玄觉禅师奇文《证道歌》：原文+译文

玄觉禅师奇文《证道歌》：原文+译文《证道歌》，即《永嘉大师证道歌》，是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录。这首诗歌凝聚了佛教智慧和人生智慧的特有风采，产生了较为深远的影响。全诗二百四十七句，为长篇杂言形式，语言文字通俗，阐扬佛学禅理，唐宋时广为流传。玄觉禅师（665～713），唐代高僧。温州永嘉（今属浙江）人，俗姓戴。字明道。号永嘉玄觉。《证道歌》唐·慎水沙门玄觉撰【原文】君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。【译文】摒绝世间俗学，离绝出世间圣解，不以有为法修持至道的“闲道人”，无妄想可断，无真理可求。当他彻见了本来面目之时，不但根尘情识皆是佛性，连这个虚幻不实的色身，也成了常住不坏的法身。【原文】法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。【译文】当回归于生命的本源，则除了澄明圆满的本心之外，别无一物可得。这澄明圆满的本心，就是本源自性，就是纯真的佛性。障蔽本心的色、受、想、行、识五种阴霾，原本不有，当体是空。由五阴派生出的贪、嗔、痴三毒，也不过偈缘生缘灭的水上泡沫一样，虽有而不实，倏起倏灭。【原文】证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。【译文】彻见宇宙实相，顿断无始无明，则我空法亦空。前尘往事，顿如梦觉；无间地狱，全成净土。如果用虚假的言语来欺瞒众生，等于自食无量劫数拔舌地狱的苦果。【原文】顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。【译文】明心见性，顿悟本心，便是证得了“如来禅”，便圆满地具备了六度万行的河沙功德。“前尘缘影”，执着于虚幻的表象，如梦的人生就会轮回于六道，一旦获得了生命的觉醒，则大千世界，如沤生沤灭。【原文】无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘境未曾磨，今日分明须剖析。【译文】彻见本源之时，身心世界尚不可得，更无罪福、损益可言。在达到寂灭的境界中，不需要去寻求或追问任何事物。过去尘镜没有揩磨，被客尘烦恼所覆盖，以致于不能焕显其本有的光明。如今垢尽光现，鉴照分明，就不妨解剖分析，弄个清清楚楚了。【原文】谁无念，谁无生？若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。【译文】那一个人能没有念呢？那一个能无所生呢？你要是真能不生妄想，无不生，那就是没有不生了，就是真空里自然就有妙有，妙有里也就有真空。在寻找成佛的道路上，如果能够深入探究自己行为的内在根源，认识到自己的佛性，并通过不断的修行和实践去实现自我超越和提升，最终会达到成佛的目标。【原文】放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。【译文】空掉这个地、水、火、风四大假合的肉体，不要过于执着这具臭皮囊，且随缘任运，饥餐困眠。彻底明见诸行无常，一切皆空，便是生命的圆满觉醒，也是佛的圆觉智慧。【原文】决定说，表真乘，有人不肯任情征。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。【译文】之所以斩钉截铁地这样明明白白地宣说，是为了彰显最上一乘的真实法门。偏偏有一些焦芽败种之人，不肯信受，以私心卜度圣智，对明心见性的顿悟法门，妄加评谤，肆意攻讦。殊不知直截了当地穷溯万法根源，洞悉法界的实相，是佛所印证的。如果着相求法，舍本逐末，则是我不愿做的事。【原文】摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。【译文】珍贵的摩尼宝珠，很多人都不知道，却是实实在在收藏在如来藏的妙明真心里的。六根解脱之时，发出神妙作用，彰显真空不空。自性光明圆满，非色非空，不生不灭。圆满晶莹，普照大千。【原文】净五眼，得五力，唯证乃知谁可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。【译文】明心见性之时，肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼立得清净，入眼无非佛性，由此证得信力、精进力、念力、定力、慧力这五种金刚力。这一切，唯有亲证，才能知其三昧，仅靠常情是难以测度。见性之人，心如明镜，无物不鉴；小智之徒，执着外物，如水中捉月，到底成空。【原文】常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。【译文】明见本心的禅者，虽行走在闹市之中，也如入无人之境，宛如独行独步一样，自在潇洒地行走在心无起灭的涅槃大道上。悟者不离本源，格调高古，不近权势，风致高华。而世俗以貌取人，对那些面色憔悴，个性耿直的达者开士，也不愿多看一眼。【原文】穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道即心藏无价珍。【译文】佛家弟子，言必称“贫僧”，这是由于他们追求至道，而从来不计较物质的生活。他们虽然经常披着破烂的短袄，心中却藏有自性的无价珍宝。【原文】无价珍，用无尽，利物应时终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。【译文】无价的自性珍宝，具有无量、无际功德、妙用，利益有情，接引有缘，永远都不会匮乏，不会吝惜。六祖说，“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。”四智是成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。见性成佛后，八识融归佛性，皆得解脱，故曰“八解”。六通即是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽等六种神通，它们都不离人的一念真心。【原文】上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。【译文】具有大根器的人，能一了百了。而中士、“下士闻道，大笑之”，听得愈多，疑惑愈重，于明心见性，毫无裨益。只要从自身解除因业障而形成的垢衣，才能使珍贵的宝珠显现。起心精进，即落有为，更何况向外自夸精进，更是于见道无补了。【原文】从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。【译文】自性真空，不受薰染，一任他人诽谤、非难，无损正法丝毫。就好像痴人好架火烧天，自取疲累，徒然劳苦而已。见性之人对待毁誉与诽谤，都如同啜饮清醇的甘露，一一融归于不思议的圆觉性海。【原文】观恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。【译文】如有人骂你，便当作是功德。骂你的人，就是你的善知识。他能帮助你增长功德，他能帮助你修道，不要因为他的诽谤而起瞋恨心，应该生慈悲心。一切皆处于平等法中，无冤亲的分野，表现为同体大悲，就是慈忍力。【原文】宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，河沙诸佛体皆同。【译文】通晓祖师机法，精通佛教义理，由定发慧，定慧等持，就不会沉空守寂。明心见性，非我独能，一切众生都不例外。恒河沙数的诸佛，与众生的自性本来平等无二。【原文】狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。【译文】宣扬佛法，如同雄狮哮吼，百兽慑服。香象（二乘及未登地的菩萨）听了最上乘法，平素的自恃与傲慢顿时冰消瓦解；天龙（登地菩萨）听了这最上乘法，印证自己内证境界，无比亲切，格外温馨。【原文】游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相干。【译文】古德大事未明，不辞辛劳，走遍千山万水，走遍千山万水，磨破芒鞋布衲，只为寻求明眼宗师，通过参禅了却大事。信受了曹溪六祖禅法之后，生死遂不再干怀萦虑。【原文】行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。【译文】在行住坐卧、语默动静都可以参禅，都不失安祥的心态。用不离体，体自安然。了脱生死之人，纵是利刃相加，毒药也逼，也襟怀坦荡，意态安闲。本师释迦牟尼，因地以优钵罗花供养燃灯佛，并布发掩泥供燃灯佛行过，得以受记成佛。他多劫以前也曾修过忍辱般若波罗蜜。【原文】几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。【译文】一切众生，皆有生死，这种生死是分段生死，即永恒生命的分段现象，此一段是生，彼一段是死。人的一生被这个分段生死现象所支配，不能自作主宰。如果顿悟自性不生不灭，不增不减，不垢不净，对荣辱就不会有忧喜之念了。【原文】入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。【译文】人修行时，要到深山穷谷、岩穴之间，住在寂静处。在苍松翠柏的树下修习禅定，得山川灵秀之气，和天地大自然合而为一。山居生活无羁无绊，如野鹤闲云，随缘任运。比起奔走市朝的人们，自然潇洒写意。【原文】觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。【译文】一旦觉悟，即是大事了毕，不再施功落于有为法，而各种有为的修持方法则异于此。不用你费什么力气；只要你把你的染污心放下，提起你那个清净的心，回到你这个清净本源妙真如性上边，也就是返本还原，明心见性。为求福报而行布施，虽然得到生天的福报，就像朝向天空射出的那支箭，是不可能长时停留的。有为也就是有形象的，也就是令你能觉察得到，能以看得见的，这都叫有为法。凡是有形有相的，你所做出来的，可以有所表现的，这都叫有为，这有为法和无为法是不同的。【原文】势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。【译文】射向虚空的箭，力量一尽，就会很快地掉下来。福报尽了，照样会降生到人间，生起种种无奈。争比得上运用无为实相的法门，一旦顿悟超脱，便直入如来的境界。【原文】但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。【译文】只要证悟了真如本体，则种种方便不过是细枝末节，不求而得。此时心垢净除，心月朗现，如同光洁的琉璃映着皎月一样。自性的无尽宝藏，是幸福的泉源，有无穷妙用，自己得到这利益，也能利益他人；自利利他这种力量是取之不尽，用之不竭的。【原文】江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。【译文】江月在空中照耀，清风在松林中吹拂，长夜清宵，无为而无不为，清净而潇洒。自性的光明宝珠，辉耀着心田。雾露云霞，宛如修行者身上飘曳的衣裾。【原文】降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。【译文】“降龙钵”：出家人吃饭都用钵，这个钵不是一种普通的饭碗，它的名字叫“应量器”；就是你吃多少你就装多少，也不要不够，也不要多了。这个钵里边，能把三千大千世界都装在里头，所以古来人有用钵来降龙，来给人治病，所以这个钵的用途是很多的。又叫“降龙钵”。“解虎锡”：“锡”就是锡杖；出家人行脚的时候，都拿着这个锡杖。这个锡杖有两钴这个环；每一个环有三个圈。这两钴就表示真俗二谛；这每一钴上有三个圈，二边是六个，这是表示六度，行六度万行。古来大德用这个锡杖，给两个虎在那儿打架，在那儿斗争，他用这个锡杖给它分开；分开了这两个虎就都老老实实趴到一边去了，不敢再动了，所以这叫伏虎锡。持降龙钵、解虎锡，并非只是一种禅门威仪，而是象征着降三毒、统真俗、解诸厄。宝杖，这是佛亲手传给佛的弟子的；这也是佛门里头一件法宝。不是做个样子，而是持杖在手，追寻着佛祖的足迹。【原文】不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。【译文】不要刻意去求真，刻意去断烦恼。真妄二法，本无相状。没有相，没有空，也就无所不空了，这实相理体就是没有一切的执着，什么执着都破了。【原文】心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆明非内外。【译文】明心见性，心如明镜，晶莹剔透，照遍整个尘沙世界。森罗变幻的世态万象均影现其中，一颗晶亮的心珠总是无内无外。【原文】豁达空，拨因果，漭漭荡荡招殃祸。弃有着空病亦然，还如避溺而投火。【译文】自以为对空明豁，对因果不予重视，就会招致滔天的罪祸。什么都没有，就执着一个顽空也是一样，如同逃避溺水而投入火坑一样。【原文】舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。【译文】舍弃妄想心，去找真理有取舍之心，就成巧伪。不求就是真，不断就是没有妄；对真理不能用取舍之心，否则即不能证悟。一般人认为自性可以通过修行获得，有能修，有所修，这是大错特错。如果认为能修者是心，所修者是功德，就成了认贼为子。【原文】损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。【译文】损坏自性法财，毁灭法身功德，就是由于这种分别心的心意认所起的作用。因此禅门要了却这种分别心，顿悟而进入无生知见力。【原文】大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。【译文】开悟的禅者，秉持光芒四射的慧剑，以般若为锋，发出金刚焰的光芒。不但能摧毁外道的邪知邪见，面且早就让天魔丧胆落魄。【原文】震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边，三乘五性皆惺悟。【译文】宣说最上一乘法，如同雷震、鼓击，震聋发聩。但它对众生来说，却如同慈云遍布，甘霖遍洒，如同龙象徜徉在宇宙间，普遍地给人以利益，使小、中、大三乘，定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性及无性者，都获得正见、正觉。【原文】雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法遍含一切法。【译文】肥腻是生长在雪山的一种草，传说雪山只生此草而不生其他的杂草，喻大乘佛法的无上纯正。用这种圣草喂养定慧的白牛，所产的乳汁便是如同醍醐般的珍品。“一即一切，一切即一。”一是理、本体、佛，一切是殊相、是用、是众生。【原文】一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性还共如来合。【译文】一月普遍地在一切水中显现出来，一切水中的月亮乃是一月的显现。诸佛的法身都是自性。众生自性与佛性同一体性。【原文】一地具足一切地，非色非心非行业；弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫；一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？（一地具足一切地，非色非心非行业。弹指圆成八万门，刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。一地具足一切地，一个阶位具足了。）【译文】这一个如来藏密严境界(地即是境界)中具足了有情一切的境界，无形无相而非色，也不会造作众生妄心所造的种种行为与业行!只在弹指之间就能圆满成就八万四千种法门之功德;在一念相应时的刹那之间，就能灭除三大阿僧祇劫以来累积下来的恶业!一切可数不可数的文声语句戏论等世间智慧，与我所悟如来藏真心自己的灵觉妙性何曾有一点点交互牵涉?【原文】不可毁，不可丑，体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然，觅则知君不可见。【译文】禅超越了诋毁与赞誉，它的本体涵盖虚空，无涯岸，无限量。它当下即是，但觅即转远。如果起心去寻觅，则已经不可见了。【原文】取不得，舍不得，不可得中只么得。默时说，说时默。大施门开无壅塞。【译文】取也取不得，舍也不可舍！在超出取舍的不可得中，才能得到真正的禅。它有时不发一言，却如雷震耳，有时潮音大震，却寂静无言。六祖之后，禅门大开，一花五叶，出现了空前的繁荣。【原文】有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。【译文】如果有人问我懂得哪一个宗派的法门，我会告诉他，我所修持的，乃是摩诃般若的解脱力。由于它是根本智，迥超是非情识，所以一般的人很难把握。这些顿悟的道理，是多劫修持而证得的，不是随便讲出来诳惑人的。有人说是正确的，有人说是错误的，这些人都是不曾亲自识得如来的；有时逆说，有时则是顺说，无法猜测。久远多劫以来我早就已经在修行佛法了，绝非信口开河随便妄语来欺诳或迷惑众生。【原文】建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。【译文】建立了最上一乘的法幢，树立起以心传心、见性成佛的宗旨，是曹溪六祖慧能所开启。但禅宗最早的传灯，却始于灵山会上。世尊拈花，迦叶微笑，就这样一直传给了第二十八代传人达摩。【原文】法东流，入此土，菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻，后人得道无穷数。【译文】达摩大师来到中国弘法，被立为东土禅宗初祖。达摩传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能。六祖之后，得道者众，简直不胜穷数。【原文】真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同。【译文】真理不是立与不立的问题，它原本就存在；虚妄更是缘生，本来是空。有和无，都应该扬弃的边见。二十种空诸业障的法门，是为随缘说法的方便法门，开悟之后，不必执着认为是实法，因为众生与佛本来具有着同一的性体。【原文】心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。【译文】心是业根，法是业尘；不管是根是尘，两者尽皆是真心宝镜上的痕迹污垢罢了！只有除去痕垢，才能使本心的光明显现出来。要使心法双亡，自性才能熠熠生辉。【原文】嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。【译文】堪叹末法时代，人心日下，众生福报微薄，难于调制他们的身心。距离佛陀涅槃时代已经很远了，出现了正法衰弱、邪见日深的现象。他们闻说大乘佛法，不但不弃邪归正，反而尽中伤破坏之能事，必欲使之瓦碎而后快。【原文】作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。【译文】心作恶业，身受殃报，这是铁定的因果律，不必再怨天尤人。要想不招致无间断的罪业，就不能毁谤如来正法的运转。【原文】旃檀林，无杂树，郁密深沈狮子住。境静林闲独自菠，（境静林间独自游）走兽飞禽皆远去。【译文】上乘道场，犹如旃檀树林，没有杂树。于纯粹而郁郁浓密的般若智慧功德大森林中，只有威勐的大雄狮王一般之菩萨才能安住；狮王菩萨无畏地在纯有香味而无杂味的旃檀森林（真纯的如来藏功德林）中独自安静的迈步游行，那时森林中的走兽飞禽（错悟未悟的凡夫外道见），听到了狮王（证悟菩萨智慧高广）的狮子吼声（破邪显正的音声），无不仓皇闪避而远去！【原文】狮子儿，众随后，三岁即能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。【译文】狮王所生的众多小狮子，跟随在狮王之后游行旃檀林久了以后，虽然不过三岁，却都已经能够如狮父般的震天大吼！如果是效法野狐追随在狮王身后而像狮王一样的大吼，纵使已经百年修成妖怪而能变成人形，不自量力妄想效逐大雄法王而作狮子吼，就只能叫出野狐的声音罢了！结果必然只是枉开狐口而无人信受！【原文】圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。【译文】圆顿觉悟的法门，不讲人情，如果有疑难不决之处，就要彻底弄明白。这不是我逞强好胜，而是深怕修持者落于偏执，求悟转迷，落入断常的陷阱。【原文】非不非，是不是，差之毫厘失千里:是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠【译文】不以非为非，不以是为是，则是非不明，大损正见。不求本源，只在概念上作游戏，只会徒增无明，差之毫厘，失之千里。龙女献珠，顿成佛道;善星比丘，虽然诵得佛经，却对之妄加揣测，自以为是反而成了毁谤佛法，堕于恶道.【原文】吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。【译文】我早年也曾积累学问，专一从注疏中探讨经典的本义。不曾从事于真修实证，以为可以在经论疏文中找寻到佛法的真意。这样子不断地分别经论中的各种名相法义而不知应该休止而改为参禅，恰似身入大海之中计算海沙之数目，是永远徒劳无功而使自己困在里面！【原文】却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。【译文】后来才知道这种愚行早就被如来苦口婆心的斥责为：「自家宝藏不顾，却去他家数人珍宝，于己道业有何益处？」一直以来都像这样踌躇光阴，浪费修行的生命；直到一朝醒悟触证实相时，才知道这么多年以来一直都只是风尘仆仆的作客他乡，走了多少年的冤枉路而不可回到家乡。【原文】种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进没道心，外道聪明无智慧。【译文】种性偏邪、发心不正、见解邪谬错误，南辕北辙，离最上乘法越来越远。才会无法通达了悟如来所制定的圆满顿悟大乘心地法门！定性声闻虽然号称精进不退，却缺乏大乘菩提修行成佛的道心，外道虽然聪明，但是没有智慧，也不能究明实相。【原文】亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。【译文】愚痴无智，又可算是童憨小儿一般的愚痴幼稚！但见捏指成拳，张指拳灭；遂在拳指之上，相争色空有无，以为实相于中可解可求！错把标月之指视为天上的真月，认错方向而枉费功夫！在六根对境所产生的虚幻景象中兜圈子。【原文】不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了还须偿宿债。【译文】达到不见一法的境界，即是如来，即是观自在。彻底解脱，业障本空。如果没有明心见性，则事相宛然，业障不虚，仍然要偿还凤债，轮回受报。【原文】饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。【译文】饥饿了遇到精美的膳食却不敢餐用，生病时遇高明的医生却迟疑不决，岂不坐失良机？明心见性的禅者，能够在五欲之中修行禅法，保持知见力，如同火焰中绽放的莲花，洁净之性永远不受污染。古印度有勇施比丘，犯了四种根本大罪，欲借忏悔来消除罪垢，后来遇到尊者开示，发现罪性不可得，得以彻见自性。复得亲悟无生，终能顿然释解前愆，精进修行而成为宝月如来，如今仍然示现存在而住世说法，广度群生。【原文】狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。【译文】证悟菩萨破邪显正而作的狮子吼，都是以威勐无畏之心而为众生解说正法与邪法的差异所在！而我永嘉玄觉只能深深的感叹众生的懵懂无知，感叹众生的邪见如同马革一般的顽皮坚韧。无奈的是，我只知众生多数是违犯重戒而障碍自己在佛菩提道上的修行，都看不见如来已经为他们开示成佛要道的秘密与诀窍！【原文】有二比丘犯淫杀