2020-2021学年四川省南充市第一中学高一下学期第二次月考语文试卷

南充市第一中学2020级高一下学期第二次月考语文试题（时间：150分钟总分：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。①魏晋时期，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃，代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这种意识形态领域内的新思潮，和反映在文艺美学上的同一思潮的基本特征，简单说来，就是人的觉醒。②《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等的咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种生命短促、人生无常的悲伤，它们构成《古诗十九首》一个基本音调：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”……被钟嵘推为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用于这种人生无常的慨叹！它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合糅杂在一起，愈显其沉郁和悲凉。这种感喟，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹操有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”；陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”。……他们唱的都是同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。③生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力，与其所包含的具体时代内容密不可分。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。于是，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒。即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这是一种新的态度和观点。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中，抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感：在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备美学深度。《古诗十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定深度的积极感情，原因就在这里。④由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，人的才情、气质、格调、风貌成了重点所在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪闪若岩下电”“若登山临下，幽然深远”……无不要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格。⑤“以形写神”和“气韵生动”，在这一时期被提出，是毫不偶然了。所谓“气韵生动”就是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、格调风度，而不在外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张描述。“以形写神”也是这个意思。顾恺之说，“四体妍媸本无关于妙处，传神写照正在阿堵中”，即是说，“传神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形体或在干什么；眼睛才是灵魂的窗子。这种美学趣味和标准，与前述人物品评，它们共同体现了这个时代的精神——魏晋风度。(节选自李泽厚《美的历程》，有删改)1.下列关于原文的理解和分析正确的一项是（3分）（）A.人的觉醒，是魏晋时期取代两汉经学而兴起的门阀士族地主阶级的世界观和人生观的基本特征，是社会变迁在意识形态和文化心理上的表现。B.《古诗十九首》中，对人生无常的慨叹与友情、离别、命运、劝慰、愿望、勉励等结合糅杂在一起形成的感喟，成为从建安直到晋宋时期的典型音调。C.魏晋诗篇中那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，都在对人生无常的感叹中抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感，不同于后世的腐败之作。D.“以形写神”和“气韵生动”，都是要求在绘画中生动表现出人的内在精神气质、格调风度，它们共同体现了魏晋风度这种时代精神。2.下面对原文论证的相关分析,不正确的一项是（3分）（）A.文章采用总分结构，从诗歌创作、人物品评、绘画艺术三个方面，论述了魏晋时期人的觉醒这一特征在意识形态和文化心理上的具体体现。B.文章第②段主要运用举例论证的方法，论证了魏晋时期对人生无常的感喟成为当时社会心理和意识形态方面的一个重要内容的观点。C.文章第③段论述了魏晋“人的觉醒”出现的时代原因，论证了人需要在怀疑和否定旧有人生去重新发现生命价值的观点。D.文章第④段将上文侧重于对“人的觉醒”这一思潮在意识形态领域表现的论述，转入侧重于对这种思潮在美学领域表现的论述。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（3分）（）A.钟嵘评价《古诗十九首》“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”，可见，他也认为《古诗十九首》几乎都在表达人生无常的慨叹。B.建安风骨的人生哀伤与建功立业交融在一起，正是人生短暂才更想建功立业，正是希望建功立业才更觉人生短暂，二者互为因果。C.魏晋风度的形成源于当时的社会变迁，它不仅表现为人物品评中对人的存在风貌的追求，而且表现为其他领域中对人的内在精神气质的强调。D.这与“双眸闪闪若岩下电”的说法异曲同工。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字完成4—6题。材料一3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果。1986年，考古工作者在此发现1、2号“祭祀坑”，出土珍贵文物1700余件。此次新发现的6个“祭祀坑”位于1、2号“祭祀坑”旁，目前已出土500余件重要文物。如今的发掘现场被大跨度钢结构大棚覆盖，这个装满各类设备的考古“发掘舱”可以控制温度、湿度，让人惊叹不已。多家科研机构和高校纷纷加入，在现场忙碌的，是一个包括文物保护技术、环境学、冶金学、地质学等在内的多学科交叉创新研究团队。正是这样的齐心聚力，大家有了许多意想不到的发现，比如古丝绸的“身影”。三星堆遗址历次发掘出土的文物有利于中华文明的探源。之前出土的三星堆典型的鸟头把勺等陶器以及铜神树、金面具等，带有浓郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等则体现了三星堆与中原文明和其他区域性文明的交流。“此次发现的铜罍、玉琮以及铜器纹饰都在中原地区能够找到祖型，是古蜀文明与中原地区频繁交流的有力物证。铜尊与长江流域其他地区同时期的铜尊特征相似，是长江文化的生动体现。”四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所长冉宏林说。（摘编自惠小勇等《三星堆新发现“再惊天下”》，新华社2021年3月20日）材料二考古正在成为“网红”，这反映出中国人文化兴趣和意识普遍提高，而三星堆将把这股考古热带向一个新高度。媒体连续多天的直播，让人们可以“参与进来”。三星堆现已出土文物最亮眼的就是那个黄金面具。据专家推测，如果是完整的话，它会超过500克。它激发人们的好奇心：剩下的一半哪里去了？这个黄金面具和成都金沙遗址的面具为什么那么像？三星堆的魅力，就在于它源源不断地提出问题。1986年三星堆的挖掘之所以震惊天下，就是因为人们没办法解释，三星堆里出土的青铜器，和中原地区（比如安阳）发掘出来的看上去是如此不同。专家表示，这次的发掘，很有可能把上次的很多结论全部推翻。比如，过去人们认为，成都的金沙遗址是三星堆的“延续”，但是这一次的发掘可能证明，三星堆文明此后还延续了很久。但有一点可以肯定，三星堆和金沙遗址的持续发掘，足以说明这片土地上在殷商时代曾出现相当成熟的“城市文化”。这一次发现的碳化纺织品痕迹，也证明了这一点。材料三自2001年“中华文明起源与早期发展综合研究”项目被正式提出，已实施4个阶段的研究工作。中华文明探源工程用丰富的证据和科学的研究揭示出中华文明独立起源的客观事实，使“中华文明西来说”等谬论不攻自破。探源工程以翔实的考古资料证明，早在距今5800多年前，黄河、长江以及西辽河流域已经进入初期文明阶段。这一时期中华先民所创造出的农业技术、陶器、玉器、青铜器、建筑等不仅工艺高超、规模宏大，而且体现出鲜明的个性，后来的中华文明与这一时期的文明一脉相承。中华文明探源工程的研究成果证明，早在新石器时期，中国这片土地上就已形成一个以中原为核心，包括不同经济文化类型的多元一体格局。从中华文明的早期开始，不同地域、不同文化传统、不同经济模式的群体之间，就已发生频繁的交流、碰撞和融合。统一的趋势在这一时期就已出现，经过夏商周到春秋战国蔚为大观，最终在秦汉时期实现了实际的统一。（摘编自张贺《从文明源头汲取复兴力量》，《人民日报》2018年5月29日）4.下列对“三星堆考古”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.三星堆遗址是我国考古重大发现，此次发掘的6个“祭祀坑”有许多意想不到的新发现，比30多年前首次发掘的价值更大。B.此次考古发掘运用了现代科技手段，体现出多学科交叉、团队合作的特点，展现了目前我国在考古技术等方面的进步。C.三星堆与金沙遗址同属古蜀文明，过去认为，金沙文明是三星堆文明的“延续”，而此次发掘证明二者也许曾经共存过。D.三星堆考古的新发现不仅可以丰富对三星堆文明的认识，还有助于深化我们对三星堆文明与周边地区文明关系的认知。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.新华社的报道重在呈现此次考古发掘的历史背景、现场情况、重要发现及研究成果。B.“红星新闻”重点抓住三星堆的未解之谜来进行报道，以此引发读者的关注和兴趣。C.金面具、青铜器、古丝绸是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意义。D.对中华文明起源的研究有助于从文明源头汲取复兴力量，提振文化归属感和自信心。6.中华文明源头具有“多元一体”的特点。三星堆文明是如何体现这一特点的？请结合材料简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7—9题。这里的山会歌唱原上秋每一个过来欣赏桃花的人，都仿佛听到山在歌唱。我把山娃送去的时候，十几个老人一起说来吧来吧。十几个老人嘴巴说话，手里的活儿一刻也没有停下。他们都忙着编筐。我打听过，每完成一个，挣4块钱。老人们不停地唱歌，他们说来吧来吧之后，又一起唱起来。歌声像流过山涧的河，欢腾不息。山娃可不是老人，他是一个牛犊一样的山里娃仔。山娃去过上海，他在上海开吊车。他坐在高高的吊车上看过高耸的楼、宽阔的街和潮涌一样的车流。有一天，他一脚踩空，身体重重地砸在了上海。山娃从上海回来，少了一条腿，他再也走不出大山。山娃每天看着门口的桃树发呆，桃树上一群一群的小鸟和他说话。他像树一样的安静，像山一样的沉默。那一年我扶贫到了桃花源，想不到这个诗一样的名字却和贫困联系在一起。春天里，漫天的桃花盖住大山，整个世界灿烂一片。这里的风景能写出很多诗，却打不出多少粮食。他们靠山吃山，有时候山也吃人。每年都有生命消陨在开山的工地，像树叶一样沤在泥土里。老人所编的柳筐，就是开山运石的器具。他们换回微薄的报酬，有时候换来亲人的尸体。老人们知道，生活不能只有眼泪，还应该有欢乐。德顺老汉说，我们唱歌吧。歌声随即而起，歌声从盛满柳条的小棚，飘满桃花源。快乐被风带着，塞满死寂的大山皱褶。山娃来了。山娃唱一个，十几个老人给山娃喝彩。山娃不唱，山娃埋头编筐。山娃在上海，听了很多最流行的歌曲。一个人的时候，山娃把右手握成麦克，能把天地唱暗。今天他唱不出来，他空空的裤管里，掩藏着他的忧伤。桃花源不止有桃树，旮旯缝道里野生着柳条。桃花解决不了人的饥饿，柳条能。桃花源的老人都是魔术师，他们能将手中的柳条变成各色家庭用具。山娃从一天编1个到一天编4个，老人再鼓动山娃唱一个的时候，山娃唱了。山娃唱的是从上海学到的歌曲，既新潮又好听。老人们用脚板拍打着地面，荡起的尘埃迷离了眼睛，好像这里是上海滩大舞台。德顺老汉86岁了，他的手竟然灵活得像一个小伙子。十几个老人中他编得最快，也最好。他的歌大家也爱听。他是这里名副其实的领袖。他的很多歌曲都是自编自创，腔调里满含大山的沧桑。他的牙齿早已不知去向，他的歌有一种含混不清的美感。听着他的歌，有人会指着他的表情说，看，多像山里的桃花。当然不是指的颜面，是那种凛冽里怒放的灿烂。山娃一天编6个筐，赶上了德顺老汉。山娃唱歌也不再羞羞答答，他渐渐成了大棚里欢乐的主角。无论是谁一曲终了，山娃都会嗨、嗨、嗨……像一个出征归来的将军，敲起得胜战鼓。上级进行扶贫成果验收，我把山娃、德顺老人和他的伙伴请到了舞台上。他们干着编筐的活儿，唱着快乐的歌，一下子把领导们震住了。领导看惯了阳春白雪，山里人的精神风貌让他们吃惊。领导听罢，挨个握着他们的手说，桃花源虽说经济不富裕，但你们的精神世界最富有。为了青山绿水，那些在山上打洞的人都撤下来了。山娃和德顺老人的编筐没有停止，我把他们的柳筐联系到一个水果产区，平常的水果因精美的柳编衣裳价格翻倍。水果商踏着山水过来，他在大棚里学会了歌唱。水果商和山娃他们一起合唱，南腔北调地把山里的桃花都唱红了。水果商学会了快乐，他一路背着柳筐，嘴里哼着歌，在行人眼里就是一副山里人走南闯北的模样。他说他卖的是柳编手艺，水果只是点缀。山娃一天编8个筐，超过了德顺老汉。那一年，德顺老汉彻底退休了。他一头栽进他正在编织的筐里，再也没有醒来。德顺老汉是一个人。他的老伴早年得病，因没钱医治死在了山上，儿子和孙子先后死在了打石头的洞里。山娃和十几个老人用柳条编织了一副棺材，德顺老人很舒服地睡在了里面。他被埋在山上一棵大桃花树下，山坳里的风来到这里，会有桃花伴舞，有枝头和鸣。每一个过来欣赏桃花的人，都仿佛听到山在歌唱。（选自2020年《微型小说选刊》第4期）7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说中的“我”是桃花源的扶贫者，是故事的参与人、见证人。故事以第一人称叙述，拉近了与读者的距离，增强了故事的真实性。B.小说着重写的是十几个老人和残疾人山娃等编筐人的故事，这样安排更能让读者具体感受到桃花源乡民的整体生活状况和精神风貌。C.小说对桃花源自然景物的描写细致入微，一山一水，一草一木宛如仙境一般令人神往。景美人更美，侧面衬托了桃花源人的精神富足。D.小说充满时代气息，从常有游人欣赏桃花、水果商购买柳筐、扶贫干部的坚守等叙写中，让读者能真切感受到扶贫政策的温暖。8.请结合全文，简要分析小说中“德顺老汉”的个性特征。（6分）9.小说中反复写唱歌，这有什么作用？请结合文本分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10—13题。苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠博通经史属文日数千言好贾谊陆贽书既而读《庄子》叹曰吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人，出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。初，祖宗时，差役行久生弊。王安石相神宗，改为免役。司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，轼曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊敛民财，敛聚于上而下有钱荒之患。差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥得缘为奸。此二害轻重，盖略等矣。”光不以为然。轼又陈于政事堂，光忿然。轼曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详，岂今日作相，不许轼尽言耶？”光笑之。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。(节选自《宋史·苏轼传》)10．对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.今见是书/得吾心矣B.今见是书/得吾心矣C.今见是书/得吾心矣D.今见/是书得吾心矣11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.“字”是古时对一个人的称呼，一般应该是男子二十岁行冠礼时由乡中长老或贵宾所取，可以与名的意思一致，也可以相关，甚至相反。B.礼部是中国古代官署之一，掌管吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。长官为礼部尚书。C.《春秋》是由孔子修订的中国现存最早的一部编年体史书。它与《乐经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》合称“五经”。D.举子即举人，授予通过乡试者。乡试在省城举行，每三年一次，皇帝亲派主考官，因在八月举行故称“秋闱”，乡试第一名称为“解元”。12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A.苏轼才华出众。欧阳修在梅圣俞面前很是推崇苏轼，听到欧阳修这话的人刚开始都很厌烦，很长时间之后，大家才真正信服了欧阳修的话。B.苏轼勤政爱民。黄河决口，徐州城将要被洪水冲毁，苏轼说服卒长带领手下人尽力筑堤，自己住在城墙上，过家门不入，最终保全了徐州城。C.苏轼敢于直言。苏轼和司马光就差役制和免役制的利弊争论不休、各执己见，司马光很愤怒，苏轼用司马光做谏官时的事情对他进行反驳。D.苏轼仕途坎坷。苏轼自从中举以来，一直以爱戴君王为本，其忠心耿直、正直无畏远在群臣之上，但被小人嫉妒和排挤，不能安然在朝廷中任职。13．把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）（2）其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。（5分）(二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成14—15题。归园田居（其二）陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。14.下列对这首诗理解、分析不正确的一项是（3分）（）A.“野外罕人事”与“户庭无尘杂”一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后的轻松愉悦。B.“往，生活很艰辛C.诗歌写诗人与乡邻相见，谈话的主要内容是田园桑麻的长势，显示诗人与乡邻关系友好的淳朴之情。D.诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活日常片段，写出了乡村的幽静及自己心境的恬静。15.诗歌后四句表达了诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在《离骚》中以鸟为喻表达志向，表明自古以来君子小人不可同群这一道理的句子是：____________________，____________________。（2）陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是“___________________，___________________”。(3)在《兰亭集序》中，针对魏晋名士大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的现状，王羲之用“___________________，___________________”表达了对人生虚幻的批判和抗拒。三、语言文字运用（本题共8小题，20分）阅读下面的文字，完成17—19题。4月29日11时23分，中国“天宫”号空间站的天和核心舱发射升空，准确进入预定轨道。我国载人航天真正迎来空间站时代。核心舱可分为资源舱、生活控制舱和节点舱。资源舱为空间站提供电力、燃料等资源。生活控制舱是航天员生活和工作的主要场所。节点舱是空间站的对接枢纽，用来连接各个舱段及飞船。（）。从时间上看，比“礼炮”1号晚了50年，比“和平”号晚了35年；从规模上看，“天宫”也远比不上国际空间站。但是，它也具备自己显著的优势。“天宫”号空间站集中体现了近20年来诸多领域的最新成果，将承担大量的______任务，让人类进一步探索浩瀚宇宙。回首中国航天事业波澜壮阔的历程，面对常人难以承受的困难和压力，中国航天人，始终以祖国利益为最高利益，常年超负荷工作，孕育形成了航天精神。随着时代的发展和认识的深化，航天精神一以贯之、______。大力弘扬和践行新时代的航天精神，全面阐释航天精神的时代价值，是落实中国航天事业发展的必然要求，也是激励全体中华儿女为实现中华民族伟大复兴的精神动力。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（2分）（）A.必需实验甘之如饴历久弥新 B.必需试验乐以忘忧革故鼎新C.必须实验乐以忘忧历久弥新 D.必须试验甘之如饴革故鼎新18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（2分）（）A.航天强国与中国空间站的建设各有千秋 B.航天强国在多方面领先中国空间站的建设C.中国空间站的建设与航天强国比起步较晚 D.中国空间站的建设克服了航天强国的挑战19.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（2分）（）A.大力弘扬和践行新时代的航天精神，全面阐释航天精神的时代价值，是引领中国航天事业发展的必然要求，也是激励全体中华儿女为实现中华民族伟大复兴的精神动力B.全面阐释航天精神的时代价值，大力弘扬和践行新时代的航天精神，是落实中国航天事业发展的必然要求，也是激励全体中华儿女为实现中华民族伟大复兴的精神动力C.大力弘扬和践行新时代的航天精神，全面阐释航天精神的时代价值，是落实中国航天事业发展的必然要求，也是激励全体中华儿女为实现中华民族伟大复兴而奋斗的精神动力D.全面阐释航天精神的时代价值，大力弘扬和践行新时代的航天精神，是引领中国航天事业发展的必然要求，也是激励全体中华儿女为实现中华民族伟大复兴而奋斗的精神动力20.下列各组的注音、字形全都正确的一项是（2分）（）A.会稽(kuài)

修禊(qì) 殷勤（yīn）玳瑁潜移墨化B.旌旗（jīng）

箴言（zhēn）

造诣（yì）慰籍放浪形骸C.商榷（què）掇取（duō） 吐哺（bǔ）肄业终南捷径D.箜篌(kōnɡhóu)癸丑(kuí) 羁鸟（jī）舳舻大相背弛21.下列各句中加点词的用法，分类正确一项是（2分）（）①群贤毕至,少长咸集②又有清流激湍,映带左右③謇朝谇而夕替④齐彭殇为妄作⑤舞幽壑之潜蛟⑥渔人甚异之⑦项伯杀人,臣活之⑧鼓瑟吹笙A.①⑤/②⑧/③/④⑥/⑦ B.①/②⑧/③/④⑥/⑤⑦C.①/②⑦⑧/③/⑥/④⑤ D.①⑤/②⑦⑧/③/④/⑥22.下列各项中，与“俯听丝竹仰听管”对仗工整的一项是（2分）（）A.坐揽茂林情不倦

B.觞咏犹带峻岭情

C.随游修竹气也和

D.静视流水躁视山23.下列文学常识的表述，不正确的一项是（2分）（）A.“序”又称叙、叙言、序言、引、引言等,它作为一种实用类文体,包括赠序和书序两种,《兰亭集序》就属于赠序。B.赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有时虚设主客，通过“抑主伸客”的方式阐述观点。C.癸丑：古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配来表示年月日的次序。在《兰亭集序》中，用“癸丑”来纪年，指永和九年。D.古人用“朔”（初一）、“望”（十五）、“既望”（十六）、“晦”（月末）等名称来标识日期，如苏轼《赤壁赋》中“七月既望”，就是农历七月十六那一天。24.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（6分）全国各地端午节有习俗差异，但价值取向同一。端午节一大主题是避疫祈福。仲夏之月，万物方盛，百虫滋生，疾疫易起，①_____________。这种习俗是在现代医疗卫生健康体系下，②_____________，一方面对指向人与自然和谐共生的观念进行继承，以此完成端午节习俗现代文化调适。③_____________。虽然还有纪念伍子胥、介子推以及曹娥的说法，但无一例外的是这些人都象征着中国传统文化中高尚的精神品格，对他们的纪念则指向了中国人对文化的态度，对价值观的涵育，对生活方式的选择。四、写作（60分）25.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）作家王安忆在复旦大学研究生院毕业典礼上致辞：“我希望你们不要过于追求效率，效率总是以目的论的，事实上，我们都是处在过程中，这就是生活的本质。”选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义范围作文，不得套作，不得抄袭。不少于800字。

答案1-5ACAAC7.C10-12CCA14.B17-23ACDCBDA【答案6】①三星堆为代表的古蜀文明是长江文化的生动体现，有别于中原文明，是中华文明“多元”之一；（2分）如：“铜尊与长江流域其他地区同时期的铜尊特征相似，是长江文化的生动体现”（1分）②三星堆出土的部分文物能够在中原地区找到祖型，三星堆文明与中原文明有频繁交流，逐渐走向“一体”。（2分）如：发现的铜罍、玉琮以及铜器纹饰都在中原地区能够找到祖型（1分）（每点3分，其中要点2分，例证1分；意思答对即可）【答案8】①勤勤恳恳，热爱劳动。他孤苦伶仃，八十多岁了仍然依靠自己的劳动生活；②聪明灵活，技艺高超。他不仅编筐又快又好，而且歌也唱得好，还能自编自创歌曲；③积极生活，开朗乐观。面对贫穷，他没有抱怨，一边劳动一边唱歌，成了编筐人的领袖；④关心他人，乐于助人。山娃的成长与他的关心和帮助是分不开的，是他的勤劳乐观树立了一个很好的榜样。（每点2分，任答3点得满分）【答案9】9.①有组织情节作用,使情节紧凑简洁，小说借老人、山娃、水果商等唱歌来展开情节。②有塑造人物形象的作用，写德顺老汉、山娃、水果商等人唱歌，展示了他们的精神风貌，突出他们乐观的特点。③突出了小说的主题。小说借唱歌展示了桃花源人精神风貌，赞颂了他们积极乐观生活的态度，说明了面对挫折、贫困，更要有积极乐观、勇于进取的精神。④增强了小说的艺术效果。唱歌是一件很诗意的事情，也是乐观、热爱生活的象征和寄托，在物质生活并不富足的穷山区，人们的精神生活如此富足，有极强的艺术感染力。（每点2分，任答3点得满分）【答案13】(1)苏轼问母亲：“苏轼如果将来做范滂那样的人，母亲是否允许呢？”程氏说：“你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？”(2)他的文章博大丰富，光辉灿烂，称雄百代，自从文章产生以来，(这种情况)大概也是很少见的。【答案15】15.①喜悦之情。所种的庄稼一天天生长，开垦的土地越来越多令人感受高兴。②担忧之情。庄稼长势很好，反而更担心风霜雨雪到来，使庄稼受到摧残，如野草般零落，心怀恐惧③对宁静生活的向往。这里一喜一惧，反映了诗人经过乡居劳作的洗涤，心灵更加明澈，这是以“心”之“动”来进一步展示“心”之静。（每点2分，其中情感1分，分析1分。答出任意3点即可得满分。）【答案16】(1)鸷鸟之不群兮(2)自前世而固然（3）暧暧远人村

（4）依依墟里烟（5）固知一死生为虚诞（6）齐彭殇为妄作【答案24】自然而然产生了送瘟除毒的习俗一方面对不合时宜的民间风俗禁忌进行淡化(3)端午节另一大主题是纪念屈原【答案25】略【文言文参考译文】苏轼，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山县)人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息。苏轼问母亲：“如果苏轼将来做范