对萧红《呼兰河传》诗化特点的分析

分析萧红诗化小说的艺术特色——以《呼兰河传》为例茅盾为其作的序中所言，“或许有人会觉得《呼兰河传》不像一部小说，没有贯串全书的线索，故事和人物也都是零零碎碎的，都是片段的，不是整个的有机体……而这‘不像’之外，还有些比‘像’一部小说更为‘迷人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有挖苦，也有幽默，开头读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。”的构造布局，抒情性的散文风格，诗一般的意境，敏感细腻的感情，同。一．女性自身的表达视角实，狡猾的就是好欺侮的，可见男人打女人是天理应当，神鬼齐一；人假设狡猾了，不但异类要来欺侮，就是同类也不怜悯”这无一不表达了萧封建陋俗，还有对宽阔女性能站起来抵抗这种不公，把握自身命运，自伤。小团聚媳妇抗争过，哭声是她抵抗的真实写照，但到了冬天，哭声子求孙，要先去老爷庙磕头报道；“男人塑的凶狠，女的塑的温存老实，狡猾的就是好欺侮的，可见男人打女人是天理应当，神鬼齐一；人假设狡猾了，不但异类要来欺侮，就是同类也不怜悯”这无一不表达了萧封建陋俗，还有对宽阔女性能站起来抵抗这种不公，把握自身命运，自伤。小团聚媳妇抗争过，哭声是她抵抗的真实写照，但到了冬天，哭声大胆的追求自己的爱情，可在众人的嘲笑面前，她也选择了妥协，沉默大胆的追求自己的爱情，可在众人的嘲笑面前，她也选择了妥协，沉默着，隐忍的活着。悲凉就在于此，弱小的抵抗终究是敌不过根深蒂固的制度，是它，让民众变得愚昧无知，麻木不仁，酿成幕幕悲剧。着，隐忍的活着。悲凉就在于此，弱小的抵抗终究是敌不过根深蒂固的制度，是它，让民众变得愚昧无知，麻木不仁，酿成幕幕悲剧。二．独特的散文体小说构造没有前后照顾，没有高潮，没有主角，甚至没有必定连贯的章节。全萧红突破了小说和散文的界限，抒情性的因素撑破了严密的构造框跳大神，唱秧歌，孟兰会放河灯，野台子戏，四月十八娘娘庙大会，童年的“我”在祖父的庇护，娇惯，溺爱中闲适任性的成长……抛开些细碎的图景融成一幅奇特的风俗人情画面，生动自然。看似散漫，却随着作者的内在情感在流淌。后三章是情节性稍强的三个独立短篇，小团聚媳妇之死，有二伯的悲剧生活，王大姑娘和冯歪嘴子的爱来牵动着我们的心弦。开放之中有紧凑，放任之中仍有统一感。文学贵在独创，尽管这不像是一部小说，“却比像一部小说更为迷人”。三．浑然天成的语言运用和意境营造《呼兰河传》的语言极富表现力，无论是表达还是描绘，既有抒情诗的蕴藉诗意，又有传统画的绚丽颜色。写风光则情景交融，如诗如画，写人物则绘形绘声，神情毕肖。作者开篇就写到“严冬一封了大地的时候，则大地满地裂者口，从南到北，从东到西……”我们便自然的被她领进她营造的意境领会了呼兰河的自然风貌还有那小镇晨景，“得得”的马蹄声，动听的甩鞭声，跳动的灯笼，升腾的热气，一股乡土气息扑鼻而来，画面里布满了浓郁的地方颜色。还有那夺目刺眼的火烧云“照得小孩子的脸红红的，大白狗变成红的了，红公鸡变成金的了，黑母鸡变成紫檀色红彤彤，金灿灿，葡萄灰，茄子紫 ”真是颜色缤纷，绚烂至极。还有那后花园的蝴蝶，小白菜，狗尾草 让你不经意就沉醉其中，置身于一幅幅奇特的画面，安静地感受自然之美。对偷吃馒头的人说“冷的天，地皮冰裂了，吃了我的馒头了。”房上滚出了花，惹来一阵大笑。这种幽默和笑其实都是沉重的，凄凉的，让我们对他们的不幸和麻木感到哀痛却也怜悯。的”这样的句子在第四章的每一节开头都有消灭。这样，通过“回环复沓”强化了小说的诗的情感和气氛，引起读者的留意，更加的感人肺腑。这三个特点相辅相成，交相辉映，才形成了语言上的亮点，让人耳目一。四．含蓄细腻却也一针见血的情感表达中的地位。没有直白，赤裸裸的亲情告白，只是用平实的语言平淡的院除草，种菜；跟着祖父学诗；和祖父一起吃鸭肉。这些寻常的生活她少有的抚慰，又怎能不让人思念呢？的怜悯，而这一切的悲剧根源作者锋利的指向于封建陋俗旧俗的荼过，跳大神是为了治病，放河灯是为鬼魂指路脱生的，野台子戏是为做的，并非为人而做的。至于人去看戏，逛庙，也不过是揩油借光的意思”。还有小团聚媳妇的死也是作者情感抒发的突破点。看到小团聚被婆婆无情地虐待，乡邻们都只是冷眼旁观，本着看吵闹的心态，魂，什么把只鸡带毛整只吃了，扎草人当替身烧了，跳大神，向云游死，人们心中的哀痛也是一闪而过。外表上幽默诙谐，轻松的描写，背后却是作者无尽的哀痛，无奈。人们的迷信愚蠢，对生命的漠视，对生活的麻木，让人笑也不是，恨也不是。作者以呼兰小镇为缩影，人格的社会现实的否认。