安徽省部分地区 下学期高二语文期末试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读安徽省滁州市2023-2024学年高二下学期期末教学质量检测语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一.青铜时代是青铜作为制造工具，用具和武器的重要原料的人类物质文化发展阶段的时代。近数十年来，我国考古学所采用的青铜时代之概念，也强调青铜器在社会物质文化中所起的重要作用。国内曾在近公元前3000年的马家窑文化晚期房址中发现一件青铜刀，但现在没有资料语明当时已普遍使用青铜器·路封王城岗发现了青铜容器的残片，表明河南龙山文化晚期青铜冶铸技术已发展到一定程度。大多数学者倾向于将考古学上的二里头文化时期作为中国青铜时代的开端。河南偃师二电头遗址中出土了一些小型的青铜工具与装饰品，以及种类较多的青铜武器和容器。从形制与制法上看，工具仍具有某些原始特点，但武器、容器与装饰品形制均比较进步，在青铜武器中还出现了消耗性武器-镞，这些都证明当时青铜冶铸技术与规模均已发展到一定程度。值得注意的是，青铜武器在一里头文化时期出现，正与历史文献记载的第一个王朝-夏王朝存在的时间相应，故学者们相信，在中国，大量青铜武器的出现亦意味着作为国家机器的军队的建立。这说明在中国青铜时代，青铜器不仅作用于社会物质文化发展，亦对社会政活生活造成直接而巨大的影响。中国青铜时代青铜器与社会政治密切相关的另一重要表现，是大批青铜容器被用作礼器。如偃师二里头墓葬中出土的青铜酒器，学者一般认为其是用作礼器的，说明青铜器已介入当时贵族阶级的礼仪活动。在商周社会成员中存在严格的等级制度，不同等级的贵族则依其等级高低拥有不等的政治权力和经济地位。此种等级制度通过多种具体的、仪式化的行为规范来体现，此种行为规范被称为“礼”。青铜容器大部分属于祭器，也被用于贵族间的宴享、朝聘、会盟等活动，或专用以铭功颂德，成为礼治的象征物和维护等级制度的工具，故被称为“礼器”，其种类与数量的多少标志着贵族等级的高低。除了体现贵族个人的等级地位，在当时，一些特殊的青铜礼器甚至可以作为国家政权之象征。相传夏后氏作九鼎，商汤灭夏，鼎迁于商，“武王克商，迁九鼎于洛邑”（《左传·桓公二年》）。此外，当时消灭一个王朝或诸侯国，往往要“毁其宗庙，迁其重器”（《孟子·梁惠王下》），这里重器主要即指王室或公室宗庙中的青铜礼器，足见其与宗庙并为国、族存立之象征。鉴于中国青铜器具有极高的艺术价值和社会文化价值，青铜器与青铜文化可看作中华文明重要的精神标识和文化精髓。（摘编自朱凤瀚《青铜器及青铜文化》）材料二：青铜器铭文产生于商代早期，但传世带有铭文的器物极少。到了商代中期，尤其是盘庚迁殷以后，青铜器铸造技术有了较大的发展，铭文的铸造也就在这个时候逐步兴盛起来。此时虽然铸造铜器增多，但每器所铸的字数仍不是很多，内容也较简单。商中期铭文反映氏族形态。从研究结果看，说商周时期已经迈进了国家的门槛是不成问题的。但中国早期国家的形态显然带有浓郁的血缘色彩，如殷商时期的社会基础是族氏组织，从文献上看，族氏组织的结构又比较复杂，早期铜器铭刻尤其是殷商器铭大多只有短短三、五字乃至一字，其表现形式主要有六种。从现有资料看，殷商时期的族氏铭文共计一千余种。此类铭文一般又可以分作单一族名与复合族名两种类型。与股商家族形态、家族结构关系最为密切的当然是复合族氏名号问题。殷商时期金文反映当时的家族形态与政治等级制度。在族氏铭文的探讨过程中，还有一个大家比较关心的话题，即族氏铭文能否体现社会或政治等级身份问题。也就是说，某些族氏铭文是否专门为那些有特殊身份之人而设。之所以为人关注是因为我们相信殷代铜器上的图象是在表示身份或职能，那么我们必可利用这些图象所显示彼此关系的全体观来设定殷玉朝的秩序。而相关的讨论主要集中在“子某”、“亚某”和“册”上。对族氏铭文的研究，目前主要体现在上述两个方面。但与此类铭刻材料相关的问题还有许多，尤其是现今许多族氏铭文资料都是经科学发掘发现的，有明确的出土地点。因此综合利用这些材料，对理解当时各个族氏组织的迁徙、演化与发展有很大的意义，也有助于我们理解殷商时期以及商周之际的政治、军事、民族关系等问题。青铜器绝大部分是传世品，并且有一部分青铜器带有铭文，所以极其珍贵。尽管现在我国传世的典籍非常多，但真正可以作为研究殷商史的史料并不是很多，所以商周史的研究仅以传统典籍为依据，不仅材料过于单薄，可信度也大打折扣。随着青铜器的不断发现，金文越来越起着重要的作用。通过对殷商金文的研究，也能促进甲骨文字与卜辞资料的分组分期等基本问题的探讨，从而进一步推动研究的深入。目前发现的殷商时期的金文资料，很少有长篇巨制的文章，其重要性与甲骨文比还有一点差距。（摘编自黄善哲《从青铜器铭文看商周政治与社会》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.考古学界所称的青铜时代，通常是指青铜作为制造工具、用具和武器的重要原料的人类物质文化发展阶段的时代。B.二里头文化时期被学界一致认定为中国青铜时代的开端，主要是基于对这一时期的青铜冶铸技术与规模的考量。C.商代中期，青铜器铸造技术取得较大发展，铭文铸造逐步兴盛，但是单个器物的铸字数量较少，内容相对简单。D.在对族氏铭文的探讨中，大家关注殷代铜器上的图象，是因相信其可以表示身份或职能，能以此来设定殷王朝的秩序。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.马家窑文化晚期房址中出土一件青铜刀，说明这一时期青铜铸造技术已经取得一定发展，然而青铜器尚未普及。B.二里头遗址中出土了多种青铜武器，说明中国此时已出现作为国家机器的军队，从而证实夏朝在历史上是真实存在的。C.中国古代的青铜器作为礼器被广泛运用于祭祀和贵族的重大活动中，所以一直被看作中华文明重要的精神标识。D.两则材料在论述时对青铜器关注的内容和重点不尽相同，但都论及了青铜文化与当时社会政治等级制度的关系。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于“青铜器与青铜文化可看作中华文明重要的精神标识和文化精髓”观点的一项是（3分）A.齐家文化诸遗址中出土了少量青铜器，主要是刀、锥、凿、铜镜、指环等小型手工工具和生活用具。B.商周时期，中国青铜工艺在“国之大事，在祀与戎”思想的指导下，主要用于铸造青铜礼器与兵器。C.中国古代青铜工艺的发展受到了周边文化的影响，如齐家文化的青铜器就可能受到了西亚文化的影响。D.当下跨学科、多视角对青铜器与商周史的探索，充分反映出青铜器研究的现状，显示了研究发展的趋势。4．下列选项与材料二作者的观点契合的一项是（3分）A.青铜器铭文是随着青铜器物的铸造一同产生的，并且随着技术的发展，铭文的字数也是越来越多。B.研究商中期铭文，特别是对复合族氏名号问题的研究结果表明，殷商时期的社会基础是族氏组织。C.对族氏铭文的研究，主要是帮助我们理解殷商时期以及商周之际的政治、军事、民族关系等问题。D.由于真正可以作为研究殷商史的史料并不是很多，所以对殷商金文的研究可以推动对殷商史的研究。5．青铜器绝大部分是传世品，极其珍贵，对研究当时的社会政治生活具有重要意义。请结合材料简要分析。（6分）1.B2.D3.B4.D5.（6分）①青铜武器的出现与军队的建立密切相关；②青铜容器作为礼器体现了严格的等级制度；③青铜礼器中的特殊器物可以作为国家政权的象征；④青铜器上的铭文反映当时的氏族形态。（（每点2分，答出三点即可,其他答案言之有理可酌情给分）安徽省马鞍山市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)阅读下面的文字，完成1~5题。①意象的运用，是加强叙事作品的诗化程度的一种重要手段。它是中国人对叙事学与诗学联姻所作出的贡献，它在叙事作品中的存在，往往成为行文的诗意浓郁和圆润光泽的突出标志。然而，意象的功能并非无限，它有醒目的功能，但对于过分炫目之处也须有所限制，求其醒目而不过分炫目，乃是发挥意象功能之道。一方面，意象可以点醒故事的精神。文章总是需要有一些才华焕发的光亮点的，在意象和非意象的相互间隔和节制中，以光亮点和非光亮点的疏密度，来控制叙事作品的审美色调、节奏和旋律。另一方面，叙事文学不能等同于写抒情诗，不能一味地堆砌意象。意象只不过是叙事过程中添加的要素，它的使用并非愈繁愈佳，而要讲究适度与自然。意象是故事的“眼睛”，而眼睛虽有神采，却不能代替五官的全部，更不能代替整个身躯。②以点睛比喻以形传神，在中国自古及今的文学中已经形成传统，修养厚实的现代作家也深知其间妙处的。意象就是一种“点睛艺术”在叙事文学中的运用，它成为叙事过程中极为精彩、极有关键价值的笔墨。如果说，诗有“诗眼”，那么意象就可以成为“文眼”了。作为“文眼”，意象的功能又有何等具体的表现?③首先，意象作为“文眼”，它具有凝聚意义、凝聚精神的功能。意义在许多叙事之作中是不明白地说出来的，是渗透到行文的每一个细胞中的。叙事的过程既要表达意义，又要隐藏意义，使意义不是唾手拾得，而是细心解读方可得到。因而在意象别有意味地渗透于行文之时，意象可以作为意义的聚光点、意义的蓄水池，对作品的意义渗透进行有散有聚的调节，形成意义的聚散分合的体制。《聊斋志异》中的《婴宁》，它是以“笑”的意象作为“文眼”，而凝聚全文的精神和意义的，是为了突破束缚妇女的礼教规矩，而还原出自然人性和青春的魅力的。意象流的凝聚功能，使这篇文言小说异常强烈和充满诗意地成为青春的颂歌。④意义一经凝聚，就会变得突出、集中和鲜明，积蓄为浓郁的审美滋味或强烈的审美撞击力。萧红的短篇小说《手》中“手”的意象，就具有强大的吸附力量，它在以象含意、以意拓象的复杂操作之间，广泛地关联着社会百态、心理感受，关联着城乡差别和教育制度等一系列问题，使意象运行的本身产生了某种凝聚意义的向心力。多重意义在这个独特的意象的凝聚下，互相交织，又互相撞击，在批评着社会，在怜悯着人生，其间所提供的心灵震撼的力量是非常强大的。⑤其次，意象作为“文眼”，它具有疏通行文脉络、贯串叙事结构的功能。叙事作品往往是以情节或非情节的跳跃性思路，作为行文的线索的。在情节与情节的转换之间，设置一个意象，可以使转换不流于生硬简陋，而在从容转换中蕴含着审美意味。在情节或非情节的跳跃之间，如果也能设计一个意象，跳跃就会变得更加潇洒，甚至产生一点蒙太奇的效果。而且由于同一意象在纷纭复杂的情节或非情节线索之中，别具匠心地重复出现，就可能造成有若诗歌中同一语句、意象反复出现的回环复沓的旋律波动。意象的重复出现也不是简单的重复，而是重复中的反重复，在物象的重现之中包含着意义的增添和递进，这就有助于形成行文脉络的层次感和节奏感。发挥意象在贯串叙事结构和疏通行文脉络方面的功能的形式，是丰富多彩的，而且存在着巨大的探索和创新的可能性。⑥其三，意象作为“文眼”，它还具有保存审美意味、强化作品的耐读性的功能。叙事文学积蓄和保存审美意味的手段甚多，比如成功的人物性格、深刻的人生哲理、独特的生活细节，都可以从各自的角度积存审美意味的。但意象的积存效能又有其独到之处，一个或独特、或别致、或精彩、或铮亮的意象，往往具有相当程度的综合性，综合着物象和意义、综合着细节和哲理，由这种综合方式对审美意味加以积存，就更有效地达到耐人咀嚼、余味无穷的效果。⑦《西游记》中套在孙悟空头上的“紧箍儿”，作为一个独特的意象，跟随着十万八千里、八十一难的全过程，它隐喻在追求真理与完成事业的艰难困苦中，由约束而到达自由境界的心灵历程，其意蕴之深邃是非常耐人寻味的。甚至可以说，许多人寻味了多少年还没有寻味透，还需要以求真求深的精神进一步地寻味。⑧意象之所以有耐读性，有保存审美意味的功能，还在于它们中的不为少数，与历史文化有着千丝万缕的联系。历史文化所形成的典故或掌故，被用为意象，又在叙事文学中加以丰富或变形，生发出雅趣，生发出反讽。于是有修养的读者在咀嚼一个意象之时，仿佛在翻阅一部文化史的某些篇章，而且是经过审美点化的文化史篇章。⑨意象作为中华民族极有光彩和特色的叙事方式和谋略，从历史的深处走出来，接受了时代的考验和询问，在融合外来的现代思潮和叙事经验中，丰富了自己的形态，深化和更新了原意象的含义，创造了新的意象组织形式和意义形态，从而焕发出更加璀璨的神采了。意象叙事在其历史进化中，已经具备民族思维的优势和时代思维的优势，它使叙事作品诗化和精致化的生命力是难以磨灭的。(摘编自杨义《中国叙事学·意象篇》)1.下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是(3分)A.叙事作品中的意象，往往是作品行文的诗意浓郁和圆润光泽的突出标志。B.发挥意象功能的方法，是限制其过分炫目之处，求其醒目而不过分炫目。C.叙事作品中的意象，只是添加的要素，使用不能过多，要适度自然贴切。D.我们在咀嚼典故意象时，如同在翻阅经过了审美点化的文化史某些篇章。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.叙事作品中意象的运用，是一种“点睛艺术”，意象是叙事过程中精彩而又有价值的“文眼”。B.因为意象所凝聚的意义需要我们细心地加以解读，所以叙事中既要表达又要隐藏意象的意义。C.在情节与情节之间，情节与非情节之间，我们可以设置一个意象，使之从容转换或潇洒跳跃。D.行文脉络的层次感和节奏感，可以借助物象在重复出现中所包含的意义的增添和递进来形成。3.下列关于本文的论证，说法正确的一项是(3分)A.文章第③段运用类比论证和举例论证方法，形象而具体地论述了意象具有凝聚意义、凝聚精神的功能。B.文章第④段例举“手”的意象，是为了论述叙事性作品中的意象都有浓郁的审美滋味和强烈的审美撞击力。C.文章第⑦段以独特的意象——孙悟空头上的“紧箍儿”来例证意象具有耐人咀嚼、余味无穷的审美意味。D.文章的主体部分，采用层进式结构，从三个不同角度阐释了意象功能的具体表现，思路清晰，结构严谨。4.下列选项中的意象，不属于本文所论述范围的一项是(3分)A.屈原《离骚》中的“秋兰”。B.沈从文《边城》中的“渡船”。C.铁凝《哦,香雪》中的“铅笔盒”。D.海明威《老人与海》中的“鲨鱼”。5.茹志娟《百合花》中的“百合花”这一意象具有多重功能，请结合材料简要分析。(6分)【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（4）本题考查学生对相关论述的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的范围，仔细比对各个选项，正确选择。

（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料内容及题干涉及的篇目，结合具体内容进行分析。【解答】（1）D.“我们在咀嚼典故意象时，如同在翻阅经过了审美点化的文化史某些篇章”错，原文“有修养的读者在咀嚼一个意象之时，仿佛在翻阅一部文化史的某些篇章，而且是经过审美点化的文化史篇章”是说“有修养的读者”，选项扩大范围。

故选D。

（2）B.“因为意象所凝聚的意义需要我们细心地加以解读，所以叙事中既要表达又要隐藏意象的意义”因果倒置，原文是说“叙事的过程既要表达意义，又要隐藏意义，使意义不是唾手拾得，而是细心解读方可得到”。

故选B。

（3）A.“文章第③段运用类比论证”错，没有使用类比论证，“意象可以作为意义的聚光点、意义的蓄水池”是比喻论证。

B.“是为了论述叙事性作品中的意象都有浓郁的审美滋味和强烈的审美撞击力”错，是为了论证“意义一经凝聚，就会变得突出、集中和鲜明，积蓄为浓郁的审美滋味或强烈的审美撞击力”。

C.正确。

D.“采用层进式结构”错，文章的主体部分，“首先……其次……其三……”采用并列式结构，从三个不同角度阐释了意象功能的具体表现。

故选C。

（4）本文所论述的范围是中国叙事文学中的意象的运用。

A.《离骚》是抒情诗，不是叙事文学。

故选A。

（5）①材料说“意象作为‘文眼’，它具有凝聚意义、凝聚精神的功能”，“百合花”是新媳妇新婚被子上的图案，新媳妇愿意将新婚被子借给我们，小通讯员牺牲，百合花被子盖在小通讯员身上，“百合花”凝聚了军民的深厚情谊，展现了军民团结、生死与共的主题。

②材料说“意象作为‘文眼’，它具有疏通行文脉络、贯串叙事结构的功能”，小说以“百合花”为线索，“百合花”体现了行文脉络，构成了小说的基本情节，结构上前后呼应。

③材料说“意象作为‘文眼’，它还具有保存审美意味、强化作品的耐读性的功能”，“百合花”体现了新媳妇善良和腼腆，象征了人性美和人情美，烘托出小通讯员形象，具有审美趣味，可读性强。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）A

（5）①“百合花”凝聚了军民的深厚情谊，展现了军民团结、生死与共的主题。

②“百合花”体现了行文脉络，构成了小说的基本情节，结构上前后呼应。

③“百合花”体现了新媳妇善良和腼腆，烘托出小通讯员形象，具有审美趣味，可读性强。【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。安徽省县中联盟2023-2024学年第二学期期末考试高二语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：建筑空间可分为内部和外部两种形态，前者与实用的关联较紧，如老子话中的“埏埴以为器，当其无，有器之用”。后者的狭义表达即建筑形式，主要着眼于美观，可是如此一来很难与绘画和雕塑有所区别，从而大大削弱了建筑自身的价值。正确的态度当然要突出建筑的特点，因此必须综合建筑的内部和外部空间两方面来论述。建筑空间的内部形态起源于材料和结构。中国建筑的主要构件是梁，在使用天然木材的条件下，简支梁的跨度很难超过10米，空间尺度不可避免地受到制约。可是由于采用梁柱结构的框架体系，建筑的内部空间可以灵活分隔，是相当通透和自由的。为了实现更大的跨度，天然木材可以采用特殊的结构做法如叠梁的木拱。北宋名画《清明上河图》描绘的汴水虹桥就是这种做法，较短的木梁经过巧妙组合，形成整体拱形的结构，跨度很容易超过20米，今天在中国不少地方还能够看到这种木拱桥。希腊建筑的主要构件也是梁，简支石梁的跨度更难超过10米，同时采用承重墙结构体系，墙体非常厚重，空间形态也很受制约，罗马建筑普遍采用拱券结构后，跨度才得到较大的改进。中国建筑空间外部形态的基本特征是平面舒展，这在很大程度上可被看成是华夏先民顺从自然依恋土地的心理反映。欧洲建筑与此正好相反，其中常见形体多呈向上趋势，如三角形（桁架、山花立面、金字塔）、圆弧形（券、拱、穹窿）以及竖立的矩形（塔楼）。中国建筑中并非完全没有这类形体，但具体处理大不一样，如以渐小的矩形叠加形成近似三角形的屋顶，以角柱生起做成下凹而非上凸的弧线，以重叠的单层结构替换筒状塔楼。凡此种种，都反映了中西主流文化的不同性格。但人类文化是多元而丰富的，顺从自然的心理其实并非中国人所独有。日本建筑师岸和郎说，水平象征着秩序，垂直象征着欲望。美国建筑师F.莱特在大草原上追求建筑的有机性，认为高直构件的缺点在于同自然不协调，从而设计了大量屋面坡度平缓的低层建筑物。中国建筑空间外部形态的另一特征是封闭性：长城封闭着国家，城墙封闭着城市，坊墙封闭着邻里，院墙封闭着住宅。欧洲建筑空间当然也须考虑到一定程度的封闭性，以满足国家或城市的防御需要，但在城市内部，或在安全得到保证的前提下，建筑空间的封闭性立即消失。以住宅为例，中国用实体的围墙对外，露天的庭院位于建筑的中心；欧洲用通透的栅栏对外，开放的绿地环绕于建筑的周围。用专业术语说，此为图底反置。它反映了中国人与欧洲人在生活习俗及行为心理方面的差别，前者内向谨饬，后者则外向张扬。两者的物质差别可能显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长。（选自方拥《中国传统建筑十五讲》）材料二：中国古代建筑，很早以前就采用了木构架的结构方式。就是说，房屋的骨架都是用木料制成的。它的基本形式是用木头柱子立在地面上，柱子上架设木梁和木枋，在这些梁和枋上面架设用木料做成的屋顶构架，在这些构架上再铺设瓦顶屋面。这种木构架的形式，从两千年前汉代墓穴中的建筑模型上可以看到，历史上留存下来的大量建筑也多是这种结构。这种木结构的建筑有许多优点。第一，在使用上有很大的灵活性。我们常说中国房子是“墙倒屋不塌”，就是因为这些房屋都是用立柱，而不是用墙体承受上面的重量，墙壁倒了，房屋依然立在那里。所以房屋的外墙和内墙都可以灵活处理。外墙可以是实体的墙，在北方寒冷地带，可以用厚墙，在南方炎热地区，可以用木板或竹编的薄墙；也可以不用墙而安门窗；甚至房屋四周都可以临空而完全不用墙；这样就满足了殿堂、亭榭、廊子等各类建筑的不同需要。在室内更可以按用途以板壁、屏风、隔扇分隔成不同的空间。第二，防震性能好。因为木结构建筑的各部分之间绝大多数是用榫卯连接的，这些节点都属于柔性连接，加以木材本身所具有的韧性，所以当遇到像地震这样突然的袭击力量时，它可以减少断裂和倒塌，加强建筑的安全。山西应县有一座高达60多米的佛塔，全部用的是木结构，已经有900多年的历史了，曾经遇到过多次较大的地震，但至今仍巍然屹立。第三，木结构便于施工建造。木材是天然材料，它不像砖瓦那样需要用泥土烧制，它比起同样是天然材料的石头，采集和加工都要容易得多。同时，在长期实践中，工匠们还创造了一种模数制，就是用木结构中一个构件的大小作为基本尺度，房屋的柱、梁、门窗等都以这个尺度为基本单位来计算出自己的尺寸大小，这样，工匠就可以按规定尺寸对不同构件同时加工，然后到现场拼装，较少受季节和天气的限制，加快了房屋建造的速度。当然，木结构也存在着缺点。例如它的坚固和耐久性不如砖石结构；木材怕火怕潮湿怕虫类腐蚀，历史上遭受雷击而毁于火灾的建筑不计其数。所以木建筑比起砖石建筑，寿命要短得多，这也是历史悠久的古建筑保存下来为数不多的原因。（选自楼西庆《中国建筑史话》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.对建筑空间内部形态人们更多考虑实用功能，外部建筑形式则主要着眼于美观。B．中国建筑有和希腊建筑相同的主要构件，空间跨度很难超过10米，空间尺度也受制约。C.北宋汴水虹桥使用叠梁的木拱结构，跨度大大提高，可与罗马建筑的拱券结构媲美。D.中国建筑对外墙的灵活处理，可以满足殿堂、亭榭、廊子等各类建筑的不同需要。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.建筑形式如果只着眼于美观，那它就与绘画和雕塑艺术难以区别开来，其自身价值就会被削弱。B.梁柱结构的框架体系可以使建筑的内部空间灵活分隔，采用特殊的结构做法可以使天然木材实现更大的跨度。C.中国古代建筑，很早就采用了木构架的结构方式，两千年前汉代墓穴中的建筑模型就是例证之一。D.欧洲建筑常见形体多呈向上趋势，中国建筑中也有这类形体，虽然具体处理方式不同，但都体现着顺从自然的心理。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“中国木构架建筑外部形态的封闭性特征”观点的一项是（3分）A.在西北黄土高原的崖壁上，人们模仿天然的岩洞，开凿出宜于居住的横穴式窑洞。B.仰韶文化早中期的半坡遗址西临浐河，东南依白鹿原，呈不规则的圆形，房屋为半地穴式，周围有防护的壕沟。C.清漪园东南不设围墙，园内湖山与东面的稻田、南端的沃野融为一体，显示出天然山水园的宏阔境界。D.中国传统四合院四面建房屋，墙壁高大，院内以天井为中心，栽植花木，构成安静舒适的居住环境。4．材料一多次提到西方建筑，试分析其表达意图。（4分）5．北京故宫始建于1406年，曾是明清两代的皇家宫殿，也是世界上现存规模最大、保存最为完整的古建筑群之一。故宫建筑结构采用榫卯结构，使得整个建筑形成一个有机整体。故宫占地面积约72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座。四面围有高10米的城墙，城外有宽52米的护城河。故宫有四座城门。城墙的四角各有一座结构复杂的角楼。北京故宫体现了中国建筑的哪些特征？请结合材料简要概括。（5分）1.【答案】B【解析】表述过于绝对，缺少了前提条件，“在使用天然材料的条件下”。2.【答案】D【解析】根据原文可知，欧洲建筑形体向上的趋势并非是顺从自然心理的反映。3.【答案】D【解析】两则材料论述中国建筑是木构架的结构方式。A项窑洞不符合木构架的结构方式。B项半坡遗址是半地穴式，不是木构架结构。C项体现的是建筑与周围环境的和谐，没有“封闭性”特点。D项四合院体现“中国用实体的围墙对外，露天的庭院位于建筑的中心”的封闭性特点。4.【答案】①将希腊建筑简支石梁与承重墙结构和中国建筑梁柱结构对比，突出中国建筑木梁结构的灵活自由。②将欧洲建筑的形体向上趋势与中国建筑对比，论证中西主流文化具有不同性格，进而突出中国建筑平面舒展特征是华夏先民顺从自然依恋土地的心理反映。③将欧洲建筑基于城防需要的封闭性与中国建筑安全得到保障前提下的封闭性对比，突出中西方不同的生活习俗及行为心理。【评分细则】(答出一点给2分，答出两点即可，共4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)5.【答案】①北京故宫体现了中国建筑采用木构架的结构特点。②北京故宫占地面积广阔，宫殿众多，体现了中国建筑平面舒展的特征。③故宫高大的城墙、宽阔的护城河体现了中国建筑的封闭性特征。④故宫采用榫卯结构，使得整个建筑形成一个有机整体，历经600多年仍巍然屹立，体现了灵活性高、防震性能好、便于施工建造的特点。【评分细则】(答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分，本题5分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)安徽省合肥一中等十校2023-2024学年高二下学期期末联考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：关于麦类作物的文字记载，最早发现于商代甲骨文，其中还有专门围绕麦类作物（小麦和大麦）种植和收获举行的祭祀活动，说明小麦在商代已经得到重视。在商代以后的文献资料中，麦的出现更加频繁。鲁庄公七年（前687年）经、传及庄公二十八年（前666年）经文记载鲁国“无麦、苗”“大无麦、禾”，即发生在今山东半岛曲阜一带的两次不同程度的小麦歉收。鲁文公十七年（前610年）传文又云“齐人将食鲁之麦”。鲁隐公三年（前720年）传文记载周、郑交恶，郑国贵族祭足率领军队伐取“温之麦”。温是东周的畿内采邑，位于今河南温县南。鲁成公十年（前581年）传文记载晋景公病重，欲尝新麦，“使甸人献麦，馈人为之”。鲁哀公十七年（前478年）传文记载楚国“将取陈麦”，掠夺位于今河南淮阳的陈国之粮食。这些史料表明，至少在春秋时代，位于北方的东周、晋、鲁、郑、陈等都有了小麦的种植。正由于此，晋悼公的兄长因“不能辨菽麦”而被嘲讽为“不慧”（《左传》成公十八年，前573年）。鲁宣公十二年（前597年）传文有“麦麴”一词，杨伯峻先生注：“麦麴即今之酒母，用以酿酒者，盖蒸麦以为之，故曰麦麴。”以上记载说明在东周时期农业生产中，小麦显然是作为比较主要的粮食作物存在的。到了汉代，政府曾专门派人进一步推广小麦种植。大部分历史和考古学者根据不同的证据，认为小麦在中国北方农业和先民饮食中很早就占据了重要地位，但是也存在不同观点。如有学者认为自传入中国数千年来，小麦在北方农业中的重要性一直低于粟，处于杂粮地位，这种情况可能持续到唐代中期。通过对古代遗址人骨稳定同位素数据的综合梳理，结合历史文献记载，我们认为北方主粮的变化最初很可能发生在东周时期，到了汉代这一变化趋势更加明显，小麦在农业生产和人们生活中的地位得以明显提高，但是尚未能够取代粟的主导地位。东周时期不同阶层人群的同位素数据对比结果表明，主粮的变化最早发生于郑韩故城内底层人民。这些人应当是受特殊社会环境下的食物供应压力影响，开始转向食用小麦。汉代小麦地位的进一步提高，一方面与人口剧增带来的粮食供应压力有关，另一方面可能与小麦加工方式的改变有关。虽然东周到汉代的文献对小麦有频繁记载，并且汉代政府曾专门推广小麦种植，但小麦在这一时期相对于粟仍然处于次要地位，其重要性不宜过分拔高。而小麦最终取代粟的主粮地位，应发生在汉代以后，这还需要用更多晚期的稳定同位素数据来进一步明确。（摘编自田成方、周立刚《古代中国北方粮食种植的历史变迁》）材料二：据考古专家证实，我国早在新石器时代便已开展农作物耕种。距今8000年前的河北武安磁山遗址中发现了碳化粟米粒，距今7000年前的河姆渡遗址的出土物中，有大批稻谷、米粒、稻根、稻秆堆积物。这些丰富遗存，证明早在七、八千年前，中国黄河下游、长江下游的原始居民已经掌握了粟、水稻种植技术，并将粟、稻米作为重要的食粮作物。虽然当时的历史条件对于农作物种植结构而言过于简单，但是以“粟”和“黍”等粮食作物为农作物种植结构中心，相对的生产能力得以保障，可以维持当地最为基本的食物需求。夏商周时期，已有“五谷”“九谷”“百谷”之称。《尚书·舜典》称当时人们种植的作物为“百谷”，而《周礼·天官·大宰》谓“九谷”，《周礼·天官·疾医》中则谓“五谷”。农作物种类增多，并广泛种植，使农作物生产结构呈现出多样化发展趋势，从而丰富了粮食结构的供给量与种植量。多元化农作物结构的最大优势在于规避单一农作物品种颗粒无收造成的经济波动，那么相对抵御自然灾害的能力有所上升。发展到春秋战国时期，我国农业生产结构基本成形，其种植体系与技术相对稳定。秦汉时期农作物种类更加丰富，已经广泛种植麦、稻、粟、蔬菜、油料等为主的农作物，进而更加稳定了当时的农作物生产结构。据东汉许慎著的《说文解字》记载：当时麦的品种8个，禾有7个，稻有6个，豆有4个，麻有4个，黍有3个。唐宋元时期，农作物种植结构进一步发生变化。唐末韩鄂著的《四时纂要》记载的作物品种较前有所增加，其中粮食作物除传统的粟、麦、稻、黍、菽外，又有薯蓣、荞麦等，并形成了南稻北麦的生产格局。（摘编自叶玲《古代农作物种植结构的调整对区域经济发展的影响机制研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．在商代以后的文献资料中，“麦”频繁出现表明小麦在当时已被大量种植。B．在周代时期，人们已经种植“稻”“粟”“麦”“菽”“黍”等多种农作物。C．“五谷”“九谷”“百谷”等说法，表明夏商周时期农作物种类多，粮食结构优化。D．秦汉时期的农作物结构进一步优化，已经涵盖了粮食、蔬菜和油料等类别。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．甲骨文主要是用来记录作物种植和收获的文化遗存，其关于小麦祭祀活动的记载，是证实商代种植小麦的可靠史料。B．在鲁宣公时代，当时的人们已经通过蒸麦的方式酿制酒曲，这说明当时的小麦种植面积较大，产量开始过剩。C．根据同位素数据可推测，东周时期生活在郑韩故城的底层人民因特定环境，在饮食中将小麦从杂粮逐渐转为主粮。D．从春秋战国时期到唐宋元时期，农作物呈现出种类从少到多、种植体系与技术从不稳定到稳定的整体发展趋势。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中小麦在商周时期已经得到重视这一观点的一项是（3分）A．《左传》记载，襄公二十九年，郑国发生严重饥荒，但当时麦子尚未成熟，“民病”。B．董仲舒向皇帝上书，建议朝廷尽快督促关中地区的人民种植小麦，不可错过时节。C．《毛诗序》称，周朝的大夫见到故都的宗庙宫室倾覆，而其遗址的上面长满了茂盛的黍子。D．《诗经·魏风·硕鼠》直呼剥削阶级为贪婪可憎的硕鼠，并发出警告：“硕鼠硕鼠，无食我麦！”4．研究古代粮食作物种植，两则材料使用了哪些类型的证据？请结合材料简要说明。（4分）5．党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视国家粮食安全，始终把解决好十几亿人口的吃饭问题作为治国理政的头等大事。请谈谈材料内容对今天的粮食生产有何启示。（6分）1．A【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。“麦”在文献资料中的频繁出现只能说明当时已经有了小麦种植，不能得出“小麦已大量种植”的结论，故选A。2．C【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“甲骨文主要是用来记录作物种植和收获的文化遗存”错误，材料一原文说的是甲骨文关于麦类作物的文字记载中“有专门围绕麦类作物（小麦和大麦）种植和收获举行的祭祀活动”；B项，“当时的小麦种植面积较大，产量开始过剩”错误，原文说的是“以上记载说明在东周时期农业生产中，小麦显然是作为比较主要的粮食作物存在的”；D项，“种植体系与技术从不稳定到稳定”错误，原文中说的是“发展到春秋战国时期，我国农业生产结构基本成形，其种植体系与技术相对稳定。秦汉时期农作物种类更加丰富，⋯⋯，进而更加稳定了当时的农作物生产结构。……唐宋元时期，农作物种植结构进一步发生变化。……并形成了南稻北麦的生产格局。”故选C。3．A【解析】本题考查分析论点和论据的能力。A项，“发生严重饥荒，但当时麦子尚未成熟”和“民病”之间构成因果关系，可见麦子对“民”的重要性，可作为论据说明小麦在商周时期已受重视；B项，体现了小麦受到重视，但非商周时期；C项，说的是“黍”，而非“小麦”；D项，《诗经·魏风·硕鼠》这首诗没有体现出商周时期对麦子的重视。故选A。4．①考古学证据。例如来自甲骨文、河北武安磁山遗址、河姆渡遗址的证据。②历史文献证据。例如引用《左传》《尚书》《周礼》等文献典籍的证据。③同位素数据。例如郑韩故城的底层人民的人骨稳定同位素数据。【解析】一点2分，答出任意两点即可给满分。本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。根据题干的指引，对文章中出现的证据进行梳理，再进行分类，概括作答。5．①大力推广粮食种植，通过政府宣传、补贴等方式提高种粮积极性。②优化农作物种植结构，丰富粮食种植品种，保障一定的生产能力。③科学发展农业技术，提高粮食生产效益，保证一定的粮食供给量。【解析】一点2分，如有其他答案，言之成理可酌情给分。信息区域原文内容启示材料一第二段到了汉代，政府曾专门派人进一步推广小麦种植。大力推广粮食种植，通过政府宣传、补贴等方式提高种粮积极性。材料一第五段虽然东周到汉代的文献对小麦有频繁记载，并且汉代政府曾专门推广小麦种植，但小麦在这一时期相对于粟仍然处于次要地位，其重要性不宜过分拔高。材料二第一段虽然当时的历史条件对于农作物种植结构而言过于简单，但是以“粟”和“黍”等粮食作物为农作物种植结构中心，相对的生产能力得以保障，可以维持当地最为基本的食物需求。优化农作物种植结构，丰富粮食种植品种，保障一定的生产能力。材料二第二段农作物种类增多，并广泛种植，使农作物生产结构呈现出多样化发展趋势，从而丰富了粮食结构的供给量与种植量。多元化农作物结构的最大优势在于规避单一农作物品种颗粒无收造成的经济波动，那么相对抵御自然灾害的能力有所上升。材料二第一段这些丰富遗存，证明早在七、八千年前，中国黄河下游、长江下游的原始居民已经掌握了粟、水稻种植技术，并将粟、稻米作为重要的食粮作物。科学发展农业技术，提高粮食生产效益，保证一定的粮食供给量。材料二第三段发展到春秋战国时期，我国农业生产结构基本成形，其种植体系与技术相对稳定。安徽省合肥市四校2023-2024学年高二下学期期末联考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中央宣传部等五部门联合印发的《关于加强新时代文艺评论工作的指导意见》特别指出，要发扬学术民主，尊重艺术规律，尊重审美差异，建设性地开展文艺评论，是什么问题就解决什么问题，在什么范围发生就在什么范围解决，鼓励通过学术争鸣推动形成创作共识、评价共识、审美共识。这里的“建设性地开展文艺评论”，既是针对文艺评论的应有属性而言，也是针对文艺评论的当下现状而言。中央领导人强调，文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。在这里，无论是引导创作、多出精品，还是提高审美、引领风尚，都旨在“引导性”，内含“建设性”。因此，担负着如此重任与使命的文艺批评，需要增强自身的战斗力、说服力和影响力，需要在批评实践中构建具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系和话语体系。这一切都使得“建设性”成为当代文艺批评最为基本的要务，也是最为重要的特性。建设性的文艺批评，既涉及文艺批评的目的与态度，也关乎文艺批评的能力与功效。文艺批评的根本意义，在于以准确的阅读感受和深切的审美判断，与作者对话，与读者交流。这种相互砥砺、彼此互动的目的与初心，必然要求批评态度的与人为善、以文会友。文艺批评的作用在于促进创作、对读者产生影响，这就要求文艺批评必须切中肯綮、研精阐微，像鲁迅所说的那样：“取其有意义之点，指示出来，使那意义格外分明，扩大。”而要做到这些，也需要批评家“真懂得社会科学及文艺理论”。因此，在继承中国古代文艺批评理论优秀遗产、批判借鉴现代西方文艺理论的基础上，努力构建中国特色的文艺评论话语，在学习中实践，在实践中学习，就成为当代文艺批评家义不容辞的责任。只有如此，才能使文艺批评在为文艺创作鸣锣开道和助力鼓劲的过程中，不断提高自身，进而完善自己。如果从建设性的角度来审视当下文艺批评现状，可以说，伴随着建设性文艺批评的，总有“非建设性”文艺批评的身影不时闪现。这不仅不能让人满意，甚至令人甚为忧虑。比如，一些文艺批评，凭着狭隘的主观臆测去判定作品，往往把复杂现象简单化。还有一些文艺批评，抓住作者的某些言论和作品的某些缺失，攻其一点，不及其余，必欲把某些作者“抹黑”，甚至“妖魔化”。还有一些散布于网络、貌似“文艺批评”的“网红”言论，抓住某些文艺热点与争议现象，或者煽风点火，或者深文周纳，以危言耸听的话语博取关注，吸引眼球，追求“流量化”。这些批评和伪批评，不仅与文艺批评的建设性要求相去甚远，而且对建设性文艺批评构成显见的阻碍与干扰，实为文艺批评中的不谐之音和消极因素。因此，《关于加强新时代文艺评论工作的指导意见》中提出“建设性地开展文艺评论，是什么问题就解决什么问题，在什么范围发生就在什么范围解决”，就是针对这种与文艺批评相关的“越界”乱象特别提出来的重要规范和基本要求。创作的问题，文艺的问题，要通过文艺批评和文艺争鸣的方式，依循“百花齐放、百家争鸣”方针，以文艺的方式解决，在文艺的范围解决。这是一个应有的规范，也是一个基本的底线。只有这样，才能做到实事求是、明辨是非，进而努力形成“创作共识、评论共识、审美共识”。（摘编自白烨《新时代需要建设性的文艺批评》）材料二：做好当下文艺批评工作，需要处理好问题导向与学科建设的关系，提升新时代文艺批评的学科意识、学术意识、专业意识，重视新时代文艺批评的学科建设和学术发展，谨防单纯依赖文艺批评问题导向的片面倾向。不管是传统的训诂式批评，还是新兴的新媒介批评，文艺批评的问题意识都需要专业眼光的磨砺和知识积淀的滋养。文艺批评对现场问题的介入必须是主动的、准确的、深度的、专业的，以解决真实问题为根本目的，不能只是疲于跟随问题，被动地、表层地、碎片化地回应问题，甚至被虚假问题迷惑与欺骗，沦为在场的旁观者、附庸者，甚至成为搁置真实问题的敷衍者、逃避者。文艺批评有其自身的规定性，不能沦为权宜之计甚至一次性的策略工具，它应当上升为一种具有普遍阐释力、持久解决力的有效方法，成为一种真正的经典专业批评。在当今人人可以成为“批评家”“评论家”的网络数字时代，在资本市场制造虚假问题、抽空问题实质的“流量至上”的自媒体时代，过分强调问题导向，忽视学科建设，更容易导致文艺批评缺乏宏观视野与系统思维，局限于微观、个别、潮流的狭隘层面，被各种利益欺骗和裹挟，迷失在现实的诱惑、驱使和干扰中，急功近利乃至低俗粗鄙。放弃专业的文艺批评标准和学理分析，丧失学术定力、学术功力、学术动力，逃避思想升华和精神担当，无法提供具有原创性、深刻性、学术性、专业性的权威成果和经典之作，难以发挥自身的引领作用和影响效应，不能真正满足时代的根本需求。更可怕的是，在数据化转型的大数据算法时代，“问题”常常不是真问题，而是人工智能算法制造的流量陷阱和话题温床，是精准预测、营销、控评的结果，忽视学科发展、学术创新、学理支撑的文艺批评将对此缺乏主动甄别能力，难以辨识“问题”真伪，被迫接受人工智能算法的精准推送和绵密规训。由此可知，在大数据时代，马克思的“真正的批判要分析的不是答案，而是问题”显得更加振聋发聩且愈发重要和紧迫。这迫切要求文艺批评在学科基础建设的前提下对相关问题进行仔细考辨、准确定位、客观分析和深入思考。（摘编自张政文、陈龙《当下文艺批评的三重任务》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药，既具有“引导性”，又具有“建设性”，而内含“建设性”的“引导性”正是我国当代文艺批评最为基本的要务。B.构建中国特色的文艺评论话语是当代文艺批评家的责任，这需要他们继承中国古代文艺批评理论的优秀遗产，进而形成完全不同于西方的文艺理论。C.当下文艺批评需要处理好问题导向与学科建设的关系，如果过分强调问题导向，而忽视学科建设，就容易导致文艺批评缺乏宏观视野与系统思维。D.文艺批评家只要拥有丰富的知识积淀和独到的专业眼光，并能够对现场问题进行主动、准确、深度的介入，就一定能及时地解决那些真实的现场问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文艺批评要具有建设性，就需要增强自身战斗力、说服力和影响力，努力构建具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系和话语体系。B.文艺批评的根本意义，在于以准确的阅读感受和深切的审美判断，与作者对话，与读者交流，这必然要求批评者要与人为善，批评要切中肯綮。C.针对新时代我国文艺评论中出现的故意“抹黑”某些作者、伪批评等乱象，建设性地开展文艺批评可起到实事求是、明辨是非、激浊扬清的作用。D.“真正的批判要分析的不是答案，而是问题”，因此我们可以说，在大数据算法时代，“问题”并不是真问题，而是人工智能算法制造出来的问题。3.根据材料一内容，下列选项中不宜作为建设性文艺批评原则的一项是（）A.尊重规律，发扬学术民主。 B.研精阐微，就事论理。C.深文周纳，博取读者关注。 D.实事求是，明辨是非。4.鲁迅说：“取其有意义之点，指示出来，使那意义格外分明，扩大。”请结合材料一具体内容阐述这句话的意思。5.在当今人人可以成为“批评家”“评论家”的网络数字时代，文艺批评需要注意哪些问题？请综合两则材料简要说明。【答案】1.C2.D3.C4.①“取其有意义之点，指示出来”是指首先要真懂得社会科学和文艺理论，并且能切中肯綮、研精阐微地指出来。②“使那意义格外分明，扩大”是指在相互砥砺、彼此互动中促进创作，发挥文艺批评应有能力与功效。5.①要注重开展建设性的文艺品评。态度上要与人为善，以文会友；专业内容上要切中肯綮、研精阐微。②要抵制阻碍与干扰建设性文艺批评的因素，如抵制吸引眼球、追求“流量化”的“抹黑”式批评和伪批评。③要重视学科建设，坚持专业的文艺批评标准和学理分析，保有学术定力、学术功力、学术动力等。④要对数字时代的相关问题进行仔细考辨、准确定位、客观分析和深入思考。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。A.“既具有‘引导性’，又具有‘建设性’，而内含‘建设性’的‘引导性’正是我国当代文艺批评最为基本的要务”理解错误，根据材料一第二段“在这里，无论是引导创作、多出精品，还是提高审美、引领风尚，都旨在‘引导性’，内含‘建设性’……这一切都使得‘建设性’成为当代文艺批评最为基本的要务，也是最为重要的特性”可知，文艺批评旨在“引导性”，内含“建设性”，“建设性”成为当代文艺批评最为基本的要务，也是最为重要的特性。B.“进而形成完全不同于西方的文艺理论”理解错误，根据材料一第三段“在继承中国古代文艺批评理论优秀遗产、批判借鉴现代西方文艺理论的基础上，努力构建中国特色的文艺评论话语”可知，要批判借鉴现代西方文艺理论，，努力构建中国特色的文艺评论话语，而不是形成完全不同于西方的文艺理论。D.“只要……就……”说法过于绝对，根据材料二第二段“文艺批评的问题意识都需要专业眼光的磨砺和知识积淀的滋养。文艺批评对现场问题的介入必须是主动的、准确的、深度的、专业的，以解决真实问题为根本目的”可知，选项曲解文意。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“‘真正的批判要分析的不是答案，而是问题’，因此……”因果关系错误，材料二最后一段引用马克思的话意思是马克思的话在大数据算法时代得到了进一步的印证，但马克思的话不能与此形成因果关系。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“深文周纳”指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪；也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。这句话强调主观，容易偏离客观性，明显不宜作为建设性文艺批评原则。故选C。【4题详解】本题考查学生理解重要句子含意的能力。这句话出自材料一第三自然段，答题信息也主要集中在第三自然段，注意提取关键信息。由材料一第三段“文艺批评的作用在于促进创作、对读者产生影响，这就要求文艺批评必须切中肯綮、研精阐微”“而要做到这些，也需要批评家‘真懂得社会科学及文艺理论’”可知，“取其有意义之点，指示出来”是指首先要真懂得社会科学和文艺理论，并且能切中肯綮、研精阐微地指出来；由材料一第三段“建设性的文艺批评，既涉及文艺批评的目的与态度，也关乎文艺批评的能力与功效”“这种相互砥砺、彼此互动的目的与初心，必然要求批评态度的与人为善、以文会友”可知，“使那意义格外分明，扩大”是指在相互砥砺、彼此互动中促进创作，发挥文艺批评应有的能力与功效。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。根据材料一“建设性的文艺批评，既涉及文艺批评的目的与态度，也关乎文艺批评的能力与功效”“这种相互砥砺、彼此互动的目的与初心，必然要求批评态度的与人为善、以文会友。文艺批评的作用在于促进创作、对读者产生影响，这就要求文艺批评必须切中肯綮、研精阐微”可知，要注重开展建设性的文艺品评。态度上要与人为善，以文会友；专业内容上要切中肯綮、研精阐微。根据材料一“还有一些散布于网络、……以危言耸听的话语博取关注，吸引眼球，追求‘流量化’。这些批评和伪批评……而且对建设性文艺批评构成显见的阻碍与干扰，实为文艺批评中的不谐之音和消极因素”可知，要抵制阻碍与干扰建设性文艺批评的因素，如抵制吸引眼球、追求“流量化”的“抹黑”式批评和伪批评。根据材料二“过分强调问题导向，忽视学科建设，更容易导致文艺批评缺乏宏观视野与系统思维”“放弃专业的文艺批评标准和学理分析，丧失学术定力、学术功力、学术动力，逃避思想升华和精神担当，无法提供具有原创性、深刻性、学术性、专业性的权威成果和经典之作”可知，要重视学科建设，坚持专业的文艺批评标准和学理分析，保有学术定理、学术功力等。根据材料二“在大数据时代，马克思的‘真正的批判要分析的不是答案，而是问题’显得更加振聋发聩且愈发重要和紧迫。这迫切要求文艺批评在学科基础建设的前提下对相关问题进行仔细考辨、准确定位、客观分析和深入思考”可知，要对数字时代的相关问题进行仔细考辨、准确定位、客观分析和深入思考。安徽省亳州二中2023-2024学年第二学期期末教学质量检测高二语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在竞速时代，速度漫入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。在中国，对慢途审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。（摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》）材料二：在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。“速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速