16.2 《登泰山记》（第一课时）课件统编版高中语文必修上册

姚鼐第一课时

望岳

杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。新课导入1.了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。2.掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。3.学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用，品味本文简练的语言特点。学习目标作者简介姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。为“桐城派”主要作家。桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，方苞、刘大櫆、姚鼐三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求条理清晰，简明达意。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》、《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。方苞刘大櫆姚鼐作者简介写作背景

乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。补充资料

泰山是我国的“五岳”之首，古称东岳，别称岱宗、岱岳，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，位于山东泰安。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅（shàn）大典，祭告天地。补充资料封禅:古代帝王祭天地的最隆重的典礼,一般都是由帝王亲自到泰山上举行。「封」就是天子登上泰山筑坛祭天；「禅」则是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人间太平。补充资料补充资料北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）五岳补充资料补充资料泰山岩岩，鲁邦所詹。——《诗经》孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子》泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——《谏逐客书》题目解说记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或表明见解，寄景抒情，托物言志。《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）①碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。②游记：描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：因事见义,杂写所见所闻，不多加议论。《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。读准字音姚鼐：nài

汶水：wèn

济水：jǐ

子颍：yǐng

砌石：qì

为磴：dèng 

徂徕：cúlái  

戊申：wù

樗蒲：chūpú绛皓：jiànghào少圜：yuán

石罅：xià 若偻：lǚ

须臾：yú

人膝：xī 疏通文意-第一段

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。在判断句山南水北则为阳山北水南则为阴山南面山谷中的水

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。玉皇顶上的日观峰文本探究第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？交代了泰山的地理位置和环境。作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，这是“面”；再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。疏通文意-第二段

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。界限，这里指城墙到达介词，在介词，从冒

我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。经过代词，这山脚石阶疏通文意-第二段余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居雾若带然。路不到一半开始顺着（中谷）进山山顶几乎，将近像门槛一样横在路上的山崖助词，无实义等到，到了背名作动，照青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空城市山名居，停留。停留在半山腰的云雾像带子一样。疏通文意-第二段

我开始顺着（中谷）进山，道路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，道路中有座天门（峰）。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，（雪）反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。文本探究说出作者的登山线路以及文章的写景特点。由南麓—入中谷—道少半—越中岭—循西谷—至山巅写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。登山路线：文本探究京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至以作者的游踪为线索叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。文本探究描绘了什么?运用了什么手法？苍山负雪图泰山夕照图半山居雾图文本探究动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。疏通文意-第三段

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。弥漫逐渐农历每月的最后一天五更同“彩”天边古代的一种博戏脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子或红或白，颜色错杂朱砂疏通文意-第三段

戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像樗蒱所用的掷具，（那是）山。天边云彩形成一条线，（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这（就是）东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。补充资料古文知识：

朔：阴历每月第一天

腓：阴历每月初三

晦：阴历每月最后一天

望：阴历每月十五

既望：阴历每月十六

五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。五更一更二更三更四更五更时辰戌时亥时子时丑时寅时天色黄昏人定夜半鸡鸣平旦时间19：00-21：0021：00-23：0023：00-1：001：00-3：003：00-5：00补充资料关于干支纪年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是纪日。年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。简便的干支纪年推算法

公元年÷10，余数-3，得数为天干；

公元年÷12，余数-3，得数为地支。

例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。

如果余数小于3