河北省部分地区 高一下学期期末语文试题汇编：论述类文本阅读

河北省部分地区2023-2024学年高一下学期期末语文试题汇编论述类文本阅读河北省保定市定州市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：虽然胡适考证《红楼梦》的最初目的是彰显他所谓的科学的方法，但就其客观效果来看，他的工作在红学史上开宗立派，光照百年，因为正是通过胡适与其学生顾颉刚、俞平伯的不懈努力与搜寻，才为世人揭开了索隐派蒙在《红楼梦》上的无数迷障。这样，以《红楼梦》研究为个案，胡适将前人的考据学、考证学方法进行了系统完整的总结，将其上升到了一定的高度。这套方法在今天看来也许很平常，但对刚开始起步还处于草创期的古典小说研究来说，却是十分必要的，具有明显的指导意义。在胡适众多的小说考证工作中，何以《红楼梦》研究最终成为一门独立的学问？究其原因，其要旨或如下析：首先，《红楼梦》有足够多的问题吸引学者们孜孜以求地考证。文本内容姑且不论，单就历史考证而言，诸如作者及其家世、《红楼梦》刻本与抄本等版本问题、前八十回与后四十回关联问题，后来周汝昌将新红学研究内容概括为曹学、版本学、脂学、探佚学四个领域，每一个领域都足以引起学者们极大的兴趣。当然，上述几个方面仍然不足以完全解释新红学何以能够成为一个研究学科，因为上述诸问题在其他小说中也不同程度地存在，如《金瓶梅》《醒世姻缘传》等都有作者是谁的问题，几乎所有长篇小说都有版本的问题。所以，《红楼梦》研究之所以能够成为一门独立的学问，最大的原因还是其自身的魅力与价值。然不无遗憾的是，在“五四”新文化运动时期，文化界主流对《红楼梦》艺术与思想的认识及评价与后人的认知尚有一段距离，胡适认为“《红楼梦》只是老老实实地描写这一个‘坐吃山空’‘树倒糊狲散’的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作”，然此一“杰作”内涵他并没有进行深入展开。周作人在“五四”时期写的一篇《人的文学》的文章里，就说“中国文学中，人的文学本来极少”，他举了十类所谓“非人的文学”，其中就把《水浒传》列在“强盗书类”，《西游记》是“迷信的鬼神书类”，《聊斋志异》是“妖怪书类”，等等，认为“全是妨碍人性的生长，破坏人类的平和的东西，统应该排斥”。胡适说：“在周作人先生所排斥的十类‘非人的文学’之中，有西游记、水浒、七侠五义等。这是值得注意的。我们一面夸赞这些旧小说的文学工具（白话），一面也不能不承认他们的内容实在不高明，够不上‘人的文学’。用这个新标准去评估中国古今的文学，真正站得住脚的作品就少了。”胡适的这段话清楚地表明了以《红楼梦》为代表的传统小说其价值更多体现于白话文体。俞平伯虽然对“《红楼梦》的独创性”做出了一些论述，但他关于《红楼梦》文学价值的判断仍然停留在“五四”新文化运动时期，认为“《红楼梦》在世界文学中的位置是不很高的”“不得入于近代文学之林”。（摘编自林郭、严丹《从“历史文本”到“经典文本”——史学视野下〈红楼梦〉经典化历程的回顾与考察》）材料二：胡适的考证也存在学术走向上的偏颇。俞平伯和顾颉刚都参与了胡适的研究工作，1925年，俞平伯提出：“小说只是小说，文学只是文学，既不当误认作一部历史，亦不当误认作一篇科学的论文……《红楼梦》在文坛上，至今尚为一部不可磨灭的杰作。昔人以猜谜法读它，我们以考据癖读它，都觉得可怜可笑。”俞平伯对胡适思想方法上的继承和纠正，是古代小说研究逐渐深入的一种表现，对《红楼梦》研究有理论和方法的指导意义。但因为俞平伯的见识遮蔽于胡适的学术光芒之中，以致学术界很长一段时间内误以为俞平伯与胡适完全相同，这显然与史有所不合。一般认为，胡适“新红学”有两块基石：一是作者身世的考证，二是后40回作者另有其人。但其真正的核心是他的“自叙传”说。“著者”和“本子”原本是历史考证的范围，但将《红楼梦》视为曹雪芹的自叙传，实际上将有待进一步考证的历史问题当成了毋庸置疑的事实。由于曹雪芹文献资料的缺乏，胡适有关作者身世的考证本身就有一定局限，“自叙传”说从根本上就是一个需要证明的“假设”。到了20世纪下半叶，人们不得不承认：“从一般的（而不是严格的）考证标准来看，我们实在没有理由说《红楼梦》是‘曹家的真实事迹’。”从学理上看，胡适将《红楼梦》当成曹家的历史实录，忽视文学层面的研究，仅得出“自然主义”的判断，是存在很大问题的。如果死守“自叙传”说，坐实小说原型，将《红楼梦》的文学研究变相为历史研究，就会与索隐派殊途同归，走到王国维所批评的以索隐方法附会、揣测小说文本的老路上去。索隐派将《红楼梦》所写认定为纳兰家事（或是其他家事），胡适的“自叙传”说则是将《红楼梦》所写认定为曹家家事，内涵有异而其质相类。胡适作为20世纪现代意义上的古代小说研究的先行者和新的学术“典范”的创造者，其思维方式和解读方式，引导并支配了《红楼梦》百年阅读与研究的主流进程，成为“新红学”的重要构成。进入21世纪，胡适的“高续”说也终于在动摇许久后宣告终结，如人民文学出版社第三版《红楼梦》封面已改“高鹗续”为“无名氏续”，扉页则标明“程伟元、高鹗整理”。胡适《红楼梦》考证隐含的问题不可避免地给20世纪古代小说研究带来了较多的负面影响，当然这不能归咎于胡适。前修未密，后出转精，本是学术研究的规律，后世不能纠正前贤的偏颇和失误，甚而在错误的道路上越走越远，是没有理由指责先行者的。（摘编自俞晓红《胡适与〈红楼梦〉百年阅读》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.胡适等人对《红楼梦》的考证，帮助世人解开了索隐派蒙在《红楼梦》上的诸多谜团。B.研究《红楼梦》时，胡适主要用到了考据学、考证学方法，这套方法对当今已不适宜。C.即使是从一般的考证标准来看，胡适将《红楼梦》视为曹雪芹的自叙传也是不可靠的。D.人民文学出版社第三版《红楼梦》封面为“无名氏续”，这表明胡适的“高续”说已终结。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.对任何小说的研究都可能涉及其作者、版本，而《红楼梦》研究能成为一门独立的学问，原因是其自身的魅力与价值。B.“五四”时期，文化界对《红楼梦》艺术思想的认识和评价不及后人，如胡适只是看到其文学工具方面的价值。C.受“五四”新文化运动时期文化界主流思想的影响，俞平伯也认为“《红楼梦》在世界文学中的位置是不很高的”。D.虽然胡适将《红楼梦》所写认定为曹家家事，但这与索隐派将《红楼梦》所写认定为纳兰家事在本质上是不同的。3.下列选项中，表明其研究深受胡适“新红学”影响的一项是（）A.周汝昌《红楼梦新证》第五章《雪芹生卒》中提出了曹雪芹生于雍正二年的观点。B.王梦阮、瓶庵的《红楼梦索隐》中指出《红楼梦》全书是为清世祖与董鄂妃而作。C.某“红学”研究机构深入开展关于“贾母到底喜欢林黛玉还是薛宝钗”问题的探讨。D.某学者认为红楼梦第64至69回部分与前面故事情节脱节，是他人补作。4.材料二主要运用了哪些论证方法？请举例加以说明。5.胡适为《红楼梦》研究做出了怎样的贡献？请结合材料概括说明。河北省邢台市四校2023-2024学年高一下学期期末联考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基，栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基，栏杆和台阶。各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。（摘编自《中国建筑的特征》）材料二：无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼，霓虹灯，宽马路，并配有所谓的中央商务区。与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失。第三次全国文物普查发现，我国有4万多处不可移动文物消失，其中很多是被各类建设行为毁掉的。“北京的四合院、上海的石库门……这些传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下。”目前城市居民小区已成为流水线上批量生产的产品，城市特色难以寻觅。“我们的人均住房面积提高了，却失去了自己的文化与传统，难觅心灵的归宿。”（摘编自《“千城一面”与山寨建筑遍地，谁来塑造有灵魂的城市》，“人民网”2013年8月19日）材料三：中国建筑要面向未来，但我们更不能忘记它还背靠五千年中华文明。我们应认真梳理和汲取拥有强大生命力的中国传统建筑风格和元素，坚持以人为本的建筑本原，既研究传统建筑的“形”，更传承传统建筑的“神”，妥善处理城市建筑形与神、点与面，取与舍的关系，在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑文化的独立与自尊。在此基础上，我们要弄清楚西方建筑文化的来龙去脉，把东西方建筑文化融会贯通，在继承民族优秀传统的过程中吸收西方优秀建筑理念，在与西方建筑技艺交融对话中不断发展中国建筑文化，努力建造体现地域性，文化性、时代性和谐统一的有中国特色的现代建筑。规划科学是最大的效益，规划失误是最大的浪费，规划折腾是最大的忌讳。治理城市建筑乱象，应从扭转非理性的规划设计入手。在建筑规划设计中，牢固树立保护和弘扬民族优秀传统文化的理念，对城市核心区建筑文化的保护和传承要划出红线，注重延续城市文脉。从历史和文化的视角审视城市建筑规划设计工作，找到符合国情和地域文化的规划方法，在深入挖掘建筑文化内涵和区域特色上下足功夫。有人说，奇怪建筑产生的责任归属应当三七开，决策者七、建筑师三。事实的确如此。应下决心改变我国建筑设计行业出现的行业生态堪忧、专业素养不足的窘境，大力加强建筑设计人才队伍建设。特别要注重提高建筑设计师对中国优秀传统文化的理解和自信，消除迷茫和误解，立足民族优秀传统，珍视历史文脉的继承和发展。同时，让建筑设计师学习环保、节能、智能等国际先进技术和经验，在深入了解西方过程中反思自己，在与世界文化对话中提升自己，进而将建筑文化上升到哲学层面进行认识，并用通感，体悟等东方思维模式对其进行升华，完成中国传统建筑文化在当代的重构。（摘编自《中国建筑要有文化自信》）1.下列不属于建筑“可译性”的一项是（）A.中国古代用华丽的琉璃建造出的显示皇家尊严的琉璃牌楼圆券门与古罗马时代纪念统一罗马帝国而修建的古罗马凯旋门石拱门。B.一座欧洲建筑，如同欧洲的画一样，是可以一览无遗的；中国的任何一处建筑，都像一幅中国的手卷画，不可能同时全部看到。C.天主教教堂法国巴黎圣母院采用石材，有直插蓝天的尖塔，伊斯兰教著名圣寺麦加清真寺用大理石堆砌，也有高耸入云的尖塔。D.天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，巴黎的一些纪念柱与我国古代宫殿，陵墓等大型建筑物前面做装饰用的华表。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.各民族的建筑之间的“可译性”的问题是中国建筑技艺与西方建筑技艺交融对话的前提，既观照自我，又互相学习。B.在全球化浪潮的今天，中国城市建筑师既要面对未来，又不能失去中国的五千年文明，建筑要延续城市文脉。C.在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑文化的独立与自尊，才能研究中国传统建筑的形与神。D.一味模仿西方建筑，我国就难以建造出地域性、文化性，时代性和谐统一的有中国特色的城市建筑。3.面对我国城市“千城一面”和某些城市山寨外国建筑的现状，请结合材料分析建筑设计师和规划师应如何保留我们本民族的特色。河北省保定市清苑区清苑中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着短视频的兴起，越来越多的上传者开始解读严肃文学。从鲁迅到沈从文，从路遥到汪曾祺，从莫言到余华，文学大家的作品被一遍遍解读，很多年轻人沉浸其中。在不同的传播平台上，“小课堂”式的解读拉近了严肃文学与普通人的距离，让严肃文学不再如想象中那么遥远。就这样，一本本严肃文学在年轻人的生活中“复活”。文学与生活的链接，并不因历史演进而断。好的文学作品诠释的生活、刻画的人性、描摹的精神图腾，在任何时代都会引发共鸣。数据显示，在某些年轻人活跃的社交平台上，提倡“共读”和互相打卡鼓励的阅读方式已经成为一种新型社交手段。而严肃文学的年轻化，也说明历经碎片化阅读的冲击和网文零食的投喂后，年轻人更加注重精神生活的构建。他们渴望用严肃文学中极具情境性的画面，对抗现实中的功利和浮躁。同时，走进严肃文学，与文学中的人物对话，与时代对话，能够有效帮助他们屏蔽嘈杂、抵抗焦虑、回归自我。比如沈从文的《边城》。既有潇湘烟雨的人间醉梦，也有生活中的淡定从容，这些都可以抚平躁郁的情绪，重抬一份心灵的宁静。让严肃文学回归年轻人。其中有短视频平台强大社交属性的一份功劳，此外，也离不开影视作品对严肃文学的改编。借助短视频平台强大的社交属性。一些短视频平台依靠博主的个性化展现，将严肃文学重新演绎，生动解读，再到影视化改编，让迥异于当下生活的文学背景与时代叙事有了切实可感可知的互动与交流，严肃文学的面孔在年轻人心中变得越来越和蔼可亲。近年来大火的《人世间》《平凡的世界》《觉醒年代》等作品都改编自文学作品。很多年轻人在追完剧后。回归文学阅读本身，在导演编剧叙事和原作者叙事的双重构架下，体悟文学本身的穿透力、感染力，进而构建起自身的价值体系和精神世界。伟大的文学，兼具思想性和时代性。相较于内容浅显的网络小说，严肃文学的优质内容是其与生俱来的优势。当下的年轻人从原著中思考自己的生活环境和状态。于是，作品越是贴近生活，就越会受到年轻人的欢迎。当然，这种贴近并非一味地迎合，因为，人性是相通的，那些有生命张力的人物放在任何时代，都可以引发当下人的共鸣。著名主持人杨澜曾说：“严肃文学常常能触碰到人们的痛处、全社会敏感的神经，网络文学，特别是幻想、奇幻类文学，就像是给伤口上裹隔离霜。”之所以经典的严肃文学可以穿越时空，抵达当下年轻人的内心，就是因为它们可以给予人力量。一代人有一代人的困惑和苦恼，也有机遇和挑战。人的成长之路天然是曲折的。比如路遥，他对年轻人遭遇坎坷境遇的同情和激励，是一代又一代年轻人都喜欢他的作品的原因。再如鲁迅，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话”。亦如他的思想，成为年轻人面对困境时的精神支柱。即便一个世纪过去了，他笔下的“孔乙己、狂人、阿Q、假洋鬼子”在当下依旧能找到原型，这不得不让人心服口服。阅读是一个人的心灵成长史。年轻人回归严肃文学。这是一种可喜的进步。这说明，青年越来越重视内心精神世界的构建，期待更有营养更有力量的文学作品的滋养，继而在更高纬度和更深层次的体验中感悟人生的意义和幸福的含义。当然，当下扁平单一的网络流行语，让年轻人集体陷入语言表达匮乏的困境，他们希望从严肃文学中找寻更多元的表达。比如鲁迅的犀利、沈从文的诗意、汪曾祺的气韵、路遥的平实、老舍的通俗等。（摘编自《严肃文学，用阅历与青春握手》）材料二：严肃文学俗称“雅文学”。它起源于近代的哲学思潮。一般是指通过文字来表达对人性的思考和对世界的认知的文学。严肃文学讲求作品思想内容的严肃性和表现形式的艺术性，在题材方面，以反映现实生活为主。近几年影视剧可谓是格外青睐严肃文学。首先，在现实主义作品复归的当下，严肃文学以其深刻的思想性和高度的现实性契合了影视改编的主流价值导向。相较于反映思想浅显的网络小说，《人世闻》歌颂了改革开放四十多年来勤劳勇敢的中国工人阶级，深刻记录了中国社会的发展变迁，理所当然为主流价值观所倡导支持。其次，严肃文学影视化的复归反映了现在年轻观众对高质量影视作品的需求。虽然严肃性时代剧很难吸引大部分的年轻观众。但是像《觉醒年代》和《山海情》都找到了正确的打开方式。不仅电视剧的创作基于大量历史，十分契合时代背景，而且电视剧本身的剧情内容也极具艺术性，十分符合当下年轻人的审美需求。即使有以上诸多有利因素的加持，面对“雄霸天下”已久的网络文学，严肃文学有时还是心有余而力不足。不可否认，严肃文学影视化曾经有一段黄金期。二十世纪八九十年代，中国影视迎来严肃文学改编热。“四大名著”先后进行了改编，至今都是国产剧难以超越的经典。如张艺谋执导的电影《红高粱》改编自莫言同名小说，获得了第38届柏林国际电影节金熊奖。即使这样，严肃文学影视化还是没有逃过网络文学影视化的冲击。在当下快节奏的社会中，网络文学以其“通俗化”“娱乐化”的优势，又略胜严肃文学一筹。打铁还需自身硬，严肃文学改编本身难度大也是严肃文学影视化支撑不起来的重要原因。为要兼顾改编后的文学性和市场性。一部好的严肃文学影视作品从筹备，开拍，再到播出，通常要经历多年时间。王蒙在写作《这边风景》时，不愿意安排太多的戏剧化的情节，更多是抒情思考的文字描述，这给这部小说影视化带来了很大的难度。如何更好地还原原著的精华，再进行一定程度的创新，使之具有时代吸引力，这也给编剧们带来了巨大的挑战。（摘编自《看腻了网文，严肃文学成年轻人新宠？》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.越来越多的上传者开始借助短视频平台解读严肃文学，这拉近了严肃文学与普通人的距离，让严肃文学在年轻人中“复活”了。B.在经历碎片化阅读的冲击和网文零食的投喂后，年轻人越来越重视精神生活的构建，他们希望用严肃文学来重拾心灵的宁静。C.伟大的文学，往往兼具思想性和时代性，严肃文学理应讲求作品思想内容的严肃性和表现形式的艺术性，不必顾及读者的需求。D.严肃文学起源于近代的哲学思潮，在现实主义作品复归的当下，它以其深刻的思想性和高度的现实性契合了影视改编的主流价值导向。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.影视剧《人世间》在导演编剧叙事和原作者叙事的双重构架下，让年轻人对迥异于当下生活的文学背景与时代叙事有了切实可感的互动与交流。B.阅读是一个人的心灵成长史，年轻人回归严肃文学，表明他们希望在更高纬度和更深层次的体验中，感悟人生的意义和幸福的含义。C.严肃文学的影视化改编极具挑战性，它不仅需要考虑文学性，也要兼顾市场性，还要考虑当下人们的审美要求，使之具有时代吸引力。D.材料二中加点处“雄霸天下”之所以加上引号，是为了表达作着对网络文学侵占严肃文学空间的不满态度。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一引用著名主持人杨澜的话阐明了经典的严肃文学可以穿越时空，抵达当下年轻人内心的原因。B.材料二将严肃文学影视化与网络文学影视化的现状进行对比，意在批评当下快节奏的社会中人们的功利和浮躁。C.材料二以王蒙的《这边风景》为例，论证了严肃文学改编本身难度大是严肃文学影视化支撑不起来的重要原因。D.材料一侧重于分析年轻人回归严肃文学的原因，材料二侧重于分析影视剧青睐严肃文学的原因。4.下列选项中，没有体现严肃文学影视改编的主流价值导向的一项是（）A.电影《长津湖》改编自兰晓龙的《冬与狮》，影片以真实事件为背景，展现了志愿军战士顽强拼搏、不怕牺牲的精神风貌。B.电视剧《围城》改编自钱钟书的同名长篇小说，这部知识分子题材的作品，凭其深邃的哲理思索产生了广泛的社会影响。C.列夫·托尔斯泰的《战争与和平》被好莱坞搬上了荧屏，电影主要演绎了娜塔莎和安德烈、彼埃尔之间的三角爱情故事。D.小说《简·爱》是一部自传性质的小说，电影《简·爱》在最大程度上还原了原著里面对女性地位和思想价值的表达，引起了观众的共鸣。5.影视作品对严肃文学的改编越来越受到年轻人的欢迎，对此，我们应该注意些什么？河北省邯郸市涉县第一中学2023-2024学年高一下学期6月期末考试语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：绿色建筑注重低耗、高效、经济、环保、集成与优化，能够最大限度地节约资源，是人与自然和谐相处的一种建筑形式。在北京城中，有着600余年历史的紫禁城古建筑不仅雄伟壮观，也兼具保温、隔热、排水等功能，彰显着古人对绿色建筑的精益求精。通常，紫禁城古建筑屋顶的木板基层之上，会分层铺墁各种泥背，如护板灰、青灰、麻刀泥等等。泥背的导热系数和导温系数都比较小，厚度达30厘米的泥背层犹如给古建筑穿上了保暖服，使外界的温度变化很难影响到建筑内部。坡屋顶的形式则使得古建筑的屋面板与天花板之间形成了一个架空层。夏天，架空层可以拦截直接照射到屋顶的太阳辐射热，使屋顶变成两次传热，避免太阳辐射热直接作用在建筑内部；冬季，架空层的存在也使得室外的寒冷不能直接传入建筑内部，保证了古建筑的冬暖夏凉。我国古建筑风格的一大特色，就是屋檐特别是屋角的檐部常常向上翘起，故宫的古建筑也不例外。在宫殿的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼。远远望去，建筑群中层层叠叠的飞檐更是营造出壮观的气势和中国古建筑特有的韵味。其实，这种挑檐做法不仅美观，还有着为建筑物保温隔热的功能——夏天，它有利于避免阳光在正午照入室内；冬天，正午阳光则恰能照入建筑最深处。这是因为，我国地处北半球，四季阳光照射的高度角并不一样。北京地区的太阳高度角夏季约为76度，冬季约为27度。通过挑檐做法，屋檐往外挑出一定的尺寸，就可以使得建筑外部的阳光照射达到某种特定的效果：在夏天早上温度较低时，阳光可以照射到建筑内部；到了正午时分，阳光几乎位于建筑正上方，就只能照射到檐柱外面，使太阳的热量无法传入建筑内部，保持屋内的凉爽；在冬天，随着太阳的升起，建筑内部逐渐接受光照，到正午时分，阳光几乎正好射入室内最内侧墙位置，使得屋内暖意洋洋。紫禁城古建筑屋顶之“绿”，还表现为优秀的排水性能。紫禁城古建中的屋面采用曲面的形式，对应屋面的坡度是屋顶部位陡峭、屋檐部分平缓。这种曲面形式极其有利于屋顶排水。从瓦面层来看，其由底瓦与盖瓦组成，形成一道道瓦垄。底瓦又称板瓦，形状上凹，铺墁时上层瓦压下层瓦，使得雨水由上往下排出时，不会渗入到下面的泥背层；底瓦的两端由竹筒状的盖瓦连接，盖瓦内有着厚厚的铺瓦泥，对接缝起到了密封作用，并且使得底瓦层由上而下形成了一道道排水线。与此同时，曲面屋顶的坡度设置，使得雨水落入屋顶上部迅速下排，而到屋檐部位则水平向外排出。这种巧妙构造之法的功效与优势还表现在它的排雨速率与时间上。根据物理推算，曲面形的界面要比平面形的界面在排水时间上会更快些，并且不容易产生积水的现象，而紫禁城古建中屋顶的界面在弧度与角度的推算上，都十分得当。除此之外，紫禁城古建中的屋顶出檐深远，还有利于防止雨水对建筑内部木构件的侵蚀，保护其内部梁柱与斗拱构造的完好性。（摘编自周乾《紫禁城古建屋顶上藏着这些绿色秘密》）材料二：陕西历史博物馆的屋顶被设计成经典的凹曲屋面。为什么凹曲屋面会成为流传千年的建筑经典造型？这其中蕴藏着什么科学奥秘？凹曲屋面，即屋脊高耸，屋檐低下且向外延伸、微微翘起，使屋面呈现向下弯曲的凹弧面的屋顶设计形式。关于凹曲屋面的成因，一直众说纷纭——帐篷理论认为，古代建筑起源于帐篷，后人在建造房屋时，仍仿照帐篷顶的凹曲形式构建屋面；杉树理论认为，古人崇尚自然之美，凹曲屋面是对杉树外形的模仿；功能说认为，凹曲屋面可将雨水远泄，向上弯折的屋檐可以满足采光需求……先秦时期的科技著作《考工记》中记载：“上尊而宇卑，则吐水疾而溜远。”意思就是，凹曲屋面的这种造型，可以让屋顶排水达到既快又远的效果。由此可知，把建筑屋面设计成凹曲的形状，是古人在不断实践中得出的最优设计。那么，为什么凹曲屋面可以让水快速排出呢？意大利物理学家伽利略曾做过一个实验——当轨道的坡度不同时，总是在最速降线上的小球先到达终点，两点之间有且仅有一条最速降线。在伽利略的研究中，他并没有得出最速降线的准确形状，误认为这条曲线是一条圆弧。到了17世纪末，瑞士数学家伯努利解决了这一问题——理论上的最速降线是一条摆线。在最速降线问题的研究中，伯努利忽视了阻力、摩擦力等外界干扰因素，即摆线是最速降线问题理论上的解。然而，在现实中，当雨水滴落在屋顶并向下滑动时，这些外界因素是不可忽视的。近年来，学者们通过进一步的研究，在考虑雨水黏滞阻力的情况下，得出了最符合屋顶排水实际条件的最速降线。将其与一些中国古建筑的凹曲屋面的曲线进行对比，发现两者大致重合。（摘编自王琪涵、迟馨月、王天志《屋檐之上的数学密码》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古人基于对绿色建筑建设理念的追求，在建设紫禁城时更重视保温、隔热、排水等功能。B.坡屋顶的架空层使得外部温度变化无法直接反映到建筑物的内部，从而保证了古建筑内的冬暖夏凉。C.紫禁城宫殿的挑檐，使外部的阳光照射达到某种特定的效果，有为建筑物保温隔热的功能，并非只是追求美观D.虽然凹曲屋面的成因说法很多，没有定论，但这种流传千年的建筑经典造型是古人在不断实践中得出的最优设计。2.根据材料内容，下列说法正确一项是（）A.紫禁城古建筑的泥背、坡屋顶、飞檐设计都是为了保证建筑物具有保温隔热的功能，可见这些古建筑只注重实用性B.护板灰、青灰、麻刀泥等泥背材料的导热系数和导温系数都比较小，由此保障了建筑内部温度的恒定。C.紫禁城古建筑的飞檐设计轻盈活泼，建筑群中层层叠叠的飞檐营造出壮观的气势和中国古建筑特有的韵味。D.伯努利虽确定了理论上最速降线的准确形状，但其研究完全脱离实际，后来学者对此做了进一步的研究。3.下列对材料语言特色的表述，不正确的一项是（）A.材料一两处画波浪线的句子运用比喻，生动形象地描述了泥背的作用和飞檐的形态。B.材料-运用具体数字介绍泥背的厚度和北京太阳高度角的度数，表述具有科学性。C.材料一运用了“常常”“约”“几乎”之类的副词，突显了科普文语言精准的特点。D.材料二运用了引用、设问、反问等手法，增强了文章语言的表现力，更具可读性。4.结合材料内容与下图，下列选项分析不恰当的一项是（）▲北京故宫太和殿凹曲屋面曲线与存在黏滞阻力的最速降线的对比（绘图/陈禾）A.图中展示的实线和虚线，分别代表了伯努利和近年来学者对最速降线的研究成果。B.两条最速降线的起止点重合，中间弧度有差距，这是黏滞阻力造成的。C.由图文可知，存在黏滞阻力的最速降线与中国所有古建筑的凹曲屋面曲线大致重合。D.两条最速降线虽不能完全重合，但却证明了伯努利在研究最速降线上所做出的贡献。5.请简要概括两则材料的共同点及各自的侧重点。河北省石家庄市2023-2024学年高一下学期期末教学质量检测语文试卷阅读下面的文字，完成1~5题。①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语是多少中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此?“私”的毛病在中国实在比“愚”和“病”更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。如果我们要讨论“私”的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下。②西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作“团体格局”。③我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间、某一地点动用的圈子是不一定相同的。④我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。⑤在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。⑥在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。⑦中国传统社会中，为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族⋯⋯这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私呢，他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。⑧在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.把西洋社会比作“田里捆柴”，“捆、扎、把”的比喻形象凸显了西方团体具有一定界限的特征。B.中国传统差序格局像以个人为中心推出的一圈圈的水波纹，其圈子由近及远，关系则由亲及疏。C.乡土社会中，任意两个人的亲属关系体系可以是相同的，但是其体系内的具体亲属则完全不同。D.差序格局中社会关系是私人联系构成网络，故传统社会的所有社会道德在私人联系中才有意义。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.西洋团体格局中，团体之间界限分明，个人不会侵犯大家的权利，团体也不会抹煞个人价值。B.中国传统社会存在具有伸缩能力的差序格局，是乡土中国不能形成现代国家观念的基本原因。C.中国差序格局中公私是相对的，无确定界限，于任何一圈向内看或向外看，都可以说是公的。D.“差序格局”所关注的是中国传统社会的人际关系问题，不涉及文化传统与社会习俗的问题。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是()(3分)A.卡耐基认为：“成功来自于85%的人脉关系，15%的专业知识。”B.《增广贤文》曰：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”C.三毛指出：朋友：再亲密，分寸不可差失，自以为熟，结果反生隔离。D.老子认为人与人之间当“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。4.请结合材料内容，对“差序格局”作简要介绍，不超过80字。(4分)5.请结合材料中的观点，分析下面这种现象。(6分)王亮宴请自己新结识的生意伙伴周阳，向周阳介绍自己的妻子，说：“这是我家里的。”又介绍自己的发小，说：“这是我发小，是自家兄弟。”席间，王亮和周阳达成了合作协议，高兴地对周阳说：“以后，咱们就是一家人了。”答案河北省保定市定州市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题【答案】1.D2.C3.A4.①举例论证，举人民文学出版社第三版《红楼梦》封面之例论证了胡适的“高续”说也终于在动摇许久后宣告终结的观点。②引用论证，引用俞平伯的话阐述了俞平伯对胡适思想方法上有继承和纠正。5.①将前人的考据学、考证学方法进行了系统完整的总结，开创了考证派红学；②助力《红楼梦》研究最终成为一门独立的学问；③引导并支配了《红楼梦》百年阅读与研究的主流进程。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“这套方法对当今已不适宜”错误，由原文“这套方法在今天看来也许很平常”可知，文中只是说这套方法在当今也许很平常，并不是“已不适宜”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“原因是其自身的魅力与价值”错误。由原文“最大原因还是其自身的魅力与价值”可知，其自身的魅力与价值是最大原因，选项以偏概全。B.“文化界对《红楼梦》艺术思想的认识和评价不及后人”错误，文中说的是“文化界主流”；另外，“胡适只是看到其文学工具方面的价值”说法绝对化，文中只是说“我们一面夸赞这些旧小说的文学工具（白话）”，文中意在强调胡适看到了其文学工具方面的价值，但未必代表他只看到这一方面。D.“但这与索隐派将《红楼梦》所写认定为纳兰家事在本质上是不同的”错误，由原文“内涵有异而其质相类”可知，两者对纳兰家事的认识本质上是相同的。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.根据“胡适‘新红学’有两块基石：一是作者身世的考证，二是后40回作者另有其人”可知，周汝昌的研究深受胡适“新红学”影响。故选A。【4题详解】本题考查学生对论证方法的把握能力。由原文“进入21世纪，胡适的‘高续’说也终于在动摇许久后宣告终结，如人民文学出版社第三版《红楼梦》封面已改‘高鹗续’为‘无名氏续’，扉页则标明‘程伟元、高鹗整理’”可知，文本采用举例论证的手法，举人民文学出版社第三版《红楼梦》封面之例论证了胡适的“高续”说也终于在动摇许久后宣告终结的观点。由原文“1925年，俞平伯提出：‘小说只是小说，文学只是文学，既不当误认作一部历史，亦不当误认作一篇科学的论文……《红楼梦》在文坛上，至今尚为一部不可磨灭的杰作。昔人以猜谜法读它，我们以考据癖读它，都觉得可怜可笑。’”可知，文本采用引用论证的手法，引用俞平伯的话阐述了俞平伯对胡适思想方法上有继承和纠正。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“这样，以《红楼梦》研究为个案，胡适将前人的考据学、考证学方法进行了系统完整的总结，将其上升到了一定的高度”可知，胡适将前人的考据学、考证学方法进行了系统完整的总结，开创了考证派红学。由原文“在胡适众多的小说考证工作中，何以《红楼梦》研究最终成为一门独立的学问？”可知，胡适助力《红楼梦》研究最终成为一门独立的学问。由原文“胡适作为20世纪现代意义上的古代小说研究的先行者和新的学术‘典范’的创造者，其思维方式和解读方式，引导并支配了《红楼梦》百年阅读与研究的主流进程，成为‘新红学 ’的重要构成”可知，胡适作为20世纪现代意义上的古代小说研究的先行者和新的学术“典范”的创造者，其思维方式和解读方式，引导并支配了《红楼梦》百年阅读与研究的主流进程。河北省邢台市四校2023-2024学年高一下学期期末联考语文试题【答案】1.B2.C3.①认真梳理和汲取拥有强大生命力的中国传统建筑风格和元素，在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑文化的独立与自尊。②在与西方建筑技艺交融对话中不断发展中国建筑文化，努力建造体现地域性、文化性，时代性和谐统一的有中国特色的现代建筑。③让城市建筑规划设计回归理性，对城市核心区建筑文化的保护和传承要划出红线，注重延续城市文脉。④大力加强行业人才队伍建设，提升自我的文化素养，学习西方先进理念的同时，完成中国传统建筑文化在当代的重构。【解析】【1题详解】本题考查学生理解、筛选并概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，如本题，题干问的是“下列不属于建筑‘可译性’的一项”，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对。本题中，首先理解“可译性”，根据材料一可知，“可译性”指的是不同民族的建筑之间可以相互理解，融合。B项，“一座欧洲建筑，如同欧洲的画一样，是可以一览无遗的；中国的任何一处建筑，都像一幅中国的手卷画，不可能同时全部看到。”是宏观而论中西方建筑的风格差异，而且都用画来形容，不是将其他民族的建筑用自己的建筑方式展示出来，所以不属于“可译性”。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。本题中，C项，“在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑文化的独立与自尊，才能研究中国传统建筑的形与神”逻辑混乱，原文是“既研究传统建筑的‘形’，更传承传统建筑的‘神’，在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑文化的独立与自尊”，可见是并列关系，不存在因果关系，曲解文意。故选C。【3题详解】本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标；②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间；③准确寻找，筛选提取。本题要求“结合材料分析建筑设计师和规划师应如何保留我们本民族的特色。”答题区域主要集中在材料三。材料三提到“中国建筑要面向未来，但我们更不能忘记它还背靠五千年中华文明。我们应认真梳理和汲取拥有强大生命力的中国传统建筑风格和元素，在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑文化的独立与自尊。”说明要保留本民族的特色，首先要不能忘记本民族的创痛建筑风格和元素，要有自己的独立和自尊；其次，材料三还提到“在此基础上，我们要弄清楚西方建筑文化的来龙去脉，把东西方建筑文化融会贯通，在继承民族优秀传统的过程中吸收西方优秀建筑理念，在与西方建筑技艺交融对话中不断发展中国建筑文化，努力建造体现地域性，文化性、时代性和谐统一的有中国特色的现代建筑”，说明我们要保留本民族的特色，还要讲东西方建筑文化融会贯通。材料三第二段提到“在建筑规划设计中，牢固树立保护和弘扬民族优秀传统文化的理念，对城市核心区建筑文化的保护和传承要划出红线，注重延续城市文脉。从历史和文化的视角审视城市建筑规划设计工作，找到符合国情和地域文化的规划方法，在深入挖掘建筑文化内涵和区域特色上下足功夫。”材料三第四段提到“应下决心改变我国建筑设计行业出现的行业生态堪忧、专业素养不足的窘境，大力加强建筑设计人才队伍建设。同时，让建筑设计师学习环保、节能、智能等国际先进技术和经验，在深入了解西方过程中反思自己，在与世界文化对话中提升自己，进而将建筑文化上升到哲学层面进行认识，并用通感，体悟等东方思维模式对其进行升华，完成中国传统建筑文化在当代的重构。”，这些都是可以改变目前我国城市“千城一面”和某些城市山寨外国建筑的现状，保留我国建筑民族特色的措施，学生只要进行综合概括即可。河北省保定市清苑区清苑中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题【答案】1.C2.D3.B4.C5.①严肃文学具有深刻的思想性和高度的现实性，要契合影视改编的主流价值导向。②根据电视剧本身的剧情内容的艺术性，契合时代背景，关注当下年轻人的审美需求。③兼顾改编后的文学性和市场性，更好地还原原著的精华，进行一定程度的创新。④正视网络文学影视化的冲击，不可否认在当下快节奏的社会中，网络文学有“通俗化”“娱乐化”等优势。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“严肃文学理应讲求作品思想内容的严肃性和表现形式的艺术性，不必顾及读者的需求”错，根据“严肃文学讲求作品思想内容的严肃性和表现形式的艺术性，在题材方面，以反映现实生活为主”，没有提及“不必顾及读者的需求”，该说法无中生有。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D.“是为了表达作着对网络文学侵占严肃文学空间的不满态度”错，根据“面对‘雄霸天下’已久的网络文学，严肃文学有时还是心有余而力不足”，可知“雄霸天下”加引号，是为了说明网络文学具有突出优势的客观事实。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“意在批评当下快节奏的社会中人们的功利和浮躁”错，将二者进行对比，是指出网络文学具有“通俗化”“娱乐化”的优势，和严肃文学影视化遭到网络文学影视化的冲击的客观事实，而不是为了“批评当下快节奏的社会中人们的功利和浮躁”。故选B。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。C.“三角爱情故事”属于爱情主题，而爱情是文学作品的重大母题，没有体现严肃文学影视改编的主流价值导向。故选C。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①由“在现实主义作品复归的当下，严肃文学以其深刻的思想性和高度的现实性契合了影视改编的主流价值导向”，可概括：严肃文学具有深刻的思想性和高度的现实性，要契合影视改编的主流价值导向。②由“严肃文学影视化的复归反映了现在年轻观众对高质量影视作品的需求”“不仅电视剧的创作基于大量历史，十分契合时代背景，而且电视剧本身的剧情内容也极具艺术性，十分符合当下年轻人的审美需求”等内容，可概括：根据电视剧本身的剧情内容的艺术性，契合时代背景，关注当下年轻人的审美需求。③由“为要兼顾改编后的文学性和市场性”“如何更好地还原原著的精华，再进行一定程度的创新，使之具有时代吸引力”等内容，可概括：兼顾改编后的文学性和市场性，更好地还原原著的精华，进行一定程度的创新。④由“严肃文学影视化还是没有逃过网络文学影视化的冲击”“在当下快节奏