高中语文课内文言文重点篇目多角度复习与练习能力检测3（《兰亭集序》+《赤壁赋》）

练习17：能力检测3（《兰亭集序》+《赤壁赋》）五兰亭集序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①永和九年，岁在癸丑，暮春()之初，会()于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集()。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带()左右，引以为流觞曲水，列坐其次()。虽无丝竹管弦之盛()，一觞()一咏，亦足以畅叙幽情。②是日也，天朗气清，惠风()和畅。仰观宇宙之大，俯察品类()之盛()，所以游目骋怀，足以极视听之娱()，信可乐也。③夫人()之相与()，俯仰()一世。或取诸()怀抱()，悟()言一室之内；或因()寄所托，放浪()形骸()之外。虽趣()舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己()，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣()。向()之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴()怀。况修短随化()，终期()于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！④每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临()文嗟悼，不能喻()之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作()。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙(记)时人，录其所述，虽()世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文()。二、解释下列多义词。1．修①修禊事也()②茂林修竹()③况修短随化(2．是①是日也()②不知木兰是女郎()③唯命是从()3．信①信可乐也()②信言不美()③自可断来信()④愿陛下亲之信之()⑤胜似闲庭信步()4．以①引以为流觞曲水()②犹不能不以之兴怀()③还军霸上，以待大王来()5．之①及其所之既倦()②犹不能不以之兴怀()③夫人之相与()④仰观宇宙之大()⑤足以极视听之娱()三、古代文化常识积累练习。1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A．干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周。“癸丑”便是干支纪年法。B．阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴，面向太阳为阳。山南水北为阳，山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面。C．暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历，一年分四季，四季各分三月，暮春是阴历三月，按现在的纪年算是阳历三月底四月初。D．丝指弦乐器，竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A．流觞曲水指用酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。觞是古代铜制酒器。B．王羲之，兼善隶、草、楷、行各体，被誉为“书圣”。其书法平和自然，笔势遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”因官至右军将军，至今人们还称其王右军。C．彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。D．序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时，常赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。六赤壁赋一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴()。举酒属()客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛(之间。白露()横江，水光接天。纵()一苇之所如()，凌()万顷之茫然()。浩浩乎如冯()虚()御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明()兮溯()流光。渺渺兮予怀()，望美人()兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之()。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕()。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇()。③苏子愀然()，正()襟危坐()而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西()望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎()？方其破荆州，下()江陵，顺流而东()也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒()临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安()在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿()，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托()遗响()于悲风。”④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈()虚者如彼，而卒()莫消长()也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬()；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁()，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适()。”⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉()。相与枕藉()乎舟中，不知东方之既白()。二、解释下列多义词。1．歌①歌窈窕之章()②扣舷而歌之()③歌曰()④倚歌而和之()2．如①纵一苇之所如()②如怨如慕()③沛公起如厕()3．和①倚歌而和之()②政通人和()③春和景明()④八千里路云和月()4．而①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止()②倚歌而和之()③正襟危坐而问客曰()④侣鱼虾而友麋鹿()⑤盈虚者如彼，而卒莫消长也()⑥自其不变者而观之()5．之①月出于东山之上()②凌万顷之茫然()③哀吾生之须臾()④盖将自其变者而观之()⑤苟非吾之所有()⑥耳得之而为声()⑦取之无禁()⑧而吾与子之所共适()6．于①月出于东山之上()②徘徊于斗牛之间()③苏子与客泛舟游于赤壁之下()④此非孟德之困于周郎者乎()⑤托遗响于悲风()7.乎①浩浩乎如冯虚御风()②飘飘乎如遗世独立()③此非孟德之困于周郎者乎()④而又何羡乎()⑤相与枕藉乎舟中()三、古代文化常识积累练习。1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A．既望指每月阴历十六，望指每月阴历十五，晦指阴历每月初一，朔指阴历每月的最后一天。B．字，是对一个人名字的注解、补充和延伸，必须与名相呼应，互为表里。曹操，字孟德。“孟”表示庶出的老大，“德”是“德性”的意思，与“操行”一词相呼应。C．壬戌属于干支纪年法，顺序为第59个。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D．星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出自于此。本课的“斗”“牛”即为星宿。2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。B．“自号”，旧时给自己取的号。士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，为自己取号无不别具匠心，表现其所爱所好。C．太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。D．太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。五兰亭集序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①永和九年，岁在癸丑，暮春(阴历三月)之初，会(聚会)于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集(众多贤才都会聚在这里，年少的年长的都聚集在一起)。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带(名词作动词，环绕)左右，引以为流觞曲水，列坐其次(我们引清流激湍来作为流觞的曲水，大家在水边排列就座)。虽无丝竹管弦之盛(形容词作名词，盛况)，一觞(名词作动词，喝酒)一咏，亦足以畅叙幽情。②是日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(古义是自然界的万物)之盛(繁盛)，所以游目骋怀，足以极视听之娱(用来放眼观赏，开阔胸怀，可以尽情享受视觉和听觉的欢娱)，信可乐也。③夫人(古义：两个词，“夫”为句首发语词)之相与(相交往)，俯仰(古义是一俯一仰之间，表示时间短暂)一世。或取诸(兼词“之于”)怀抱(古义是胸怀抱负)，悟(通“晤”，面对面)言一室之内；或因(依，随着)寄所托，放浪(古义是放纵、无拘束)形骸(身体)之外。虽趣(趋向，取向)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己(感到自得，自以为称心如意)，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣(等到他们对所追求的东西感到厌倦，感情随着事物的变迁而改变，感慨也随之而来了)。向(以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴(发生、引起)怀，况修短随化(自然)，终期(及、至)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！④每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，将长寿与短命等同起来的说法是妄造的)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙(记)时人，录其所述，虽(即使、纵使)世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文(古义是这次集会的诗文)。二、解释下列多义词。1.修①修禊事也(动词，做，从事)②茂林修竹(形容词，高高的)③况修短随化(形容词，长)2.是①是日也(代词，这)②不知木兰是女郎(动词，表示肯定判断)③唯命是从(助词，常与“唯”“惟”搭配，起提宾作用，将“命”前提)3.信①信可乐也(副词，实在)②信言不美(形容词，言语真实)③自可断来信(名词，使者，指媒人)④愿陛下亲之信之(动词，信任)⑤胜似闲庭信步(副词，随意，随便)4.以①引以为流觞曲水(介词，把)②犹不能不以之兴怀(介词，因)③还军霸上，以待大王来(连词，表目的)5.之①及其所之既倦(动词，往，到达)②犹不能不以之兴怀(代词，代“向之所欣……已为陈迹”)③夫人之相与(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)④仰观宇宙之大(助词，定语后置的标志)⑤足以极视听之娱(助词，的)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周。“癸丑”便是干支纪年法。B.阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴，面向太阳为阳。山南水北为阳，山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面。C.暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历，一年分四季，四季各分三月，暮春是阴历三月，按现在的纪年算是阳历三月底四月初。D.丝指弦乐器，竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。答案C解析暮春按现在的纪年算是阳历四月底五月初。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.古民俗，每年农历三月在弯曲的水流中放置酒杯，流到谁面前，谁就取来喝，可以除去不吉利。觞是古代铜制酒器。B.王羲之，兼善隶、草、楷、行各体，被誉为“书圣”。其书法平和自然，笔势遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”因官至右军将军，至今人们还称其王右军。C.彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。D.序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时，常赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。答案A解析“觞是古代铜制酒器”不当，“觞”不一定都是铜制。六赤壁赋一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(起)。举酒属(通“嘱”，劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛(古义是斗宿和牛宿)之间。白露(古义是白茫茫的水气)横江，水光接天。纵(任)一苇之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然(古义是旷远的样子)。浩浩乎如冯(通“凭”，乘)虚(太空)御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明(形容词作名词，月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺兮予怀(心中的情思)，望美人(古义是指所思慕的人，古人也常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之(依照歌曲的声调、节拍伴奏起来)。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(细丝)。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(箫声能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣)。③苏子愀然(容色改变的样子)，正(形容词作动词，整理)襟危坐(端坐)而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西(名词作状语，向西)望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎(这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗)？方其破荆州，下(名词作动词，攻占)江陵，顺流而东(名词作动词，向东进军)也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒(斟酒)临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安(哪里)在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿(何况我和你在江边上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友)，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托(寄托)遗响(余音，指箫声)于悲风。”④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈(满)虚者如彼，而卒(最终)莫消长(消减增长)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬(如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止)；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁(禁止)，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适(这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的)。”⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉(凌乱)。相与枕藉(枕着垫着)乎舟中，不知东方之既白(形容词作动词，显出白色)。二、解释下列多义词。1.歌①歌窈窕之章(名词作动词，吟诵)②扣舷而歌之(名词作动词，唱)③歌曰(名词，歌词)④倚歌而和之(名词，歌曲的声调和节拍)2.如①纵一苇之所如(动词，往)②如怨如慕(动词，像)③沛公起如厕(动词，到……去)3.和①倚歌而和之(动词，同声相应，唱和)②政通人和(形容词，和乐)③春和景明(形容词，和煦，和暖)④八千里路云和月(连词，和，与)4.而①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止(连词，表转折)②倚歌而和之(连词，表修