2021公共基础知识高频考点干货

2021公共基础知识高频考点干货

1.中国地形基本考点

1、三级阶梯

一级阶梯：青藏高原，柴达木盆地、

二级阶梯：内蒙古高原，黄土高原，云贵高原，塔里

木盆地，准喝尔盆地、

三级阶梯：东北平原，华北平原，长江中下游平原，

东南丘陵

2、四大高原

雪山、湖泊、草地相间分布。水能、地热

青藏世界屋脊，地球第资源丰富。我国太阳能最丰富的地区。冰川广

高原三极布。物产：冬虫夏草、酥油茶、耗牛肉、青裸

酒

气候干燥，地势平坦，戈壁、沙漠、草原

内蒙古广布。古称“瀚海”，“塞上江南”河套平原。

中国第二大高原

高原资源：煤、铁、稀土丰富，蓄牧业发达，阴山

岩画

降水集中，植被稀疏，沟壑纵横，水土流

黄土世界最大的黄土失严重。易发泥石流灾害、旱涝灾害。典型地

高原堆积区貌：嫄、梁、郎、川。资源：煤、石油、铝土

丰富

气候垂直差异明显。民谚：地无三尺平，

云贵天无三日晴。多发泥石流灾害、洪劳灾害。典

中国第四大高原

高原型地貌：山原、盆地（坝子）、峡谷。喀斯特

地貌，石林景观，地下暗河，梯田景观。资源：

水力、生物、煤炭、有色金属

3、四大盆地

位于世界第二大沙漠塔克

拉玛干沙漠。塔里木河是中国最

塔里木

世界第一大内陆盆地长的内流河。多风蚀雅丹地貌。

盆地

发现高产油田。光照条件好，热

量丰富，盛产优质棉、瓜果。

额尔齐斯河是我国唯一注

入北冰洋的外流河。风蚀地貌魔

准喝尔中国第二大盆地，“塞北江鬼城。蕴藏着丰富的石油、煤，

盆地南”及黄金等矿藏，克拉玛依油田位

于盆地西部。降水较多，农牧业

发达

柴达木世界地势最高盆地，“聚宝富含盐、石油、以及铅锌矿

盆地盆”等金属矿藏。

丰富的生物、水力资源和

煤、铁、天然气、岩盐以及金属

四川盆地紫色盆地

矿藏。盆地西北部为成都平原，

有“天府之国”之称。

4、三大平原

又叫松辽平原，由三江平原、辽河平原、松嫩平原三

部分组成。是中国最大的平原。新中国成立后“北大荒”

变“北大仓”。著名资源有：黑土地、粮食、石油（大庆

东北平原油田，辽河油田，吉林油田）。东北平原是我国主要的粮

食基地之一，是世界著名的玉米带。是丹顶鹤的繁殖地之

一，黑龙江齐齐哈尔扎龙自然保护区有“丹顶鹤之乡”之

称。

是中国第二大平原。矿产资源丰富，有煤、石油、铁

华北平原矿等，有丰富的海盐。长芦盐场是我国海盐产量最大的盐

场。

河网纵横，湖泊众多，称为“水乡泽国”。丰富的有

长江中下游

色金属矿藏，煤、铁等资源较多。盛产稻米、小麦、棉花

平原

等。

5、中国的河流

世界第三长河，亚洲第一大河，发源于青藏高原

流经青、川、藏、滇、渝、鄂、湘、赣、皖、苏、沪11个省

级行政区，注入东海

长江

流域面积最大的支流是嘉陵江。支流汉江上的丹江口水库为南

水北调中线的水源地，三峡电站是世界上最大的水电站。是世界上

航运最繁忙的河流

亚洲第二长河，发源于青藏高原

流经青、川、甘、宁、蒙、陕、晋、豫、鲁9个省级行政区，

黄河注入渤海

中下游河床高于两岸，形成“悬河”。近年来频繁出现断流现

象

2.马哲常考的50个成语及解析

1、守株待兔

解析：这个成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、

办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律,

把事物之间的偶然联系当成了必然联系。

2、田忌赛马

解析：这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上

发生变化，也能够引起质变。

3、刻舟求剑

解析：这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学

观点，违背了物质是运动、变化的。

4、携苗助长

解析：这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图

用主观意志代替客观规律性，必然要收到惩罚。又如，“人有多

大胆，地有多高产”，“人的理性为自然力法”等亦属此类。

5、按图索骥

解析：这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义

观点，犯了本本主义的错误。

6、智子疑邻

解析：这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，

人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。

7、审时度势

解析：这个成语说明了看问题、做事情要发挥主观能动性与

尊重客观规律和客观条件结合起来。

8、对症下药

解析：这个成语体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察

和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、

“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界

上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”等都包含了

这一原理。

9、对牛弹琴

解析：这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物,

违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“良莠不分”、

“不分皂白”等同属此类。

10、画龙点睛

解析：这个成语是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合

主要矛盾的原理。又如“擒贼先擒土"、“牵牛要牵牛鼻子”、

“好要用在刀刃上”等同属此理。

11、本末倒置

解析：这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支

流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并

蓄”、“良莠不分”等，亦属此类。

12、唇亡齿寒

解析：体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相

互影响、相互制约、如同唇齿相依。又如，“城门失火、殃及池

鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄

雀在后”等，同属此理。

13、竭泽而渔

解析：这个成语体现的是一种违背事物普遍联系的观点，它

看不到事物之间的相互联系、相互制约的关系。只顾眼前利益，

忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、

“毁林种田”等，同属此类。

14、看相知名

解析：这个成语违背了联系的客观性，把两种互不相干的事

情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系”。又如，“稀缺报喜，

乌鸦报丧”、“彗星，不祥之兆”等，同属此类。

15、固步自封

解析：这个成语是形而上学的观点，它看不到事物的变化、

发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨

守成规”都属此义。

16、水滴石穿

解析：这个成语体现了量变与质变的关系原理，即量的积累

达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积理步，无以至千

里”，“不积小流，无以成江海”，“锲而不舍，金石可镂”等,

同属一理。

17、适可而止

解析：这个成语体现了适度的原则。由于只有在一定的范围

和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事

物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌

握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都是

这个道理。

18、盲人摸象

解析：这个成语反映了只认识事物表面的、片面的现象，而

未认识事物的本质。它告诫我们①看事物要坚持全面观点，克服

片面性;②要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整;

③要透过现象去认识事物的本质。

19、杞人忧天

解析：这个成语的错误在于否认物质运动的是客观的，不以

人的意志为转移。

20、声东击西

解析：事物的现象有真假之别，“声动”是假象，“击西”

是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、

“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗度陈仓”等，同

属此理。

21、买桂还珠

解析：这个成语说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精

美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠还给了卖者。比喻只

看现象，不看本质。

22、邯郸学步

解析：这个成语故事告诉我们向别人学习之前，先要搞清楚

别人的经验是不是真的好，是不是适合自己，能不能学得来。如

果生搬硬套，机械模仿，只会适得其反，弄巧成拙，贻害无穷。

又如，“东施效颦”、“因冏吞枣”等同属此类。

23、讳疾忌医

解析：这个成语的意思是隐瞒疾病，不愿医治。它的错误在

于否认了矛盾的普遍性和客观性。承认矛盾的普遍性是一切科学

认识的首要前提。

24、吹毛求疵

解析：这个成语的意思是吹开皮上的毛来寻疤痕，比喻故意

挑剔别人的缺点，寻找差错。它的错误在于混淆了矛盾的主次方

面，看问题抓不住主流。

25、趋利避害

解析：这个成语说明了矛盾是客观和普遍存在的，我们不能

忽视其存在的客观、普遍性，故而我们要发挥人的主观能动性，

掌握矛盾的客观规律，以便积极地缓和矛盾，使得事物的发展朝

着人们所向往的有利方面发展。“扬长避短”也是这个道理。

26、怨天尤人

解析：这个成语的错误在于割裂内因和外因的辩证关系

27、釜底抽薪

解析：这个成语告诉我们集中力量解决主要矛盾是做好工作

的关键。

28、防微杜渐

解析：①量变到一定程度会引起质变；②矛盾次要方面影响矛

盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面。

29、胸有成竹

解析：体现了意识是对客观事物能动的反映。

30、依葫芦画瓢

解析：这个成语的错误在于：①否认了矛盾的特殊性；②没有

具体问题具体分析；③违背了一切从实际出发，实事求是的原则。

31、掩耳盗铃

解析：违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客

观现实。“画饼充饥”、“望梅止渴”等都属此意。

32、欲速则不达

解析：①一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没

有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累；②发挥

主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。

33、巧妇难为无米之炊

解析：说明了人的能动作用受客观条件制约。

34、知己知彼，百战不殆

解析：体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要

坚持两点论、两分法。

35、攻其一点，不及其余

解析：违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题,

搞一点论，否定两分法。

36、仁者见仁智者见智

解析：说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就

不同。

37、流水不腐，户枢不蠹

解析：说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性,

物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

38、道高一尺，魔高一丈

解析：体现的哲理是：①矛盾双方在相互斗争中获得发展；

②矛盾双方可以相互吸收有利于自身的因素得到发展。

39、九层之台，起于垒土

解析：体现了质量互变规律。

40、日有所思，夜有所梦

解析：说明了物质决定意识，意识是物质的反映

41、人无远虑，必有近忧

解析：强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉

树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。

42、橘生淮南则为橘生于淮北则为枳

解析：蕴含的哲理是：①事物是普遍联系的；②外因是事物发

展的条件；③矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

43、士别三日，刮目相待

解析：事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周

围的人和事。

44、近朱者赤近墨者黑

解析：说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因

是事物变化的条件。

45、谋事在人，成事在天

解析：这句话认为“谋事在人”，即承认人的能动作用，这

是有积极意义的，但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由

客观必然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心史观的色

彩。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件

和客观规律，来实现自己的目的，获得成功。

46、举一反三，闻一知十

解析：表明了人们要想获得新的知识，必须掌握归纳与演绎

的推理思维方法，这样才能掌握事物的规律性，从而使人的知识

不断地扩展和深化。

47、种瓜得瓜，种豆得豆

解析：体现的哲学寓意有：①内因是事物变化发展的根本原

因；②事物的运单是有规律的，规律是客观的；③事物的联系是客

观的，这个成语属于本质联系；④事物内部特殊矛盾规定其特殊本

质。

48、入山问樵，入水问渔

解析：说明人们想问题、办事情要从实际出发，具体问题具

体分析。

49、不入虎穴，焉得虎子

解析：比喻实践是认识的来源。

50、勿以恶小而为之，勿以善小而不为

解析：说明①在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善

恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变。有害的

事，应防微杜渐，阻止它的转化；②矛盾的主次方面在一定条件下

可以相互转化。

3.中国古代诗人别称

一、诗人别称

1.诗仙——李白

字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫

主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了

与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合

称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

作品有《李太白集》、《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀

道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

2.诗圣一一杜甫

字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，

唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。作品有《春望》、

《北征》、《三吏》、《三别》等。杜甫在中国古典诗歌中的影

响非常深远，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,

也称他杜少陵、杜草堂。

3.诗魔——白居易

字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其

曾祖父时迁居下郅，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,

唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元

白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗

魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,

白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗

作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

4.诗佛一一王维

河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、

画家，字摩诘，号摩诘居士。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世

称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音

乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与

孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：

“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400

余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞

集》、《画学秘诀》。

5.诗骨一一陈子昂（唐之诗祖）

字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人,

初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。存诗共

100多首，其诗风骨峥崂，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性

的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、

《登泽州城北楼宴》等。

6.诗杰——王勃

字子安，汉族，唐代文学家。古绛州龙门（今山西河津）人,

出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、

“初唐四杰”。代表作品有《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》

等。

7.诗星一一孟浩然

孟浩然（689-740）,名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳

（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山

人，是唐代著名的山水田园派诗人。

8.诗家夫子——王昌龄

王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。

其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有

“诗家夫子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄

诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。有文集六卷,

今编诗四卷。

9.诗狂——贺知章

贺知章为人旷达不羁，好酒，有“清谈风流”之誉，晚年尤

纵。86岁告老还乡，不久去世。与张若虚、张旭、包融并称“吴

中四士”；与李白、李适之等谓“饮中八仙”；又与陈子昂、卢

藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、司马承祯等

称为“仙宗十友”。

10.诗豪刘禹锡

刘禹锡（772年一842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家

本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。

唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

11.诗瓢——唐求

唐求（约880〜约907）（约公元九零六年前后在世），唐诗人。

求一作球。成都（今属四川）人。性放旷疏逸，不乐仕进。居灌县

味江山，人称唐隐居。好吟诗，每成诗，即捻稿成丸，纳大瓢中。

今传《唐求诗集》。

12.诗囚——孟郊

孟郊（751—814）,字东野，唐代著名诗人。湖州武康人，

祖籍平昌。先世居洛阳，后隐居嵩山。

13.诗鬼——李贺

李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌

开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌

谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）

后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗

佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜

篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

14.诗奴——贾岛

贾岛（779〜843年），唐代诗人，字阖（读Idng）仙，人称

“诗奴”，与孟郊共称“郊寒岛瘦”，汉族，唐朝河北道幽州范

阳县（今河北省涿州）人。自号“碣石山人”。

15.五言长城一一刘长卿

刘长卿（709〜786）,字文房，河间（今河北河间）人，一

作宣城（今属安徽）人。唐代诗人。开元年间进士，至德年间任

监察御史，大历年间任鄂岳转运使留后，因被鄂岳观察使吴仲孺

诬陷而被贬为睦州司马，贞元年间又升任随州刺史。刘长卿当时

诗名颇大，尤其擅长五律，他曾自称自己的诗为“五言长城”。

他的山水写景诗风格清淡，与土维、孟浩然颇为接近。

16.红艳诗人——朱淑真

朱淑真（约1135~约1180）,号幽栖居士，南宋著名女词人,

是唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。钱塘（今浙江杭州）

人，祖籍歙州（治今安徽歙县）。与李清照齐名。

二、历代大诗人

汉朝三国：司马相如、卓文君、扬雄、孔融、曹操、曹植、

曹丕、蔡文姬、阮籍。

两晋南北朝：陶渊明、谢灵运。

隋唐：杨广、李密、王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王、陈子昂、

宋之问、杜审言、高适、岑参、王维、孟浩然、崔颍、贺知章、

王昌龄、李白、杜甫、白居易、张继、柳宗元、许浑、韩愈、韦

应物。李贺、刘禹锡、温庭筠、李商隐、杜牧、罗隐、陆龟年、

皮日休、王建。

五代宋：欧阳修、苏轼、陈师道、黄庭坚、尤袤、杨万里、

范成大、陆游、王安石。

金元：元好问、王冕。

民国至今：徐志摩、冯至、戴望舒、舒婷、席慕容、郑愁予、

顾城、厉声教、海子、黑丫。

4.我国历史上著名的医学家

1、李时珍（年代：明朝；祖籍：湖北黄冈）

李时珍，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北薪春县薪州镇东

长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。与“医圣”

万密斋齐名，古有“万密斋的方，李时珍的药”之说。后为楚王

府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及

湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、

樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书

籍925种，“考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清

许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590

年）完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八

脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。被后

世尊为“药圣”。

1982年，其墓地李时珍陵园（李时珍墓）被国务院列为第二

批“全国重点文物保护单位”。

2、孙思邈（年代：唐朝祖籍：陕西铜川）

孙思邈，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药

学家、道士，被后人尊称为“药王”。

西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。

他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年

（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得

了很高的声名。

孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录

下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈

接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659

年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。

永淳元年（682年），与世长辞。

3、华佗（年代：东汉祖籍：安徽亳州）

华佗，字元化，一名喜，沛国谯县人，东汉末年著名的医学

家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游

学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不

求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、

儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用

神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出

医术的医师。

4、张仲景（年代：东汉祖籍：河南南阳）

张仲景被后世誉为医圣，是东汉后期一位著名的医学家。他

的医学理论对后世影响甚大，对中国古代医学的发展和进步以及

百姓的健康具有不可忽视的重大作用。张仲景亲自外出广泛收集

医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，

是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市

穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立

的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了

很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗

原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、

确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作

之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临

床大夫的重视。

5、扁鹊（年代：春秋战国祖籍：河北沧州）

扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡莫B（今

河北沧州市任丘市）人。

扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九

仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从

师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，

修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊

山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府

上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦

越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为“扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。

后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太

子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。扁鹊

在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱

回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”，

自此，建庙立祠，世代奉祀。

5.古代中国的思想

、春秋战国时期

学派代表人时代著作观点

儒家孔子春秋编纂《春有教无类。主张“德治”和

秋》，修订“仁”。其弟子作《论语》，记

“五经”叙其言行【孔子厄而作春秋】

【五经：《诗经》《尚书》

《礼记》《周易》《春秋》】

孟子战国《孟子》性善论，“仁政”，民贵君

轻。

荀子战国《荀子》性恶论。朴素唯物主义【天

行有常”的思想】

道家老子春秋《道德经》“无为而治”“上善若水”

【姓李“柔弱胜刚强”“祸兮福之所倚，

名耳】福兮祸之所伏”“道生一，一生

二，二生三，三生万物”

庄子战国《庄子》，“天人合一”“清静无为”

又称《南华“庖丁解牛”“庄周梦蝶”“鹏

经》程万里”《齐物论》《逍遥游》

法家商鞅、战国《商君书》、以法治国。经济上主张废井

韩非《韩非子》田，重农抑商、奖励耕战；政治

上主张废分封，设郡县，实行君

主专制。不法古、不循今。

墨豕墨子战国《墨子》兼爱、非攻、尚贤、节用

杂家吕不韦战国《吕氏春“兼儒墨、合名法”，“于

秋》百家之道无不贯综”

兵家1.孙武1.春秋《孙子兵《孙子兵法》：世界上最早

2.孙膑2.战国法》最著名的兵书。孙子的典故：三

《孙膑兵令五申。

法》

二、两汉明清

董仲舒核心是“天人感应”、“君权神授”，

西汉

儒学使儒家思想成为正统的统治思想。

著《论衡》，反对天人感应，反对鬼论，人死不

王充东汉为鬼。

是伟大的唯物思想家。

著《神灭论》，提出精神和形体的统一，

范缜南朝“形存而神存，形谢而神灭”，反佛思想对古代

朴素唯物主义思想有重大发展。

用老庄思想解释儒家易经，代表人物有何晏、王

弼等。

对思辩哲学的发展有积极影响，但又是为士族辩

玄学魏晋

护的消极思想。

“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘

伶、王戎、阮咸。

程朱理学南宋以儒为基础，吸收佛、道教思想形成的新儒学。

朱熹是集大成者，提出“存天理、灭人欲”，为

封建等级制度辩护，是客观唯心主义思想。

王阳明创立，主张“内心反省”以“致良知”，

为封建道德辩护，是主观唯心主义思想。【从自己内

心学明朝

心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化

生宇宙天地万物】

三、明末清初三大思想家

“天下为主，君为客”的民主思想，'‘天

下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧

黄宗羲《明夷待访录》

乐”，提倡“法治”反对“人治”，

抨击封建君主专制，主张工商皆本

主张经世致用，反对空谈，注意广求证

《日知录》、《天

顾炎武据，提出''君子为学，以明道也，以救世也”。

下郡国利病书》

【天下兴亡匹夫有责】

《周易外传》、反对禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈

王夫之《读通鉴论》、天理，唯物主义思想他用发展的观点来看待

（《船山遗书》）历史，提出在政治上要“趋时更新”。

6.古诗词中的节日

春节：

1.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。一一王安石《元日》

2.一年将尽夜，万里未归人。一一戴叔伦《除夜宿石头驿》

3.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。一一高适《除夜作》

4.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

5.万物迎春送残腊，一年结局在今宵。一一戴复古《除夜》

6.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。一一陆游《除夜雪》

7.明年岂无年，心事恐蹉跖。苏轼《守岁》

8.入春才七日，离家已二年。一一薛道衡《人日思归》

9.共欢新故岁，迎送一宵中。一一李世民《守岁》

元宵节：

1.月上柳梢头，人约黄昏后。一一欧阳修《生查子•元夕》

2.去年元夜时，花市灯如昼。一一欧阳修《生查子•元夕》

3.谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。一一姜夔《鹏古鸟天•元

夕有所梦》

4.火树银花合，星桥铁锁开。一一苏味道《正月十五夜》

5.今年元夜时，月与灯依旧。一一欧阳修《生查子•元夕》

6.美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。一一朱敦儒《好事近•春

雨细如尘》

7.金吾不禁夜，玉漏莫相催。一一苏味道《正月十五夜》

寒食节：

1.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。一一韩翻《寒食/寒

食日即事》

2.百草千花寒食路，香车系在谁家树。一一冯延巳《鹊踏枝•几

日行云何处去》

3.二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

4.芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。一一张先《木兰花•乙

卯吴兴寒食》

5.暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒•寒

食》

6.清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。一

一韦庄《浣溪沙•清晓妆成寒食天》

7.冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。一一白居易《寒食野

望吟》

8.明朝寒食了，又是一年春。一一顾太清《临江仙•清明前

一日种海棠》

清明节：

1.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。一一杜牧《清明》

2.素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。一一陆游《临安春雨

初霁》

3.燕子来时新社，梨花落后清明。一一晏殊《破阵子•春景》

4.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。一一黄庭坚《清明》

5.南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。一一高翥《清明日对

酒》

6.风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？一一高启《送陈秀才

还沙上省墓》

7.满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。一一冯延巳《鹊

踏枝•清明》

8.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。一一杜牧《清明》

端午节：

1.轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。一一苏轼《浣溪沙•端

午》

2.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。一

一苏轼《浣溪沙・端午》

3.国亡身殒今何有，只留离骚在世间。一一张耒《和端午》

4.屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。一一边贡《午日观竞

渡》

5.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。一一赵蕃《端午三首》

6.碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。一一舒螟《小重

山•端午》

7.独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

8.五月五日午，赠我一枝艾。一一文天祥《端午即事》

七夕节：

1.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。一一秦观《鹊桥仙•纤

云弄巧》

2.七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

3.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。一一杜牧《秋夕》

4.金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙•纤

云弄巧》

5.迢迢牵牛星，皎皎河汉女。一一佚名《迢迢牵牛星》

6.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。一一秦观《鹊桥仙•纤

云弄巧》

7.人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。一一吴文英《惜秋华•七

夕》

中秋节：

1.但愿人长久，千里共婵娟。一一苏轼《水调歌头•丙辰中

秋》

2.中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。一一苏轼《西江月•世

事一场大梦》

3.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。一一李商隐《嫦娥》

4.此生此夜不长好，明月明年何处看。一一苏轼《阳关曲/中

秋月》

5.西北望乡何处是，东南见月几回圆。一一白居易《八月十

五日夜溢亭望月》

6.离别一何久，七度过中秋。一一苏辙《水调歌头•徐州中

秋》

7.好时节，愿得年年，常见中秋月。一一徐有贞《中秋月•中

秋月》

8.忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。一一辛弃疾《一

剪梅•中秋元月》

重阳节：

1.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。一一李清照《醉花

阴•薄雾浓云愁永昼》

2.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。一一王维《九月九日

忆山东兄弟/九月九忆山东兄弟》

3.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。一一李清照《醉花阴•薄

雾浓云愁永昼》

4.尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山

登高》

5.王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。一一郑谷《菊》

6.佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。一一纳兰性德《采

桑子•九日》

7.满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。一一白居易《重阳席

上赋白菊》

8.待到重阳日，还来就菊花。一一孟浩然《过故人庄》

练习

1.有关节日和诗歌的对应关系，错误的一项是（）

A.元宵节一一谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来

B.寒食节一一日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家

C.中秋节一一但愿人长久，千里共婵娟

D.中元节一一纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃

【解析】Do

A出自唐崔液《上元夜六首•其一》，故A是上元节即元宵节

正确。B出自唐韩翔《寒食日即事》，故B正确。C出自苏轼《水

调歌头》，婵娟指月亮，描绘中秋赏月，故C正确。D出自宋高翥

《清明日对酒》，故描绘的是清明节，错误。