高中语文++《与妻书》课件++统编版高中语文必修下册

情语缱绻惊觉相思不露，原来只因已入骨。——汤显祖遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。

——钱钟书我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。——沈从文答案很长，我准备用一生来回答你，你准备要听了吗？——林徽因不要问我心里有没有你，我余光中全是你。——余光中我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。——周总理月色与雪色之间，你是第三种绝色。——余光中《绝色(诗歌)》导入林觉民是林徽因的堂叔，林觉民去世的时候，林徽因七岁。

林觉民牺牲后，其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。买主叫谢銮恩，他带着十一岁的孙女住进杨桥巷17号。这个小女孩叫谢婉莹，即后来的冰心。与妻

书林觉民意映卿卿如晤天下第一情书解题与妻书写给妻子的信谁在写信？为何写信？如何写信？书，即书信，是一种应用性文体，多用于叙述和陈情。少年不望万户侯林觉民谁在写信林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽县（今福州）人，民主革命者，黄花岗七十二烈士之一。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，后随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤被俘。后从容就义。广州起义前三日，与妻诀别，在香港于手帕上写就《与妻书》，又作《禀父书》，一并托友人密致家人。作品有《原爱》《驳康有为物质救国论》等论文和小说《莫那国之犯人》，翻译了《六国宪法论》。作者简介

清朝末年，清政府腐朽无能，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民加重剥削压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领。在我国南方，“中国同盟会”发动了多次武装起义。

黄花岗起义1911年4月27日下午，黄兴率领120余名敢死队直扑两广总督署，发动了同盟会第十次武装起义——广州起义。起义军浴血奋战，经过一昼夜激战，终因寡不敌众而不幸失败。喻培伦、方声洞，林觉民等近百名革命志士牺牲，后由爱国人士潘达微出面将烈士骸骨寻获安葬于广州东郊红花岗，取“菊残犹傲霜枝之意”改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。为何写信写作背景

在起义前三天，林觉民连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”，被后人命名《与妻书》，广为流传，感动了无数人。为何写信写作背景禀父书与妻书禀父书不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。

《与妻书》又名《与妻诀别书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。表达了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。

这封书信原文写在一方布帕上。手稿已由林觉民次子仲新（长子依新后夭折）献给人民政府，现陈列在福建省博物馆。

文体知识

书信在中国已有悠久的历史。早在春秋时期书信即已产生，而绵延两千多年之后，中国又形成了独特的书信文化传统，亲情、友情、爱情正是通过家书、情书等等得以传递和保存。

文体知识《诫子书》——诸葛亮《与妻书》——林觉民《报任安书》——司马迁《傅雷家书》——傅雷《从文家书》——沈从文《曾国藩家书》——曾国藩“如晤”，如同见面，旧时书信用语。“见字如晤”是一种提称语，它源自古代书信中的一种问候语，常用于古代书信的开头，用以表达对收信人的亲切和思念。意映卿卿如晤书信文体知识XX先生台鉴：

金风送爽，桂花飘香。先生膺任新职，忽而业已三月矣。惠书敬悉，迟复为歉。寒暑不常，希自珍卫，顺颂秋安。XX谨拜古代传统书信的构成提称语时令语叙别语珍重语请安语落款敬辞正文提称语、时令语、叙别语、正文、珍重语、请安语、落款敬辞。文体知识书信的起首是称谓，称谓之后一般要缀以表达敬意的词语，例如“台端〞、“台甫”、“大鉴”、“勋鉴”等，这类词语就是“提称语〞。其中比较常用的有：①用于父母：膝下、慈鉴、道鉴等；②用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等；③用于师长：函丈、道席、坛席、撰席、尊鉴等；④用于平辈：足下、阁下、台鉴、有道、文席等；⑤用于同学：砚右、文几等；⑥用于夫妇：俪鉴等；⑦用于女性：芳鉴、淑鉴、妆鉴、慧鉴等。古代书信的提称语仰望星空，脚踏实地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬礼！小明4月2日标题副

标称

呼问

候正

文署名日

期祝颂语文体知识现代书信格式会晤眷属称心能彀栖息筛子肖像应和旁汝模拟哀恸禁受qīwùjuànchèngòubàngxiàotòngjīnshāi

móhè读情之音

意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。第1段疏通文意见面，会见用你还，仍然完成内心认为就想要，希望体察取独

意映爱妻见字如面：我现在用这封信和你永别了！我写这封信时，还是世上的一个人；你看这封信时，我已经成为阴间的一个鬼了。我写这封信，泪珠随着笔墨一齐流下，简直写不下去，想要放笔作罢，又怕你不谅解我的苦衷，认为我忍心抛掉你去死，认为我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛为你说说我的心声。第1段疏通文意

吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！在第2段疏通文意靠近，接近就，就是达到极点希望同“够”比喻极度悲伤修养最高的人，忘记了喜怒哀乐之情。扩充以…为：把…当作以…为乐语气词，表祈使主谓倒装夫妻语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马青衫”的典故，表达极度悲伤之情。典故一：司马青衫本段涉及哪些典故？所用典故意在表达怎样的情感？语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。典故二：太上忘情本段涉及哪些典故？所用典故意在表达怎样的情感？语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼本段涉及哪些典故？所用典故意在表达怎样的情感？

我非常爱你，就是这爱你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相识以后，常常希望天下有情之人都能结成夫妇；但是现在满地都是血腥，街道上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心如意地生活呢?我像白居易那样眼泪打湿了青衫，我学不了忘却喜怒哀乐的圣人！《孟子》书中讲过，作为仁者，应该“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我要把爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的，所以敢于死在你前，不顾念你。你要体谅我这种心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，应当也乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下人去谋求永久的幸福。你千万不要悲伤！第2段疏通文意吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。主旨句？愿天下有情人都成眷属愿望现实遍地腥云，满街狼犬乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福表达了自己由至爱妻子推而爱天下人，而为人民为国家“勇于就死”的革命信念与决心，尽显志士胸怀与内心悲壮。2.作者因怕妻子“不察吾衷”而作此书，集中体现“吾衷”的是哪一句话？他如此深爱妻子，又为何做出了赴死的决定？爱汝就死推己及人爱天下人

汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？

第3段疏通文意曾经与其不如正确承受表推测，大概最终的告诉委婉是宁可

你记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还不如你死在我前头呢。”你刚听这话很生气，后来经过我婉言解释，虽然不认为我的话对，却也没话可说。我的意思大致是说像你这样软弱，必定经不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留给你，我心不忍，所以宁愿你先死去，我来承受悲痛。唉！谁知道我最后还是比你先死去了呢？第3段疏通文意

吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

第4段疏通文意转弯恰逢农历每月十五必以之告妾已经趁机，顺势经得住，能承担刚刚只，仅取独返回哭泣谦辞，旧时女子称自己省略句愿意打开因为并且取独告诉到，等到只指笔用句首语气词，表祈使是处所判断句实在，的确

我实在不能忘掉你呀！回忆后街的房子，进门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个弯，有个小厅，厅旁的一间房子，是我和你双宿双栖的地方。新婚三四个月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏过月影，依稀掩映，我和你并肩携手，低低切切私语，什么话不说呢?什么心事不谈呢?到今想起来，只剩下泪痕了。再回忆六七年前，我从家里逃走又回去时，你哭着告诉我：“希望今后出远门，一定要告诉我，我愿意随你一道去。”我也已答应了你。十几天前回家，就想趁便把此行的事告诉你，可等到与你相对，又不能开口，并且因你已怀了身孕，更怕你受不了悲伤，所以只有天天喝酒买醉。唉！当时我心中的悲痛，实在是不能用笔墨来形容的。第四段译文：

吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。确实只是白白地指示代词，这样残害介词，从形势还是即使表转折，却何曾比喻夫妻失散后又重新团圆愿意奈……何：拿……怎么办比较是幸运第5段疏通文意使动，使......死第5段天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。罢了应当或者，也许还，仍然......的原因多的数不过来代词任性接近，引申为：赴成功与否志同道合的人好像把...作为痛苦代词，她定语后置句语气词，表祈使第五段译文：

我确实愿意和你死在一起，只是从今天的形势看，天灾可以使人死，盗贼可以使人死，国家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人死，我们处在今天的中国，国中无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗?还是你能这样?即使可以不死，可是分离失散见不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆?

第五段译文：那可比死还要痛苦啊，对此又有什么办法呢?今天我和你幸运地双双健在。天下的人们不应该死而死的和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富于感情的人，能忍受得了吗?这就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而无憾，国家大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚养他，使他像我。你肚里的小孩，我猜测是个女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也许又是个男孩，那也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。万幸，万幸！我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就是了。语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。典故四：眼成穿语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。典故五：骨化石事见唐朝孟棨qǐ《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bì殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”典故六：破镜重圆后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。林觉民“诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，他是如何陈说理由的？排比陈说当时的局势险恶，处于“死”地天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。双重否定突出强调今日的中国处处都是死境到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？反问即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？假设说明苟且偷生难，生离比死别更痛苦

本段是对写信主旨的进一步闸释：林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。

作者的缱绻儿女情和纵横英雄气交织映现，文势上的跌宕起伏，极真实地映照了一位决心赴死，又至爱妻子、万般不舍的革命志士的复杂内心和矛盾情感。悲伤沉痛（1）激昂悲壮（2）回忆恩爱的缠绵悱恻（3、4）小结：挥洒革命之情的激越和壮烈（5）

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁[bàng]汝也，汝不必以无侣悲。第6段疏通文意犹黄泉：地下深处。指埋葬人的地方，阴间。代词应和代词真实那么还，仍然依傍，靠近因为应当，会第六段译文：

我现在没有什么话对你说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，也会用哭声和你相应和。我平生不相信有鬼，现在又希望真能有。现在人又说有心灵感应，我也希望他们的话是真的，那么我死后，我的灵魂还可以依偎在你旁边，你不必因为没有伴侣而悲伤。吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎？一恸。辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。第7、8段疏通文意不曾把告诉正确害怕这地方然而推辞表转折，但是实在，的确达到极点不够婚配，嫁给多么不够完还，仍然想象，揣摩得到，引申为“体会”副词,表示揣测，大概大恸，悲痛同“廿”，二十四更天各位伯母，叔母希望完，了解透彻语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。典故七：独善其身第七、八段译文：

我平生未曾把我的志向告诉你，这是我不对的地方；但是说了，又怕你天天为我担心。我牺牲一百次也不怕，但是使你担忧，的确不是我所忍心的。我非常爱你，所以为你设想的唯恐不够。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中国！我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中国！说到底我是不忍独善其身的。唉！这条手绢很短，可我的情意很长，我没有说完的，还有万语千言，你可以自己去想象体会这些话。我如今不能见到你了！你不能忘掉我，那就时时在梦中寻找我吧！伤心啊！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手书。

家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该把我的意思了解透彻才好。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！黑暗中国，无时无地不可死，无法相守幸不幸父母之命，情趣相投，夫妻恩爱卒不忍独善其身

作者虽“至爱”妻子，却要把这种爱推广到全天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。结合文本，分析作者为何说“幸得对方，不幸生今日之中国”？理清文章思路第三部分（第6—8段），写了死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。第二部分（第2—5段），作者回忆恩爱往事，反复倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的原因，表达了对妻子的无限爱恋与不舍之情，抒发了“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的大爱情怀。第一部分（第1段），交代作此书信的原因和悲痛之心。

这是一篇唱出人民心声、具有动人心魄力量的千秋名作。——当代诗人顾甫涛

数十年来一直传诵人口，激动人心，成为中国人民宝贵的爱国主义教科书中富有魅力的一页。

——作家卢斯飞

全篇以质朴的语言，直抒心声，体现了英雄本色和儿女情长的和谐统一。

——中国人民大学教授赵景云结合评价，请思考：世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能令我们感动？主旨探究对妻子的爱恋和怀念之情对死别的悲哀和伤痛之情个人幸福

全民幸福儿女之情

革命豪情牺牲一己为天下谋永福光辉思想、高尚情操一封临死诀别书，论出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。舍小家对黑暗现实的愤懑之情对献身革命的豪迈之情为天下结合评价，请思考：世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能令我们感动？主旨探究

这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。主旨把握1.综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式

本文以抒情为主，在记叙、抒情的基础上发表议论，向妻子阐明“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。抒情：抒发了对妻子之爱与对天下之大爱，将自己的革命理想与儿女情长抒发得淋漓尽致。记叙：记叙了对于夫妻美好生活的三个回忆，深深地抒发了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”之情。议论：作者在反复倾诉对妻子之情中不断申述理想大义，发表“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”的观点。艺术特色艺术特色2.本文多处用典，语言雅致

本文多处用典，文辞典雅。如用