《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《劝学诗》颜真卿(唐)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”《长歌行》古乐府（节选）百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。劝

学《荀子》走近作者

荀子，名况，时人尊称为“荀卿”，两汉时因避汉宣帝“询”名讳，称孙卿。战国末期赵国人，是著名的思想家、文学家、教育家，也是儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

荀子认为,自然的存在是不以人的意志为转移的,但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它,以趋吉避凶,并提出“制天命而用之”的思想，他强调教育和礼法的作用,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”。在人性问题上主张“性恶论”,认为后天环境和教育可以改变人的本性。

《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。【内容】

【内容】《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等，《劝学》是《荀子》第一篇。【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。《荀子》作品简介

战国时期,封建制度逐步形成,社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会状况发表看法,形成了儒家、道家、墨家等不同的学派,历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说,宣传自己的主张,于是出现了“百家争鸣”的局面。

战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发,说明人的知识和道德不是先天赋予的,而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼,人的恶的本性才能最终改变。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。写作背景“劝”：即劝勉、鼓励勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“学”：学习《劝学》是《荀子》第一篇节选，着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。劝学文题解读

君子曰：学/不可以/已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其/曲（qū）中规。虽有（yòu）槁暴（gǎopù），不复挺者，輮使之然也。故/木/受绳则直，金/就砺则利，君子博学/而日参（cān）省（xǐng）乎己，则/知（zhì）明而行无过矣。吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也；吾尝/跂（qǐ）而望矣，不如/登高之博见也。登高而招，臂/非加长也，而/见者远；顺风而呼，声/非加疾也，而/闻者彰。假/舆马者，非/利足也，而/致千里；假/舟楫（jí）者，非/能水也，而/绝江河。君子/生（xìng）非异也，善/假于物也。正字音、明节奏

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而/神明自得，圣心备焉。故/不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qíjì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓/无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非/蛇鳝之穴（xué）无可寄托者，用心躁也。正字音、明节奏君子曰：学不可以已。有学问、有修养的人停止译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”疏通文意第1段

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。从表比较，比合乎木匠用来取直的墨线同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲形容词作名词,弯曲的弧度同“又”槁暴,晒干。槁,枯。暴,晒以（之）为：把…当做直这样第2段状语后置句：青,于蓝取之,而于蓝青靛青,一种染料表转折圆规再

靛青,从蓝草中取得,可是比蓝草颜色深;冰,是水凝成的,可是比水冷。木材很直,合乎拉直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲,把它做成车轮,它的弯曲程度就能符合圆规(画出的线)。即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为煣的工艺让它变成这样的。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。形容词作动词，变锋利接近、靠近磨刀石广泛地学习检验同“智”,见识形容词作动词，变直省察第2段经过墨线比量名词作状语,每天相当于“于”，对

所以木材经过墨线比量过就直了,金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了,君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察,就能见识明达,行为没有过错了

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。曾经表修饰踮起脚后跟片刻见得广劲疾清楚远处的人也能看见形容词作名词，高处表转折第3段

我曾经整天地思考,不如学习片刻收获大;我曾踮起脚后跟远望，不如登上高处见得广。登上高处招手,手臂并没有加长,但是远处的人也能看见;顺风呼喊，声音并没有加大,但是听的人会听得清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表转折借助船桨名词作动词，游泳横渡同“性”,天性外物,包括各种客观条件。到达车马。这里指车子名词作动词，奔走第3段

借助车马的人,并非善于奔走,却能到达千里之外;借助船和船桨的人，并非善于游水,却能横渡江河。君子的天性(同一般人)没有差别,只是他们善于借助外物罢了。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。兼词，于此古代跨一脚为跬，跨两脚为步没有用来......的,无从形容词作名词，善行圣人的心怀深潭语气助词具备起非凡的智慧第4段

堆土成山,风雨在这里兴起;积水成为深潭，蛟龙就在这里生长;积累善行养成高尚的道德,非凡的智慧就能得到提升,圣人的心怀由此具备。所以不积累小步，就无从到达千里之外;不汇聚细流,就没有办法成为江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。刻雕刻骏马劣马拉车走十天。驽，一天的行程停止、止息第4段

骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,(也能到达),(它的)功效来源于走个不停。用刀刻一下就放下不刻,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻,金属和石头也能雕刻成功。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。名词作状语,向上蚯蚓定语后置，利之爪牙，强之筋骨名词作状语,向下浮躁,不专心泥土,尘土蟹的六条腿。“六”应是“八”表并列藏身地下的泉水数词作形容词，专一蟹钳第4段

蚯蚓没有锋利的爪牙,壮健的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮泉水,(这是)用心专一(的缘故)。螃蟹有六条蟹腿和两只蟹钳,没有蛇缮的洞穴就没有可以藏身的地方，(是因为它)用心浮躁。（一）通假字輮，通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。生，通“性”，天性。

知，通“智”，见识。有，通“又”。文言知识1、木直中绳，輮以为轮2、虽有槁暴，不复挺者3、知明而行无过矣4、君子生非异也（二）一词多义借助借假装文言知识1.假

①假舆马者：

②乃悟前狼假寐：

③以是人多以书假余：2.舍

①屋舍俨然：

②便舍船，从口入：

③锲而舍之:房屋舍弃停止、止息3.强

①无爪牙之利,筋骨之强：

②策勋十二转,赏赐百千强：

③余强饮三大白而别：壮健,强盛有余勉强4.于

①青,取之于蓝：

②冰,水为之,而寒于水：

③善假于物也：介词,从介词,表比较,相当于“比”介词，引出动作涉及的对象（二）一词多义横渡与人世隔绝的停止文言知识5.绝

①非能水也，而绝江河：

②哀转久绝：

③率妻子人来此绝境：

④奇山异水,天下独绝：

⑤绝巘多生怪柏：

⑥沿溯阻绝：独一无二的极,非常断合乎、符合内心内,里6.中

①木直中绳：

②忧从中来,不可断绝：③一屠晚归,担中肉尽：④中通外直,不蔓不枝：⑤射者中者胜：中间,当中射中目标（二）一词多义表转折表修饰表并列文言知识7.而

①取之于蓝,而青于蓝：

②蟹六跪而二螯：

③吾尝跂而望矣：8.过

①及鲁肃过寻阳：

②人恒过：

③况才之过于余者乎:到犯错误超过，胜过9.彰

①而闻者彰：

②以彰其咎：清楚表明，显扬怎么，哪里10.焉

①且焉置土石：

②始一反焉：

③风雨兴焉：句末语气词兼词,相当于“于此”（三）古今异义古义：今义：黄金广泛地学习

文言知识1.君子曰：学不可以已

2.金就砺则利3.君子博学而日参省乎己4.蚓无爪牙之利5.非蛇鳝之穴无可寄托者有学问有修养的人人格高尚的人文中指金属制成的刀剑等古义：今义：古义：今义：古义：今义：古义：今义：学问广博精深爪子和牙齿比喻坏人的党羽藏身

把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上（四）特殊句式文言知识1.青，取之于蓝，而青于蓝特殊句式:状语后置正常语序:青,于蓝取之,而于蓝青。2.蚓无爪牙之利，筋骨之强特殊句式:定语后置正常语序:蚓无利之爪牙,强之筋骨。3.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。特殊句式:判断句，“......者......也”表判断

4.君子生非异也，善假于物也。特殊句式:判断句，“也”表判断。（四）特殊句式文言知识5.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。特殊句式:判断句，“......者......也”表判断。6.輮以为轮特殊句式:省略句,省略宾语“之”,应是“輮之以为轮”。7.无以至千里特殊句式:固定用法，“无以”意为“没有用来......的，无从”学不可以已。（主旨句）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善假于物也。

积跬步、积小流、锲而不舍、用心一也。学习的意义学习的作用学习的方法和态度整体感知，把握中心1.本文的观点是什么？

2.本文的观点是什么？

文本探究1．第一段用了五个比喻来论证学习的意义，这五个比喻有什么共同点？共同点：事物都发生了改变（颜色，温度，形状）。蓝青

水冰

人发展、提高客观事物提高自我直木

轮木直金利客观事物改变原来状况

人知明而行无过（改变自我）加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申推论变化过程学习引申推论人工改造博学第2段文本探究学习的意义提高自己改变自己

青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣提高发展质的改变

此段通过五组正向设喻，说明学习可以提升和改变自我。完善自己

第2段小结文本探究文本探究2．作者是如何来阐述学习的作用的？跂而望

登高博见登高招

见者远通过学习一般人顺风呼

闻者彰推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）

假舆马致千里假舟楫绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习第3段文本探究学习的作用弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物第3段小结文本探究文本探究2．第四自然段可以分为几层？找关键词来概括。学习方法和态度积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也积累、坚持、专心学习要积累（对比）正面设喻反面设喻学习要坚持（对比）学习要专一（对比）第4段小结文本探究总结

《劝学》是荀子所写的一篇论述学习的重要性和方法的文章。全文以丰富的比喻和论证，深入浅出地阐述了学习的重要性和价值。

本文的中心论点是“学不可以已”,就是学习不可以停止,不可以半途而废。课文开头提出“学不可以已”这一论点后接着从三个角度展开论述:

第二段,通过论述学习可以使人“知明而行无过”,说明学习具有重大的意义,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

第三段,通过论述学习可以使本性与一般人没有差别的人成为君子,说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。

第四段,通过论述学习应注重积累,持之以恒,专心致志，半途停止是不可取的,只有学而不已”才能成功,证明“学不可以已”的论点是正确的。

总之，《劝学》是强调学习的重要性和价值，提倡人们要终身学习，不断提高自己的品质和智慧，追求道德上的升华。这对于后世产生了深远的影响，成为我国古代教育史上的一部名篇。艺术特色1、大量运用比喻

本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。如将骐骥与驾马对照，让读者从中明白道理。再如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积硅步”“不积小流”做进一步论证。2、多用对偶，夹用排比

本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落变化流畅。成语积累1.青出于蓝：原义指青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝更深。后比喻学生超过老师或后人胜过前人。在句子中多作谓语，含褒义。2.锲而不舍：原义是不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。在句中可充当谓语、定语、状语，含褒义。3.积善成德：长期行善，就会形成一种高尚的品德。作宾语、定语，用于劝诫人。4.积水成渊：意思指点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭。比喻积小成多。作谓语、宾语。5.驽马十驾：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻能力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。作谓语、宾语，含褒义。成语积累6.跬步千里：指虽然一次抬脚只有半步，只要不停顿地走，也能远行千里。比喻做事只要努力不懈，最终可获得成功。在句中一般作宾语、定语。7.功在不舍：意指成功在于不放弃。不要三心二意，一心向目标努力。8.一曝十寒：原意是即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长（曝：晒。寒：冻）；后比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心和毅力，也说“一暴十寒”“十寒一暴”。在句中一般充当作主语、定语、宾语，含贬义。理解性默写（1）《荀子·劝学》中说“

”,也不能超过十步;“

”,却能走到终点。这告诉我们学习要持之以恒。（2）《荀子·劝学》中开头连用几个比喻强调了学习的重要作用,并顺势推出“

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