普通话范文带注音

普通话范文带注音第1篇普通话范文带注音第1篇pípáxíng

xúnyángjiāngtóuyèsòngkè，fēngyèdíhuāqiūsèsè。

zhǔrénxiàmǎkèzàichuán，jǔjiǔyùyǐnwúguǎnxián。

zuìbùchénghuāncǎnjiāngbié，biéshímángmángjiāngjìnyuè。

hūwénshuǐshàngpípáshēng，zhǔrénwàngguīkèbùfā。

xúnshēngànwèndànzhěshuí，pípáshēngtíngyùyǔchí。

yíchuánxiāngjìnyāoxiāngjiàn，tiānjiǔhuídēngzhòngkāiyàn。

qiānhūwànhuànshǐchūlái，yóubàopípábànzhēmiàn。

zhuǎnzhóubōxiánsānliǎngshēng，wèichéngqūdiàoxiānyǒuqíng。

xiánxiányǎnyìshēngshēngsī，sìsùpíngshēngbùdézhì。

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qīnglǒngmànniānmǒfùtiāo，chūwéiníchánghòuliùyāo。

dàxiáncáocáorújíyǔ，xiǎoxiánqiēqiērúsīyǔ。

cáocáoqiēqiēcuòzádàn，dàzhūxiǎozhūluòyùpán。

jiānguānyīngyǔhuādǐhuá，yōuyānliúquánshuǐxiàtān。

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shísānxuédépípáchéng，míngshǔjiàofāngdìyībù。

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wǔlíngniánshǎozhēngchántóu，yīqūhóngxiāobùzhīshù。

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shāngrénzhònglìqīngbiélí，qiányuèfúliángmǎicháqù。

qùláijiāngkǒukōngshǒuchuán，ràochuánmíngyuèjiāngshuǐhán。

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zuòzhōngqìxiàshuízuìduō，jiāngzhōusīmǎqīngshānshī。

普通话范文带注音第2篇（1）、目的：通过朗读加深对课文内容的理解，使朗读能力不断得到训练和提高。

（2）、评价标准：

A级（优秀：分值6分）：能用普通话正确、流利、有感情

地朗读课文，并能根据不同内容进行语音、语调、情感的处理。

B级（良好：分值5分）：能用普通话正确、流利、较有感

情地朗读课文，从朗读中反映出对课文的理解。

C级（及格：3分）；能用普通话朗读，较正确、较流利。

普通话范文带注音第3篇（一）朗读方面，能熟练掌握汉语拼音，用普通话进行教学，普通话一般应达到国家语委制定的《普通话水平测试》二级水平；在公众场合即席讲话，能正确清楚地表达自己的.思想，做到观点鲜明，内容具体，用词准确，条理清楚，节奏适宜。

（二）写字方面，能正确运用粉笔、钢笔、毛笔，按照汉字的笔画、笔顺和间架结构，书写规范的正楷字，并具有一定的速度。

（三）作方面，能按教学要求，突出教学重点，用简练的线条较快地勾画出事物的主要特征，设计、绘制作图。制作课件方面，形象直观，课件的制作直观、形象，利于学生理解知识，内容科学，课件的取材紧扣课程标准，选题恰当，内容科学，适应教学对象需要。每日

一练历年真题模拟测试章节知识点多媒体效果好课件的制作和使用恰当运用仿真形象，画面清晰，动画连续，色彩逼真，文字醒目

（四）上课方面，必须准备充分，情绪稳定，精神饱满，教态亲切自然，仪表整洁大方。上课前应指导学生进行必要的预习，培养学生的自学能力，提高课堂教学效果。教学目的要求要明确，讲课时要围绕中心内容，突出重点，突破难点。面向全体学生，使各类学生都学有所得。坚持用普通话教学。讲课声音清晰、响亮，表达意思明白，语言生动有趣；板书讲究艺术，要求正确，清楚，端正，富于启发性。

（五）评课方面，树立健康的评课心理。真正达到以研促教的目的，要把学生的发展作为关键点，坚持“以学生发展为本”。提倡创新，培育个性。正确地评价一堂课，既要体现课堂教学的一般特征，又要提倡创新，鼓励个性化教学。要从实际出发，实事求是。评课后坚持小结、反思。评课后要对所获取的信息结合新课程理念做进一步的总结和思考，看有什么收获、启示，然后写出心得体会或论文。

（六）说课方面，能详细谈出自己的教学改革设计及理论依据，要会说出怎样教，为什么要这样教。

1、说教材：说出本课时的教学目的和要求，重点、难点，编写意图及相互关系。

2、说教法：说出教学课时选择运用什么样的教学方法？尤其是运用哪些学过的理论知识指导实践，进行教学改革？

3、说学法：说出本节课教给学生什么样的学习方法？培养哪些能力？如何调动学生积极思维，激发学习兴趣？

4、说教学程序：说出课堂教学结构，简介时间和板书安排。

普通话范文带注音第4篇地藏经注音版

地藏法门能度大烦恼的人，也能让学者不会堕于恶道。益处良多。

地藏经主要构成

◎附一︰弘一〈地藏本愿经大旨〉《地藏菩萨本愿经》，二卷。流通本作三卷。唐·于阗国沙门实叉难陀译。

〈忉利天宫神通品第一〉︰佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往昔修行故事。

〈分身集会品第二〉︰十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生来见世尊。世尊摩地藏菩萨顶并付嘱云︰『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

〈观众生业缘品第三〉︰摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。

〈阎浮众生业感品第四〉︰定自在王菩萨更问地藏菩萨往因，佛又略说二事。四天王请问菩萨大愿方便，佛述其所说因果规律。

〈地狱名号品第五〉︰_菩萨问地狱名号，地藏菩萨简略解答。

〈如来赞叹品第六〉︰佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问利益，佛为说供像读经持名等所获利益详情。

〈利益存亡品第七〉︰地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。太辩长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。

〈阎罗王众赞叹品第八〉︰鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛称赞之，并授主命道记。

〈称佛名号品第九〉︰地藏菩萨为利众生，演说听闻过去诸佛名号功德。

〈校量布施功德缘品第十〉︰地藏菩萨请问布施果报等，佛分别作答。

〈地神护法品第十一〉︰坚牢地神明供像十利。

〈见闻利益品第十二〉︰佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事，佛为说供像持名等所获各种利益。

〈嘱累人天品第十三〉︰佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。

文云︰‘地藏!地藏!记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨_大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。地藏，是南阎浮提众生志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏!吾今殷勤以人天众付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘一沙一渧，汝以道力拥护是人渐修无上，勿令退失。复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所现无边身为碎地狱，遣令生天受胜妙乐。尔时世尊而说偈言，现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。’

次为虚空藏菩萨说见像闻经二十八益，又说七益。

《地藏经》[3]是一部说明人们生、老、病、死的过程，使人趋吉避凶以改变命运的'方法，以及超度去世亲眷令其解脱的因果经。人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和修行功德的累积是他人无法替代的。此经能使我们明白如何消除业障，以及如何修福增慧，广利有情众生。

《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲誓愿和诸佛菩萨的见证，本经以白话文体来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议;而初发心者，也能逐渐契入地藏王菩萨的慈悲誓愿。在所有经典中，教理浅显易懂，不需他人传授者，并不多见，《地藏菩萨本愿功德经》乃其中之一。

◎附二︰弘一〈普劝净宗道侣兼持诵地藏经〉

净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵《地藏经》以为助行。因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而《地藏本愿经》，尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵《地藏菩萨本愿经》。谨述旨趣于下，以备净宗道侣采择焉。

(1)净土之于地藏，自昔以来，因缘最深。而我八祖莲池大师，撰〈地藏本愿经序〉，劝赞流通。逮我九祖蕅益大师，一生奉事地藏菩萨，赞叹弘扬益力。居九华山甚久，自称为‘地藏之孤臣’。并尽形勤礼地藏忏仪，常持地藏真言，以忏除业障，求生极乐。又当代净土宗泰斗印光法师，于《地藏本愿经》尤尽力弘传流布，刊印数万册，令净业学者至心读诵，依教行持。今者窃遵净宗诸祖之成规，普劝同仁兼修并习。胜缘集合，盖非偶然。

(2)地藏法门以三经为主。三经者，《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》、《地藏菩萨占察善恶业报经》。《本愿经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。《十轮经》云︰‘当生净佛国，导师之所居。’《占察经》云︰‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’所以我莲宗九祖穄q大师，礼地藏菩萨占察忏时，发愿文云︰‘舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。

(3)《观无量寿佛经》，以修三福为净业正因。三福之首，曰孝养父母。而《地藏本愿经》中，备陈地藏菩萨宿世孝母之因缘。故古德称《地藏经》为‘佛门之孝经’，良有以也。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，以副观经孝养之旨。并依教力行，特崇孝道，以报亲恩，而修胜福。

(4)当代印光法师教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行。然后乃云‘仗佛慈力，带业往生。’而《地藏本愿经》中，广明因果报应，至为详尽。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，依教奉行，以资净业。倘未能深信因果报应，不在伦常道德上切实注意。则岂仅生西未能，抑亦三涂有分。今者窃本斯意，普劝修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事。真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。

(5)吾人修净业者，倘能于现在环境之苦乐顺逆一切放下，无所挂碍。依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一、二。因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云︰身安而后道隆。即是之谓。此为普劝修净业者，应归信地藏之要旨也。

普通话范文带注音第5篇《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。

这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名诗有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭