1.3远古的传说课件历史七年级上册

七年级上册第一单元史前时期：中国境内早期人类与文明的起源第3课远古的传说2022版课标知道考古发现是了解原始社会的重要依据；通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的历史信息考情分析广东中考10年2考，难度较低全国中考低频考点，主要以选择题形式进行考查，考查内容以炎帝和黄帝的地位为主学习建议通过了解黄帝和炎帝的传说内容，知道早期人类的生活状况，理解口述历史在传递历史信息中的作用；通过了解尧舜禹时期的传说，知道禅让制的内容，理解传说虽然无法与考古证据相契合，但是一定程度上反映了我国民族文化的丰富内涵，培养学科核心素养学到什么程度怎么学怎么知道学会了错题整理1.知道神话传说中关于早期人类生活和华夏族形成的历史信息，认识炎帝和黄帝的地位完成【自主学习】知识点1，【思维点拨】第1题完成【课堂过关】第1、2题，【课后分层作业本】第1、6、10(1)题

学到什么程度怎么学怎么知道学会了错题整理2.了解传说中炎帝和黄帝的贡献，知道神话传说和历史史实的区别，理解考古发现是了解原始社会的重要依据完成【自主学习】知识点2，【思维点拨】第2题完成【课堂过关】第3、4题，【课后分层作业本】第2、3、4、7、8、10(2)题学到什么程度怎么学怎么知道学会了错题整理3.了解尧舜禹的传说，知道禅让制的内容和特点完成【自主学习】知识点3，【思维点拨】第3题完成【课堂过关】第5题，【课后分层作业本】第5、9、10(3)题1.五六千年前，中国进入___________时期。相传在______之战中，黄帝打败炎帝，炎、黄部落结成联盟。后炎黄部落在涿鹿之战中打败_______部落。部落联盟阪泉炎黄联盟蚩尤“盘古开天”“女娲补天”“后羿射日”“伏羲画卦”“神农尝百草”“夸父追日”“精卫填海”“愚公移山”等神话与传说反映了人类起源和古代先民事迹，但神话和传说不等于史实，其内容还需要进行进一步的史学考证。2.炎黄部落联盟逐渐形成为________，后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的___________，海内外华人也以“___________”自称。华夏族人文初祖炎黄子孙

传说中炎帝和黄帝的发明炎帝的传说教民___________，制作生产工具，种植五谷和蔬菜；制作________，发明_______，会煮盐，教人们交换物品；制作乐器琴瑟，具有最早的天文和历法知识黄帝的传说(1)黄帝，名_______。相传黄帝已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，会炼铜，发明了弓箭。(2)相传在黄帝时期，_______创造文字，伶伦制作音律，隶首发明算盘，黄帝的妻子_______擅长纺织并会缫丝开垦耕种陶器纺织轩辕仓颉嫘祖炎帝、黄帝的传说故事，反映了原始社会晚期黄河流域的社会发展水平，一定程度上反映了我国民族文化的丰富内涵。

1.禅让制(1)含义：将联盟首领的位子传给_______之人。(尧：

开垦农田，简朴爱民；舜：宽厚待人，以身作则；

禹：大公无私，勇于创新)(2)实质：民主推举部落联盟首领的制度。2.__________：传说禹与群众同甘共苦，全身心投入治水，曾“三过家门而不入”。尧舜禹的禅让贤德大禹治水尧舜禹时期部落联盟首领之位通过禅让制继承，体现了我国远古时代的原始民主。

1.阅读教材第15页“材料研读”栏目，说说你对栏目中材料的理解，指出材料所反映的华夏民族形成的特点。【思考提示】首先要理解材料的意思，其次才可以从材料中提取出所需要的信息。【答案】理解：华夏民族，并不是由一个民族演化而来。自远古时代，各民族杂居融合，相互往来，去除了各自差异，留存了共同之处，逐渐演化形成一个民族，也就是后人所谓的华夏族。特点：华夏族是由多个民族求同存异，逐渐融合而成的。(言之有理即可)2.传说中炎帝时能够制作陶器，观察教材第16页展示的实物史料，指出能够佐证这一传说的实物史料有哪些。思考“传说与神话都是真实的历史”这一观点是否正确，并说明理由。【思考提示】按资料的表现形式进行区分，历史史料可以分为文献史料、实物史料和口述史料。实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，远古时期神话传说属于口述史料，在没有文字记载前具有一定的史料价值。【答案】实物史料：甘肃秦安出土的彩陶盆、河南三门峡出土的彩陶盆、辽宁建平出土的彩陶罐、重庆巫山出土的筒形瓶、江苏邳州出土的彩陶盆。“传说与神话都是真实的历史”这一观点不正确。理由：传说与神话作为口述史料通过口口相传的形式流传下来，具有虚构的成分和人为加工的痕迹，因此传说与神话不一定是真实的历史，但是神话与传说仍能够传递一定的历史信息。(言之有理即可)3.阅读教材第17页“问题思考”栏目，谈谈从大禹治水的事迹中可以看到大禹什么样的精神品质。思考大禹治水的传说透露的历史信息。【思考提示】可结合大禹“三过家门而不入”等故事进行思考。【答案】精神：体现了大禹刻苦耐劳、坚持不懈、大公无私的精神。历史信息：大禹治水的传说反映了远古先民与自然灾害的抗争。(言之有理即可)4.中国早期国家形成问题是21世纪以来中国历史与考古学界最热门的课题之一。丰富的考古资料，尤其是近年的新发现与研究表明，中国各区域国家形成过程中社会形态表现出不同的特质，进而呈现出不同的“模式”，目前至少有“陶寺模式”“红山模式”和“良渚模式”等。阅读教材第18页“知识拓展”栏目，查阅陶寺遗址的相关资料，思考陶寺遗址的考古学意义。陶寺遗址是中华文明起源与早期国家探索中的关键支点性都邑遗址，是考古探索、推动“尧舜禹传说时代”成为信史的关键遗址，因此陶寺遗址的考古发掘与研究成果，历来受到海内外考古学界和历史学界的高度重视。……陶寺遗址发掘与研究在几代考古人的不懈努力中，薪火相传，孜孜以求，才有了今天的重大收获，用系列考古证据链，证明陶寺是中华文明多元一体化核心形成的开始，是中国文明核心延绵至今主干形成的起点，是“中国”概念形成的初始，陶寺遗址是文献记载中的尧舜之都。陶寺遗址的发掘与研究，正将“尧舜禹传说时代”变为信史。——摘编自何驽、高江涛《薪火相传探尧都——陶寺遗址发掘与研究四十年历史述略》在我国古代的神话传说中有“神农氏教人播种五谷”“黄帝教人养蚕缫丝”。这些神话传说反映了中华文明的核心是

()A．农耕文明B.文明和谐的社会秩序C.神话传说D.采集狩猎的游牧文明A【典型例题答案与解析】A结合所学知识可知，相传炎帝教人农耕，是中华原始农业的创始人，因此号称“神农氏”，“黄帝教人养蚕缫丝”也是原始农业的内容，所以这些神话传说反映出中华文明的核心是农耕文明，A项正确；材料中没有涉及社会秩序，而且本项的说法也不符合史实，排除B项；神话传说不符合题意，排除C项；采集狩猎和游牧是中国原始社会时期的主要劳作方式之一，而不是中国古代文明的核心，排除D项。故选A项。曹植《神农赞》云：“少典之胤，火德承木。造为耒耜，导民播谷。正为雅琴，以畅风俗。”这首诗称赞的是 ()A．黄帝B.炎帝 C.舜 D.禹B1．(2022·江苏扬州二模)“他们是我国古老传说中□□流域的部落首领，有很多发明创造。他们两个部落结成联盟，经过发展，形成日后的华夏族。”材料中的“□□流域”是 (

)A．黄河流域B．淮河流域C．长江流域D．珠江流域A2.

(2021·广东海珠一模)“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合成一族之形，后世所谓诸夏是也。”材料表明华夏族

()A．构成中华民族的主体B．通过不断交融而形成C．居住分散，交通发达D．有统一的文化和信仰B3.(2022·黑龙江牡丹江)“教民植五谷，造字启民智”，他们被后人尊崇为中华民族的人文初祖。他们是()A．炎帝、黄帝B．黄帝、尧帝C．舜帝、炎帝D．舜帝、禹帝A4.

(2021·广东阳江阳西一模)考古研究发现，中原地区彩陶向周围地区施加影响的年代和达到的区域，与传说中教民制作陶器的炎帝所处的部落联盟兴盛的时间、空间一致。其中可以相互印证的历史信息是()A．彩陶最早出现在中原B．长江流域文化领先C．先民已