读每个选项，再逐一进行分析。本题，D项，“表现了马可瓦多躲过警察后的轻松、开心和自得”错误，“马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，接着他的工作”写出了马可瓦多躲过警察巡逻后的“庆幸”心理；“不太舒适”“低沉的嘎嘎声”也不能表现他“轻松、开心和自得”。故选D。【13题详解】本题考查筛选文本信息的实力。解答此类试题，须要学生阅读相关段落，重点分析描写人物心理“可笑又可悲”的表现，然后分点作答。“他在夹克和衬杉间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在外套下藏了一把齿锯，在家人充溢希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也时常从他外套里冒出”写诞生活在社会底层的人们，天气寒冷却无法取暖，将报纸作为御寒的盔甲；“空无一人，马可瓦多一面探讨光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他……”“什么森林，连影子也没有。也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林”“小孩就在高速马路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林沉没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发觉这些扁平而宽敞的树叶有着最惊奇的样子和颜色。树枝的形态是牙青、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母”写出孩子们难以抵挡寒冷，出来找寻森林，却从未见过森林，于是将广告牌当做森林；“因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中心”，描写马可瓦多为了逃过警察的巡逻装作广告牌，锯子差点切到头，差点付诞生命的代价。这些行为既荒诞可笑，又令人哀痛。【14题详解】此题考查理解文中次要人物的作用的实力。次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用一般有：①对主要人物起陪衬作用；②贯穿全文的线索，特殊是以第一人称叙述的“我”，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性；③同主要人物一同揭示或凸显主旨；④推动情节发展。结构上：“大近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：‘喂！你在上面干什么，立刻给我跳下来！”那个人动也不动，向他吐舌头’”写出阿斯托弗眼睛近视，为下文“阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多”“阿斯托弗好好探讨过后说：‘喔，对，斯达巴药片！这个广告做得好！新发觉！那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半！我一下就看懂了！’”埋下伏笔；主旨上：警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节，都是违反现实的，带有明显的荒诞性，作者正是用这种荒诞的笔法，揭露社会的不公，表达对苦难者的怜悯，深化了小说的主题。六、现代文阅读（二）（12分）阅读下面的作品，完成第各题。“鬼畜”文化的流行黄西蒙随着95后、00后在互联网上话语权的增加，他们偏爱的表达方式，也在影响着网络文化的风向，“鬼畜”文化就是其中的典型现象。从某种意义上讲，在网上看不看“鬼畜”、懂不懂“鬼畜”，已经成为区分年轻网民与“老人”的关键要素。“鬼畜”爱好者最初只是网络二次元领域的一个小众群体，但伴随弹幕视频在国内的兴起，“鬼畜”视频的制作者与观看者群体愈发壮大。在年轻人聚集的B站（哔哩哔哩动画网站）上，视频分类中就有专设的“鬼畜”区。截至2024年12月，在百度上搜寻“鬼畜B站”，共有6230000个相关结果，其影响之大，可见一斑。但是，何为“鬼畜”，以及它为何令年轻人着迷，却在舆论场上始终争议不休。甚至有人指责“鬼畜”就等同于网络恶搞，属于网络文化中的低俗文化。事实果真如此吗？据网络文化辞典《破壁书》考证的结果，“鬼畜”最早来自一个叫《最终鬼畜蓝蓝路》的视频，它于2008年发布在一个日本动漫网站上。视频中真人扮演的“麦当劳叔叔”在搞笑音乐的协作下做着夸张的动作，令人捧腹大笑，却又特别怪异。虽然人们并不明白这个视频究竟要表达什么，但这种幽默怪异的风格让年轻人颇为喜爱。此后，类似的视频在网上越来越多，基本方法就是通过变形、夸张、重复、演绎等形式，对一些经典的荧屏形象加以改造，并协作“音MAD”（一种网络音乐素材的呈现方式）来呈现。因此，“鬼畜”文化的一大特征，就是对经典形象的解构。网络流行文化本身就具备“去中心化”的特征，加上年轻人的丰富创意，“鬼畜”也包含着解构经典的快感。比如，最经典的“鬼畜”视频之一“诸葛亮VS王司徒”，就是对老版《三国演义》电视剧中情节的解构。原版中唐国强扮演的诸葛亮，在两军阵前痛斥魏国的王司徒，说出了“我从未见过如此厚颜无耻之人”，这段对话被很多网友“鬼畜”，变成了极具幽默感的网络视频。越是肃穆的对话，看起来一板正经的事物，越有可能成为“鬼畜”素材。正如英国文化学者苏珊·海沃德在《电影探讨关键词》中所指出的，对视频影像的“解构”意味着“反电影”，是对固有的意识形态的反击。因此，越是看起来经典的、肃穆的内容，越有可能成为网友解构的对象。“鬼畜”的解构意味也在于此，但也并非全部的经典都可以被“冒犯”。一方面，“鬼畜”的经典大多是古代历史或国外的题材，极少涉及中国近现代历史内容，然而，电视剧《亮剑》却是个例外。《亮剑》在革命历史剧中原本就颇为另类，主角李云龙并非一贯的革命英雄形象，这也给“意大利炮”“李云龙”等符号“被鬼畜”供应了可能。另一方面，被“鬼畜”的往往是经典、肃穆形象里间或展示的诙谐一面，比如风度翩翩的诸葛亮突然在王司徒面前“爆粗口”，影星成龙在广告里突然发出“duang”的声音等。越是那些出人意料的语言、动作、表情，越简洁产生搞怪、反讽的效果。各种“鬼畜”视频在网上流行，也引起了一些人的担忧。与之前被指责的网络恶搞类似，它也遭到了“格调不高”“品尝低下”等方面的指责。其实，外界不妨对年轻人的消遣精神保持宽容的理解，其实很多人观看、消费“鬼畜”，只是舒缓心情、释放压力的一种方式，只要它不是建立在侵扰他人合法权益的基础上，就不必抡起道德的大棒加以指责。事实上，“鬼畜”视频潜在的风险，并不是什么文化格调上的，而在法律层面上。比如，一些“鬼畜”制作者随意拼接影视剧中的镜头，假如剪辑、改造内容过多，则有侵扰原版版权之嫌。而且，一些“网红”的头像被随意“鬼畜”，也存在肖像权被侵扰的风险。这些问题才是“鬼畜”的拥趸们须要特别留意的。至于网络文化层面上的“鬼畜”，其发展、演化方向，自然也会随着网络文化的生态改易而变更，视察者不妨多一些耐性，从更漫长的时间尺度上，看看这些“鬼畜”文化最终会成为何种模样。（有删改）15.依据原文内容，下列说法不正确的一项是A.最初“鬼畜”流行于网络二次元领域的小众群体，而现在看不看、懂不懂“鬼畜”，已经成为区分年龄的重要标准。B.“鬼畜”的基本方法就是通过变形、夸张、重复、演绎等形式，对一些经典的荧屏形象改造，并配以相应的音乐。C.中国近现代历史内容极少被“鬼畜”，“鬼畜”对象大多是古代历史或国外题材。《亮剑》被“鬼畜”是一个例外。D.“鬼畜”视频也遭到了不少指责，例如类似网络恶搞、格调不高、品尝低下等；但这并不是它最大的潜在风险。16.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.“鬼畜”文化源头是日本动漫网站上一个搞笑视频，这个视频也奠定了“鬼畜”文化一以贯之的幽默怪异的风格。B.网络流行文化本身具备“去中心化”特征，加上年轻人的创意，“鬼畜”视频经常选择一板正经的事物为素材。C.苏珊·海沃德对“鬼畜”文化有深化探讨，她认为“鬼畜”解构经典和肃穆的本质是针对固有的意识形态的反击。D.“鬼畜”视频制作很难摆脱侵扰版权和肖像权之嫌，但作为一种网络文化，它还会有变更，我们须要耐性的视察。17.从全文来看，“‘鬼畜’文化的流行”缘由有哪些方面？请简要概括。【答案】15.A16.D17.95后、00后在互联网上话语权的增加，影响着网络文化的风向；“鬼畜”本身幽默怪异，令人放松；网络流行文化本身就具备“去中心化”的特征。【解析】【15题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的实力。解答此类题目，首先要细致审题，明确题干的要求，然后阅读选项，再到文中圈出相关的内容，最终进行比对。本题，A项，“而现在看不看、懂不懂‘鬼畜’，已经成为区分年龄的重要标准”原文是“从某种意义上讲，在网上看不看‘鬼畜’、懂不懂‘鬼畜’，已经成为区分年轻网民与‘老人’的关键要素”。故选A。【16题详解】本题考查把握文章内容、分析作者观点看法的实力。解答这类题目，应先依据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行推断。本题，D项，“‘鬼畜’视频制作很难摆脱侵扰版权和肖像权之嫌”错误，原文是“一些‘网红’的头像被随意‘鬼畜’，也存在肖像权被侵扰的风险”，不能证明“‘鬼畜’视频制作很难摆脱侵扰版权和肖像权之嫌”。故选D。【17题详解】本题考查理解文本内容、概括文本信息的实力。须要学生细致阅读原文，并重点阅读与题干相关的段落，理解作者的观点看法，依据题干要求概括“‘鬼畜’文化的流行”缘由。由“随着95后、00后在互联网上话语权的增加，他们偏爱的表达方式，也在影响着网络文化的风向，‘鬼畜’文化就是其中的典型现象”可以概括出第一点；由“视频中真人扮演的‘麦当劳叔叔’在搞笑音乐的协作下做着夸张的动作，令人捧腹大笑，却又特别怪异。虽然人们并不明白这个视频究竟要表达什么，但这种幽默怪异的风格让年轻人颇为喜爱”可以概括出其次点；由“网络流行文化本身就具备‘去中心化’的特征，加上年轻人的丰富创意，‘鬼畜’也包含着解构经典的快感”可以概括出第三点。【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的协助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在细致阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。确定要留意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，解除干扰项。阅读的目的，就是解除干扰项，确定正确答案。七、现代文阅读（三）（12分）阅读下面的作品，完成第各题。材料一：习近平总书记已经给我们提示了发展中医药事业的总思路：中医药健康养生文化要“创建性转化、创新性发展”。“创建”，是在原有两种或两种以上不同概念或事物的基础上主观能动地转化成为前所未有的、客观能够认可的概念或事物；“创新”，是在原有思维模式或行为范式的基础上，推陈出新地发展成为超出原有思维模式或行为范式的新思维、新理论、新模式、新技术、新材料、新产品。因此，中医药创新应坚持以下原则：一是“固本”原则。创新以传承为本，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，中医药学的创新不是毁古弃旧、独树一帜，更不是空穴来风、无中生有，而是厚积薄发的必定产物。二是“强基”原则。创新以需求为基，“明者因时而变，知者随事而制”，创新要做真正有益于学科发展、人民需求的创建与独创，脱离了实际需求的创新就是毫无应用价值的“屠龙术”。三是“守恒”原则。创新，是“知行合一”的长久战。“思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。”科学探讨、继承创新不行能一蹴而就，所以要创新就必需守得住初心、耐得住孤独、经得住挫折。创新最须要的是“恒心”，要像诺贝尔奖得主屠呦呦那样抓住研习中医药典籍获得的灵感，坚持几十年如一日静默无闻地探讨工作，有着百折不挠，深掘精研，不断创建，创新、提升的意志与精神。四是“出新”原则。创新以创举为功，“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下”，要特殊加强学问产权爱护，高标准、严要求、细落实，才能真正实现创新。虽然创新非一朝一夕可以胜利，但每一个致力创新的中医人都应明志笃行，以创新高度为追求，开拓进取，填补空白，实现有品质、有价值、有成就的胜利创新。（摘编自孙光荣《创新：知行合一长久战》）材料二：四诊望、闻、问、切八纲阴阳、表里、寒热、虚实辨证八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证诊断常见疾病诊断及证候诊断；症状鉴别；病案书写（摘编自《中医诊断学基础表格总结》）材料三中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类，它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献，在现代医学较为发达的今日，仍旧在为维护人类健康发挥着不行替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热”催生下，中医药作为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产的定义看，世代相传的中医药，作为社会实践的学问、技能，是我国文化独特的表现形式之一，无疑是珍贵的文化遗产。国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的爱护、探讨和申报工作。我国在2008年10月报送联合国教科文组织“非物质文化遣产代表作”项目中，“中医”是我国上报35个项目中的首选项，而且这是决策层认定的“最重要、无需探讨与评审”的“名列榜首”的选项。可见，从国家层面上对中医药“申遗”是特别重视的。（摘编自张宗明《中医药文化遗产的爱护、继承与发展》）18.下列关于中医药创新所应坚持的原则，理解和分析不正确的一项是A.创新应以传承为主，它不是毁古弃旧、独树一帜，更不是空穴来风、无中生有，而是厚积薄发的必定产物。B.创新应以需求为基，因时而变，随事而制，要做真正有益于学科发展、人民需求的“屠龙术”，实现其应用价值。C.创新是“知行合一”的长久战，必需守得住初心、耐得住孤独、经得住挫折，百折不挠，深掘精研，这才符合“守恒”原则。D.有品质、有价值、有成就的胜利创新，须要每一个致力创新的中医人明志笃行，以创新高度为追求，开拓进取，填补空白。19.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.习总书记为我国中医药事业发展提示的总思路是中医药健康养生文化要“创建性转化、创新性发展”，其中中医药创新应坚持四大原则。B.中医诊断学是在“望闻问切”的“四诊”基础上，结合“八纲”，对病人进行“辩证”分析，从而做出诊断。C.中医药申报世界非物质文化遗产工作由国家中医药管理局联合中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室组织开展。D.国家对中医药“申遗”是特别重视的，“中医”是我国在2008年10月报送联合国教科文组织35个“非物质文化遗产代表作”项目的首选项。20.材料三阐述了中医药申报世界非物质文化遗产的相关理由，请简要概括其阐述的角度。【答案】18.A19.C20.①具有代表性：中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门]类。②具有实际贡献：为中华民族的繁衍生息做出巨大贡献，现在仍旧起着不行代替的作用。③是我国文化独特的表现形式之一：从非物质文化遗产的定义看，世代相传的中医药，作为社会实践的学问、技能是我国文化独特的表现形式之一。【解析】【18题详解】本题考查学生筛选整合文本信息的实力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，然后阅读选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。本题中，A项，“创新应以传承为主”错误，原文是“创新以传承为本”。故选A【19题详解】此题考核信息筛选、整合和分析作者观点的实力。答题时要依据题干的要求,找准文章的对应位置，结合文中的对应句子对读选项，找到微小的差别，重点留意强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。本题，C项，“由国家中医药管理局联合中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室组织开展”错误，原文是“国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的爱护探讨和申报工作。故选C。【20题详解】本题考查筛选整合信息的实力。解答这类题首先粗读全文，重点阅读相关段落，然后依据题干要求，筛选出相关信息，并归纳概括，分点作答。本题答题区间在材料三：由“中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类”可以概括出第一点；由“它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献，在现代医学较为发达的今日，仍旧在为维护人类健康发挥着不行替代的作用”可以概括出其次点；由“从非物质文化遗产的定义看，世代相传的中医药，作为社会实践的学问、技能，是我国文化独特的表现形式之一，无疑是珍贵的文化遗产”可以概括出第三点。【点睛】非连续性文本解题方法：（1）比较材料。在当今这个大数据时代里，阅读新闻、报告类文本，要加强比较分析实力的培育。要从材料来源、主要内容、中心观点、数据图表等多角度比较分析，辨明异同，深化探究规律。（2）筛选并整合文中信息。一方面阅读全文，找到相应语句并在原文中标注出来。另一方面，逐一把选项和原文比对，不一样的即可判定错误。（3）分析概括作者在文中的观点看法。首先读懂文本，标记包含相关信息的重要语句。可以从概括性的句子、文中运用的材料和作者的评价三方面入手。其次，从作者的写作背景和写作意图动身，结合新闻材料提炼观点。最终，观点必需于文有据，合情合理。要做到客观公正，不能随意拔高或者贬低。八、作文（70分）21.依据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字文章；除诗歌外，文体自选。有人说，怜悯是和善心地所启发的一种感情的反映。也有人说，怜悯要善加限制，否则可能比冷淡无情更有害。【答案】【范文】别奢侈美妙且脆弱的怜悯心近年来，不少选秀节目中有选手倾吐凄惨身世，大多能获得评委和观众、网民的好感，从而晋级。但是目前形势有所变更，假如有选手有意“比惨”，现场可能被评委制止指责，网上可能被网友“人肉”指责。这种变更，既反映了人们对依靠实力赢得竞赛的呼喊，也折射了人们对消费公众怜悯心的厌恶。人性本善，通常，人们见不得他人惨兮兮的样子，听到凄惨故事自然潸然泪下，怜悯的心理和舆论也会向其倾斜。然而，有人抱着投机取巧或侥幸心理，不愿自我打拼增加实力，不依靠实力而依靠“比惨”，企图赚取评委或观众的怜悯心。有的电视节目也正发觉了这一看点，有意支配选手夸大自己的不幸，特意支配擅长表演的评委陪着流泪，以此博取收视率。对于大众，一起先还稀奇，还心软，还戚戚然。但是，看多了、经验多了，再得知某个感人故事是编造出来的，瞬间产生了“怜悯心疲惫”和心理抗拒，不敢信任也不愿为之付出怜悯心。如此下去，当人们面对真正的弱者时，也可能会见惨不惨而怜悯不起来，长此下去会影响良好社会风气。法国启蒙思想家孟德斯鸠曾说：“怜悯是和善心地所启发的一种感情的反映。”社会应当充溢和善，绝大多数人情愿产生怜悯并帮助